أشعار غزل وحب

أشعار غزل وحب

قصيدة أجمل حب

يقول الشاعر محمود درويش :

كما ينبت العشب بين مفاصل صخرةْ
وُجدنا غريبين يوماً
وكانت سماء الربيع تؤلف نجماً.. ونجماً
وكنت أؤلف فقرة حب..
لعينيكِ... غنيتها!
أتعلمُ عيناكِ أني انتظرت طويلاً
كما انتظرَ الصيفَ طائرْ
ونمتُ... كنوم المهاجرْ
فعينٌ تنام، لتصحوَ عين.. طويلاً
وتبكي على أختها
حبيبان نحن إلى أن ينام القمر
ونعلم أن العناق، وأن القبل
طعام ليالي الغزل
وأن الصباح ينادي خطاي لكي تستمر
على الدرب يوماً جديداً!
صديقان نحن فسيرى بقربيَ كفاً بكف
معاً نصنع الخبز، والأغنيات
لماذا نسائل هذا الطريق.. للأي مصير
يسير بنا؟
ومن أين لملم أقدامنا؟
فحسبي، وحسبك أنا نسير..
معاً للأبد
لماذا نفتش عن أُغنيات البكاء
بديوان شعر قديم؟
ونسأل: يا حبنا! هل تدوم؟
أحبكِ حُبَّ القوافل واحةَ عشب، وماء
وحب الفقير الرغيف!
كما ينبت العشب بين مفاصل صخرةْ
وجدنا غربيين يوماً
ويبقى رقيقين دوماً

قصيدة عيناك والسحر الذي فيهما

يقول الشاعر إيليا أبي ماضي :

عيناكِ، والسحرُ الذي فيهما
صيرتاني شاعراً ساحراً
علمتني الحب ، وعلمته
بدر الدجى، والغصن، والطائرا
إن غبتِ عن عيني، وجُنَ الدُجى
سألت عنكِ القمرَ الزاهرا
وأطرق الروضةَ عند الضحى
كيما يناجي البلبل الشاعرا
وانشق الوردة في كُمها
لأن فيها أرجاً عاطرا
يُذكرُ الصبَ بذاكَ الشذى
هل تذكرين العاشق الذاكرا؟
كم نائمٍ في وكرهِ هانئ
نبهتهِ من وكرهِ باكرا؟
أصبح مثلي تائهاً حائراً
لما رآني في الربى حائرا
وراح يشكو لي وأشكو لهُ
بطشَ الهوى، والهجر، والهاجرا
وكوكب أسمعتهُ زفرتي
فبات مثلي ساهياً ساهراً
زجرتُ حتى النوم عن مقلتي
ولم أبالِ اللائم الزاجرا
يا ليت أني مَثَلٌ سائرٌ
كيما تقول المثل السائرا

قصيدة غازلته من حبيب وجهه فلق

يقول ابن خفاجة :

غازَلتُهُ مِن حَبيبٍ وَجهُهُ فَلَقُ

فَما عَدا أَن بَدا في خَدِّهِ شَفَقُ

وَاِرتَجَّ يَعثُرُ في أَذيالِ خَجلَتِهِ

غُصنٌ بِعَطفَيهِ مِن إِستَبرَقٍ وَرَقُ

تَخالُ خيلانَهُ في نورِ صَفحَتِهِ

كَواكِباً في شُعاعِ الشَمسِ تَحتَرِقُ

عَجِبتُ وَاعَينُ ماءٌ وَالحَشا لَهَبٌ

كَيفَ اِلتَقَت بِهِما في جَنَّةٍ طُرُقُ

قصيدة وجهك مثل مطلع القصيدة

يقول الشاعر نزار قباني :

وجهك.. مثل مطلع القصيدة
يسحبني..

يسحبني..

كأنني شراع
ليلاً، إلى شواطئ الإيقاع
يفتح لي، أفقاً من العقيق
ولحظة الإبداع
وجهك.. وجهٌ مدهشٌ
ولوحةٌ مائيةٌ
ورحلةٌ من أبدع الرحلات
بين الآس.. والنعناع..
وجهك..
هذا الدفتر المفتوح، ما أجمله
حين أراه ساعة الصباح
يحمل لي القهوة في بسمته
وحمرة التفاح..
وجهك.. يستدرجني
لآخر الشعر الذي أعرفه
وآخر الكلام..
وآخر الورد الدمشقي الذي أحبه
وآخر الحمام...
وجهك يا سيدتي
بحرٌ من الرموز، والأسئلة الجديدة
فهل أعود سالماً؟
والريح تستفزني
والموج يستفزني
والعشق يستفزني
ورحلتي بعيدة..
وجهك يا سيدتي
رسالةٌ رائعةٌ
قد كتبت..
ولم تصل، بعد، إلى السماء

