قصيدة عن لبنان

قصيدة عن لبنان

قصيدة عن لبنان

نظم الكثير من الشعراء شعرهم في لبنان، فكانوا إما في مقام وصف روعتها وجمال طبيعتها، أو في مقام ناقلين للأوضاع التي عايشتها وعايشها شعبها، وفي الآتي ذكر لطائفة من القصائد التي كُتبت في لبنان:

قصيدة: حيا الصبا على ربى لبنان

الشاعر إيليا أبو ماضي (1889-1957م) من كبار شعراء المهجر، ومن أعضاء الرابطة القلمية. ولد في قرية المحيدثة في لبنان، أولع بالأدب وكان من محبي الشعر، له الكثير من القصائد من بينها تذكار الماضي، وديوان أبي ماضي، والجداول والخمائل، وفي الآتي قصيدته (حيا الصبا على ربى لبنان):

حَيّا الصِبا عَلى رُبى لُبنانِ

حَيثُ الهَوى وَمَراتِعُ الغُزلانِ

وَرَعى المُهَيمَنُ ساكِنيهِ فَإِنَّهُم

في خَيرِ أَرضٍ خَيرَةِ السُكّانِ

قَومٌ صَفَت أَخلاقُهُم وَوُجوهُهُم

فَالحُسنُ مَجموعٌ إِلى الإِحسانِ

لَهُمُ الأَيادي البيضُ وَالبيضُ وَالشِيَمُ

لَو مُثِّلَت كانَت عُقودَ جُمانِ

شَيَمُ الكِرامِ قَصائِدٌ في الكَونِ غِر

رٌ وَهيَ في شِيَمِ الكِرامِ مَعانِ

قَومٌ إِذا زارَ الغَريبُ بِلادَهُم

جَعَلوهُ مِنهُم في أَجَلِّ مَكانِ

إِن خِفتَ شَرَّ طَوارِقِ الحَدَثانِ فَ

اِقسِدهُم تُخِفكَ طَوارِقُ الحَدَثانِ

لَوَ أن في كيوانَ دارَ إِقامَتي

لَهَجَرتُ كيواناً إِلى لُبنانِ

قَيَّدتُ قَلبي في هَواهُ فَلَم أَعُد

أَهوى السِوى إِذ لَيسَ لي قَلبانِ

وَالحُبُّ يَجمُلُ في الشَبيبَةِ وَالصِبى

كَجَمالِ زَهرِ الرَوضِ في نَيسانِ

هُوَ جَنَّةُ الخُلدِ الَّتي مَنّى بِها

رُسُلُ الهُدى قِدَماً بَني الإِنسانِ

خِلتِ الدُهورُ وَلا يَزالُ كَأَنَّما

بِأَمسِ شادَتهُ يَدُ الرَحمَنِ

يا ساكِنيهِ تَحِيَّةً مِن نازِحٍ

إِنَّ التَحِيَّةَ لَهيَ جَهدُ العاني

أَصبَحتُمُ فَوقَ المَمالِكِ رُقعَةً

لَولا وُجودُ مَعاشِرِ الغُربانِ

قصيدة: لبنان مجدك في المشارق الأول

الشاعر أحمد شوقي الملقب بأمير الشعراء، هو من أشهر شعراء العصر الحديث، أحب الشعر وكتب فيه وعالج أكثر فنون الشعر، فكتب في المديح والغزل والرثاء والوصف، كما تناول الأحداث الاجتماعية والسياسية في مصر والشرق والعالم الإسلامي، وهو أول من استحدث القصص الشعري التمثيلي بالعربية، ويقول أحمد شوقي في قصيدته (لبنان مجدك في المشارق الأول):

لبنان مجدك في المشارق أوّل

والأرض رابية وأنت سنام

وبنوك ألطف من نسيمك ظلهم

وأشم من هضباتك الأحلام

أخرجتهم للعالمين حَجاحجِا

عُربا وأبناء الكريم كرام

بين الرياض وبين أفق زاهر

طلع المسيح عليه والإسلام

هذا أديبك يحتفى بوسامه

وبيانه للمشرقَين وسام

ويجل قدر قلادة في صدره

وله القلائد سمطها الإلهام

صدر حوالَيه الجلال وملؤه

كرم وخشية مؤمن وذمام

قصيدة: ربى لبنان

الشاعر غازي الجمل، ولد في غزة عام 1950م، ثم انتقل مع عائلته إلى الأردن عام 1954، حاز على الدبلوم في الهندسة الميكانيكية من يوغسلافيا عام 1977، وعمل في تخصصه الهندسي لمدة عام، ثم أتم تعليمه فحصل على الماجستير من جامعة اليرموك في الهندسة الميكانيكية عام 1986، هاجر إلى أمريكا عام 1989، ليعمل بالتجارة، أحب الأدب فكتب الشعر وأجاده، يقول في قصيدة له عن لبنان:

ربى لبنان تبسم بالأقاح

وبشرى النصر منبلج الصباح

ترفرف فوقها الرايات نشوى

على رأس الأسنة والرماح.