قصيدة مرحباً بالشادن الغز

يقول ابن علوي الحداد:

مرحباً بالشادن الغزل

زارني وهنا على مهل

كقضيب البان في كثب

ينثني في الحلى والحلل

كلما هب الجنوب له

سحراً يهتز كالثمل

هو من كأس الصبا ثمل

ليس كأس الإثم والزلل

فشفى نفسي برؤيته

من جيمع الداء والعلل

عطر في ثغره برد

لذلي في النهل والعلل

وأحيلاه وألطفه

رائق الإقبال والقبل

خلقه مثل النسيم إذا

رق في الأبكار والأصل

ما به خلف ولا ملل

بئس حال الخلف والملل

فرعه ليل وغرته

قمر يصطاد بالمقل

لم أزل في حال عشرته

نازلاً بالمنزل الخضل

فسقى الرحمن معهده

بين ربع القوم والجبل

وسقى الساحات منهمل

غدق في أثر منهمل

يضحي الربع به خصباً

خضر الأوعار والسهل

مربع الأحباب من قدم

ومحط السادة الأول

قصيدة زدني بفرط الحب فيك تحيراً

يقول الشاعر ابن الفارض :

زدني بفرط الحسن فيك تحيرا

وارحم حشا بلظى هواك تسعّرا

وإذا سألتك أن أراك حقيقة

فاسمح، ولا تجعل جوابي لن ترى

يا قلب أنت وعدتني في حبهم

صبراً فحاذر أن تضيق، وتضجرا

إن الغرام هو الحياة فمت به

صباً فحقك أن تموت وتعذرا

قل للذين تقدموا قبلي ومن

بعدي، ومن أضحى لأشجاني يرى

عني خذوا، وبي اقتدوا، ولي اسمعوا

وتحدثوا بصبابتي بين الورى

ولقد خلوت مع الحبيب ، وبيننا

سر أرق من النسيم إذا سرى

وأباح طرفي نظرة أملتها

فغدوت معروفاً، وكنت منكرا

فدهشت بين جماله، وجلاله

وغدا لسان الحال عني مخبرا

فأدر لحاظك في محاسن وجهه

تلقى جميع الحسن فيه مصورا

لو أنّ كل الحسن يكمل صورة

ورآه كان مهللاً ومكبرا

قصيدة لي حبيب من رآه

يقول الشاعر بلبل الغرام للحاجري:

لي حَبيبٌ مَن رَآهُ

جَنَّ في الحالِ جُنون

حُبُّهُ زينَةُ قَلبي

لَيسَ مالاً وَبَنون

ليتهُ يَرضى وَأُسقى

في تَجَنّيهِ المَنون

ما لِعُشّاقِ سُلَيمي

في الهَوى لا يَعقِلون

رَقَدَ العالَمُ جَمعاً

وَهُمُ لا يَرقُدون

ما عَلَيهِم مِن مَلامٍ

في هَواها يَعذُرون

تَرَكوا اللَذاتِ لَمّا

عَلِموا ما يَطلُبون

آه مِن داءٍ بِقَلبي

ما لَهُ الدَهرُ سُكون

كُلَّما اِشتَقتُ إِلَيها

فاضَ مِن دَمعي عُيون

ما لَقى مَجنونُ لَيلى

بَعضَ ما ذُقتُ جُنون

عَشِقَ الناسُ وَلَكِن

مِثل عِشقي لا يَكون

سادَتي أَن تَصِلوني

رَحمَةً أَو تَهجُرون

لَيسَ لي عَنكُم بِديلٌ

أَبَداً لَو تَعلمون

كَلَفي فيكُم قَديماً

مِن زَمانٍ تَعهَدون

قصيدة سَدَلَتْ غدائرَ شعرِها أَسماءُ

يقول الشاعر ابن هانئ الأصغر:

سَدَلَتْ غدائرَ شعرِها أَسماءُ

وَسَرَتْ فما شَعَرَتْ بها الرُّقَبَاءُ

و الليلُ تحت سَنَا الصباحِ كأَسودٍ

وَضَحَتْ عليه عِمَامةٌ بيضاء

زارتْ نُعَاماها وزارَ خيالها

فتيمَّمَتْ بكليهما تَيْماءُ

ومشتْ تميس يجرُّ فضلَ ذيولها

دِعْصٌ يميلُ وبانةٌ غَنَّاء

هُنَّ المها يحوي كناسُ قلوبنا

منهن ما لا تحتوي السِّيراءُ

يُوحِشْنَ أفئدةً وهنَّ أَوانِسٌ

ويرُعْنَ آساداً وهنّ ظباء

وتحولُ دون قبابها هنديةٌ

بيضاءُ أو يَزَنِيَّةٌ سمراء

لأُمَزِّقَنَّ حشا الدُّجُنَّةِ نحوها

والليلُ قد دَهِمَتْ به الدهْناءُ

في متن زنجيِّ الأَديمِ كأنما

صَبَغْتهُ مما خاضَها الظلماء

وكأن محمرَّ البروقِ صوارمٌ

سُفِحَتْ على صفحاتِهِنّ دماء

أَو يَثْنِيَنِّي لا أَزورُ خيامَها

ولأَسعدَ القاضي الأشمِّ مضاء

قاضٍ له دِينٌ وصدقُ شهادةٍ

ذو الجاه فيها والضعيفُ سواءُ

وعدالة حُفِظَتْ بعقلٍ راسخٍ

لا تستميلُ جنابَهُ الأَهواء

قصيدة أهذي سماء زينت بالكواكب

يقول الشاعر الباجي المسعودي:

أَهذي سَماءٌ زُيِّنَت ب الكَواكِبِ

وَإِلّا لآلٍ في نُحور الكَواعِبِ

وَأَزهارُ بُستانٍ تَضَوَّعَ نَشرُها

وَإِحسانُها أَم هيَ زُهرُ الثَواقِبِ

بَلى هيَ مِن أَفكارِ فكر مُهَذَّب

تُنازِلُ مَن شاءَت بإِيماءِ حاجِبِ

هوَ الفاضِلُ النَحريرُ وَالفَطِنُ الَّذي

مَعاليهِ مِن فَوقِ السها بِمَراتِبِ

مُحَمَّدٌ بنُ الخوجَةِ الفاضِل الرضى

سَليلُ الكِرامِ شَمسُ هَذي المَغارِبِ

حَليفُ طِلاب العِلمِ يَحسَبُ نَيلَهُ

أَلَذّ وَأَشهى مِن وِصالِ الحَبائِبِ

إِذا أَعضَلَت إِحدى النكاتِ يَحُلّها

بذَهنٍ كَحَدِّ المَشرَفيَّةِ ثاقِبِ

سَيَبلُغُ ما يَرجوهُ مِن كُلِّ مَطلَبٍ

وَتَنظُرُهُ فَوراً بِأَعلى المَراتِبِ
15الآداب
مزيد من المشاركات
المدارس الفنية في عصر النهضة

المدارس الفنية في عصر النهضة

أبرز المدارس الفنية في عصر النهضة إنّ أبرز المدارس الفنية التي ظهرت في عصر النهضة كالآتي: المدرسة الكلاسيكية المدرسة الكلاسيكية الفنية هي حركة ثقافية فنية تطورت في أوروبا بين القرنين الـ17 والـ18، حينذاك كانت هناك نهضة شاملة في ميادين العلم كافة شملت: فن الرسم والنحت وغيرها من الفنون، مع الاهتمام بالأصول الإغريقية في الفنون الجميلة. وامتازت الأعمال الفنيّة التابعة لهذه المدرسة بالمثاليّة والكمال، إذ إن غايتها القصوى تتمثّل في تجسيد الجمال في جوهره الخالص وإظهار تفاصيله الدقيقة وأهمها الفنون
أبو الدحداح

أبو الدحداح

أبو الدحداح هو الصحابيّ الجليل ثابتٌ بن الدحداح بن نعيم، ويُكَنّى بأبي الدحداح أو بأبي الدحداحة، شهد أبو الدحداح غزوة أُحد مع النبيّ وكان ممّن ثبت من الصحابة حين أُشيع كذباً خبر مقتل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-،، ورد في خبر وفاة أبي الدحداح قولان؛ أولهما أنّه استُشهد يوم أُحدٍ وأنّ الذي قتله هو خالد -رضي الله عنه-، وقيل إنّه شهد الحديبية مع رسول الله ومات على فراشه بعد ذلك. إنفاق إبي الدحداح كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قد بشّر أبا الدحداح بنعيمٍ وافرٍ له في الجنّة ، وسبب ذلك أنّ أبا
روايات عربية مشهورة

روايات عربية مشهورة

ثلاثية الكاتب نجيب محفوظ تُعتبر أفضل رواية عربيَّة في تاريخ الأدبِ العربيِّ حسب اتحاد كتَّاب العرب، تتكون ثلاثيَّة نجيب محفوظ من قصة "بين القصرين" والتي نُشرت عام 1956م، وقصة "قصر الشوق" والتي نشرت عام 1957م، وقصة "السكَّريّة" التي نشرت عام 1957م ، حيثُ حازت ثلاثيّة نجيب محفوظ عام 1988م على جائزة نوبل للأدب، وبعدها ترجمت الثلاثيَّة للغات عالمية كثيرة. تدورُ أحداثُ الروايةِ على الشخصيةِ الرئيسيةِ بالروايات الثلاث وهي شخصية السيد أحمد عبد الجواد، حيثُ تتبع القصص الثلاث قصة حياة كمال ابن السيد
كيف يصنع النسيج