تغشّاها العدو بكل كرب

وظنّ الغزو مأمون النجاح

وظن جناحه المختال نسرا

فعاد الوغد مكسور الجناح

وجاء برجله يسعى اختيالا

وعاد يئنّ من ألم الكُساح

وراء حصونهم آساد غاب

تدمدم بالقنابل والسلاح

على (برج البراجن) أو (بصبرا)

و(شاتيلا) و(صيدا) والضواحي

وتقصف فوق (قانا) بالرزايا

على الأطفال في صلف وقاح

وفي ساح الوغى يوم التلاقي

تفرّ كأنها زُمر الأضاحي

فليسوا في النّزال سوى نعاج

دهاها الموت من كبش النطاح

إذا الباغي تغطرس باجتياح

وظلمٌ عمّ في كل البطاح

فنحن الطالبون الموت (طُلبى)

ونحن الصامدون بكل ساح

ونحن ال(كاتيوشا) متقنوها

فلوذوا بالملاجئ … كالملاح

ولن نرضى بغير الدمّ حبراً

بظَهر نزّ من وخز الرماح

يولّي ظهره المحنيّ خزياً

ويجري .. لا يهاب من افتضاح

قصيدة: لبنان يا خمري وطيبي

محمد مهدي الجواهري (1903-1997) هو شاعر عربي عراقي، يعتبر من أبرز شعراء العصر الحديث تميز بالتزامه بالنمط الشعري العامودي مع مراعاة جمال الديباجة والجزالة في اللفظ، تناول في شعره الأوضاع الاجتماعية والسياسية، وله ديوان ضخم، وكان أول دواوينه (حلبة الأدب) أصدره عام 1923م وهو مجموعة معارضات لمشاهير شعراء عصره كأحمد شوقي وإيليا أبي ماضي ولبعض السابقين كلسان الدين بن الخطيب وابن التعاويذي، ثم أصدر ديوان (بين الشعور والعاطفة) عام 1928، ومن ثم (ديوان الجواهري) والذي أصدر عام 1953 وكان في ثلاثة أجزاء، يقول الجواهري في قصيدته عن لبنان:

"لبنانُ" يا خمري وطيبي

هلاّ لَممتِ حُطامَ كوبي

هلاّ رَدَدْتِ لسُهدِها

عيني، وقلبي للوجيب

هلاّ عطفتِ ليَ الصِّبا

نشوانَ يرفُلُ بالذُّنوب

نزَقُ الشبابِ عبدته

وبَرِئتُ من حِلْمِ المشيب

لبنانُ ما ذنبي إذا

رقَّعتُ شيْبي بالنسيب

الأخضرُ الريّانُ بين

جوانحي عِرمُ الشُبوب

يا من يقايضُني صدى

الهمساتِ والسَمَرِ المُريب

وترصُدُ القمار كابن

أبي ربيعةَ في المغيب

والكاعبَ الحسناءَ

تستُرني بمِفْضَلِها القشيب
47الآداب
مزيد من المشاركات
ما هي صلاة الاوابين

ما هي صلاة الاوابين

ما هي صلاة الأوابين؟ صلاة الأوّابين هي صلاة الضُّحى، وذلك لما صحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيان وقت صلاة الضّحى، حيث إنَّه وصفها بذلك الاسم فقال: (صَلَاةُ الأوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الفِصَالُ)، وأحسن وقت لأدائها عندما ترمضُ الفِصال؛ أي حين تشتدُّ حرارة التُّراب على أخفاف أقدام صغار الإبل فتَبرُك، ويكون ذلك بعد مُضيِّ ربع النَّهار. مشروعية صلاة الأوابين صلاة الضحى مشروعة ومندوبة، وقد ذهب جمهور العلماء إلى أنّها عبادةٌ مستحبةٌ؛ من شاء إدراك ثوابها أدّاها ومن لم يرد ذلك لم يكن عليه
مدينة ينبع الصناعية

مدينة ينبع الصناعية

مدينة ينبع الصناعية مدينة ينبع هي أحد أشهر المدن في المملكة العربيّة السعودية، وهي تقع على ساحل البحر الأحمر؛ بحيث تبعد عن مدينة جدة ما يُقارب 350 كيلومتراً، ولمدينة ينبع الصناعية موقع جغرافي مميّز يزيد من أهميتها في صناعة وتصدير جميع المنتجات البتروكيماوية لجميع الدول في العالم، كما أنّ فيها ساحلاً بطول 24 كيلومتراً مجهّزاً بالكامل، وفي جنوب غرب هذا الساحل هنالك منطقة سكنيّة بكامل مرافقها العامة والخاصة، ومنذ عام 1977م وتلك المدينة تخضَع لخطةٍ تطويريّة شاملة كي تكون أهمّ المدن الصناعيّة في
الوسواس القهري الفكري