كيف يصنع النسيج

طريقة صناعة النسيج تعتمد صناعة النسيج على تحويل الخيوط، وربما الألياف إلى أنسجة لها مميزاتها الخاصة، والتي تختلف باختلاف المواد المصنّعة لها، والطرق المستخدمة في صناعتها، ويعد النسيج الطريقة المعتمدة والأساسية حالياً في إنتاج الأقمشة، إذ يتم إنتاج أغلبية الأقمشة في الوقت الحالي من خلال استخدام بعض الطرق التي تعتمد على دمج المواد ببعضها البعض؛ كالنسج، أو الحياكة، ويتم صناعة الأقمشة المنسوجة من تشابك الخيوط بطريقة منتظمة، تدعى نظام الربط، أو النسج، هذا ويشار إلى انتشار استخدام هذه الصناعة بشكل
تعبير عن شهر رمضان

تعبير عن شهر رمضان

العبادات يتوجه الناس لله سبحانه وتعالى بالعبادة، فقد ورد في القرآن الكريم أن الهدف من خلق الإنسان ومخلوقات الله الأخرى هو العبادة، تصديقاً لقوله تعالى: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، والعبادات التي يؤديها الإنسان ليست واحدة، فهناك الصلاة، والزكاة، وحج البيت والعمرة، والصوم ، بالإضافة إلى المعاملة الحسنة مع الناس، وفي هذا المقال سنتطرق لموضوع الصيام وخاصةً صيام شهر رمضان. صوم شهر رمضان والصيام يعني إمساك المسلم عن تناول الطعام والشراب والحديث البذيء وغيرها من المفطرات الأخرى من طلوع الفجر
قوانين رياضة الإسكواش

قوانين رياضة الإسكواش

ما هي قوانين رياضة الإسكواش؟ لا بد من وجود قوانين وقواعد وضوابط لرياضة و لعبة الإسكواش ، وهي كالآتي: الإحماء قبل المباراة قبل أن تبدأ المباراة، يجب التأكد من إحماء الكرة، حيث يقف اللاعبون على جانبي الملعب ويقومون بضرب ورمي وتبادل الكرات مع بعضهم البعض، يُمكن جمع بعض الكرات المتساقطة على جانبك من الملعب، دون الاحتفاظ بالكرة لأكثر من 2 أو 3 تسديدات، بعد دقيقتين، يمكن تبديل الجانب مع الخصم للإحماء على الحائط الآخر. تنص قواعد الإسكواش الرسمية على مدة تصل إلى 5 دقائق للإحماء (دقيقتان ونصف على كل
ما هي أفضل العبادات عند الله

ما هي أفضل العبادات عند الله

أفضل العبادات عند الله العبادة هي اسمٌ جامعٌ لكلِّ ما يحبِّه الله و يرضاه من قول أو عمل، وبها يتقرَّبُ العبد إلى الله -عزَّ وجلَّ-، ورُكنا العبادة هما الخضوع والحبِّ، فكلُّ فعلٍ أو قولٍ يقوم به المسلم يطلب فيه رضى الله -عزَّ وجلّ- وحده هو عبادة، ولا شكّ أنَّ العبادات هي سبيل المسلم للتقرُّب إلى الله -سبحانه-، ولا بدّ للمسلم أن يتحرَّى أفضلها، ومن أفضل هذه العبادات: الصلاة على وقتها الصلاة هي الدعاء، قال الله -تعالى-: (وصلِّ عليهم إنّ صلاتك سكنٌ لهم)، أي ادع لهم، وسُمِّيت بذلك لاشتمالها على
علاقة الإقلاع عن التدخين بالاكتئاب

علاقة الإقلاع عن التدخين بالاكتئاب

التدخين يعتبر التدخين من المشاكل السلوكية المنتشرة بكثرة، حيث يُستخدم كوسيلة لتخفيف المزاج السلبي، والاسترخاء، وتقليل بعض الانفعالات العاطفية الإنسانية، إلا أنه يرتبط بشكلٍ كبير في زيادة مستوى الاكتئاب عند التدخين أو عند الإقلاع عنه، فقد أفادت الدراسات والتقارير الحديثة أن مستويات الضغط النفسي عند المدخنين أعلى منها عند الأشخاص غير المدخنين، وهكذا فإن عدداً من الباحثين لاحظوا أن المرضى ومدمني التدخين الذين توقفوا عن التدخين كانت لديهم نسبة عالية في تعرضهم لنوبات الاكتئاب الشديد، وارتفاع معدل