الوسواس القهري الفكري

الوسواس القهريّ الفكريّ يُعَدُّ اضطراب الوسواس القهريّ (بالإنجليزيّة: Obsessive compulsive disorder) نوعاً من اضطرابات القلق الذي يتمثَّل بأفكار مزعجة مُتكرِّرة تُسمَّى ب(الهواجس)، ممّا يدفع المريض إلى التصرُّف بسلوكيات قهريّة مُتكرِّرة تُسبِّب اضطرابات في الحياة اليوميّة، ويعتقد العُلماء أنَّ هؤلاء الأشخاص يُعانون من مشاكل في دارات الدماغ، ومن الأمثلة على الهواجس التي تُصيب المريض بالوسواس القهريّ الفكريّ الخوف من الجراثيم، ممّا يدفع المريض إلى المبالغة بالتنظيف، والغسيل، أو الخوف من التعرُّض
تعريف الرومنطيقية

تعريف الرومنطيقية

ما هي الرومنطيقية؟ الرومنطيقية أو الرومانسية أوالمذهب الرومنسي، بالإنجليزية (Romanticism)، هي حركة تُصور الفن والأدب بخيال الإنسان المطلق، ظهرت بدايةً في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بواسطة الشاعر الألماني فريدريش شليغل، وذلك عندما أدخل هذا المصطلح لوصف الأدب. وجديرٌ بالذكر أنَّ فيكتور هوجو اهتمَّ في وصف الرومانسية بأنها "الليبرالية في الأدب"، على الرغم أن الليبرالية حركة سياسية تنص على الحرية، إلا أنَّ معناها مجازًا هنا يتضمن الحرية في الأدب. والرومانسية تتكئ على عدة محاور رئيسة تمنحها
طريقة الأذان للمولود

طريقة الأذان للمولود

كيفية قيام الأذان للمولود يُسنّ في الشريعة الإسلامية الأذان في الأذن اليُمنى للمولود ، ويشمل ذلك المولود ذكراً كان أم أنثى، ثم يُتبع المؤذن الأذان بالإقامة في الأذن اليُسرى، وقد وردت أحاديث بسند ضعيف يُؤخذ فيها بفضائل الأعمال تدلّ على ذلك. عن ابن عباس -رضي الله عنه-: (أنَّ النَّبيَّ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- أذَّنَ في أُذُنِ الحَسَنِ بنِ عَليٍّ يومَ وُلِدَ فأذَّنَ في أُذُنِه اليُمنَى وأقامَ في أُذُنِه اليُسرَى)، وروى الحسين عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (من وُلِدَ لهُ مولودٌ فأذَّنَ
اسم التفضيل وتمارين عليه

اسم التفضيل وتمارين عليه

اسم التفضيل وتمارين عليه اسم التفضيل اسم مشتق (أي أنه من المشتقات ) يستخدم لبيان أن شيئين أو شخصين اشتركا في صفة ولكن أحدهما زاد على الآخر في هذه الصفة، ويصاغ من الفعل الثلاثي على وزن أَفْعَل، مثل: الشمس أكبر من الأرض، العلم أنفع من المال. ففي الجملة الأولى الشمس والأرض اشتركتا في صفة هي أنهما كبيرتان، ولكن الشمس فاقت على الأرض في هذه الصفة؛ فهي أكبر من الأرض، وكذلك في المثال الثاني فالعلم والمال يشتركان في أنهما بهما منفعة ولكن العلم زاد في هذه الصفة على المال فهو أكثر نفعًا من المال. أركان
المحسنات البديعية في أواخر سورة البقرة

المحسنات البديعية في أواخر سورة البقرة

المحسنات البديعية في سورة البقرة تزخر سورة البقرة بالكثير من المحسنات البديعية سواءً اللفظية أو المعنوية، كالسجع ، و الجناس ، ورد العجز على الصدر (التصدير)، والطباق، والمقابلة، والتورية، والإيجاز، والإطناب، وغيرها الكثير. وفي هذا المقال سيتم عرض المحسنات البديعية الواردة في أواخر سورة البقرة سواء كانت لفظيةً أم معنويةً. المحسنات البديعية الواردة في الآية (284): "لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كلِّ شيءٍ
أمثلة لتعليم الطفل الأعداد من منزلتين

أمثلة لتعليم الطفل الأعداد من منزلتين

طريقة الجدول لتعليم الطفل الأعداد من منزلتين يُستخدم الجدول في تعليم الأطفال الأعداد من منزلتين بطريقة مبسطة وسهلة على النحو الآتي: رسم جدول مكون من 10 أعمدة و9 صفوف. تُكتب الأعداد من 0 إلى 9 في الصف الأول من الجدول. يُبدأ بكتابة العدد 1 في الصف الثاني في خانة العشرات، ويُسبق العدد 1 من يمينه بباقي الأعداد التي ستكون في خانة الآحاد ومن ضمنها العدد نفسه ليصبح (10، 11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19). تُكرر الخطوات السابقة في كل صف تلو الآخر لباقي الأعداد بنفس الطريقة، للحصول على الجدول أدناه من