أشعار غزل وحب

أشعار غزل وحب

قصيدة أجمل حب

يقول الشاعر محمود درويش :

كما ينبت العشب بين مفاصل صخرةْ
وُجدنا غريبين يوماً
وكانت سماء الربيع تؤلف نجماً.. ونجماً
وكنت أؤلف فقرة حب..
لعينيكِ... غنيتها!
أتعلمُ عيناكِ أني انتظرت طويلاً
كما انتظرَ الصيفَ طائرْ
ونمتُ... كنوم المهاجرْ
فعينٌ تنام، لتصحوَ عين.. طويلاً
وتبكي على أختها
حبيبان نحن إلى أن ينام القمر
ونعلم أن العناق، وأن القبل
طعام ليالي الغزل
وأن الصباح ينادي خطاي لكي تستمر
على الدرب يوماً جديداً!
صديقان نحن فسيرى بقربيَ كفاً بكف
معاً نصنع الخبز، والأغنيات
لماذا نسائل هذا الطريق.. للأي مصير
يسير بنا؟
ومن أين لملم أقدامنا؟
فحسبي، وحسبك أنا نسير..
معاً للأبد
لماذا نفتش عن أُغنيات البكاء
بديوان شعر قديم؟
ونسأل: يا حبنا! هل تدوم؟
أحبكِ حُبَّ القوافل واحةَ عشب، وماء
وحب الفقير الرغيف!
كما ينبت العشب بين مفاصل صخرةْ
وجدنا غربيين يوماً
ويبقى رقيقين دوماً

قصيدة عيناك والسحر الذي فيهما

يقول الشاعر إيليا أبي ماضي :

عيناكِ، والسحرُ الذي فيهما
صيرتاني شاعراً ساحراً
علمتني الحب ، وعلمته
بدر الدجى، والغصن، والطائرا
إن غبتِ عن عيني، وجُنَ الدُجى
سألت عنكِ القمرَ الزاهرا
وأطرق الروضةَ عند الضحى
كيما يناجي البلبل الشاعرا
وانشق الوردة في كُمها
لأن فيها أرجاً عاطرا
يُذكرُ الصبَ بذاكَ الشذى
هل تذكرين العاشق الذاكرا؟
كم نائمٍ في وكرهِ هانئ
نبهتهِ من وكرهِ باكرا؟
أصبح مثلي تائهاً حائراً
لما رآني في الربى حائرا
وراح يشكو لي وأشكو لهُ
بطشَ الهوى، والهجر، والهاجرا
وكوكب أسمعتهُ زفرتي
فبات مثلي ساهياً ساهراً
زجرتُ حتى النوم عن مقلتي
ولم أبالِ اللائم الزاجرا
يا ليت أني مَثَلٌ سائرٌ
كيما تقول المثل السائرا

قصيدة غازلته من حبيب وجهه فلق

يقول ابن خفاجة :

غازَلتُهُ مِن حَبيبٍ وَجهُهُ فَلَقُ

فَما عَدا أَن بَدا في خَدِّهِ شَفَقُ

وَاِرتَجَّ يَعثُرُ في أَذيالِ خَجلَتِهِ

غُصنٌ بِعَطفَيهِ مِن إِستَبرَقٍ وَرَقُ

تَخالُ خيلانَهُ في نورِ صَفحَتِهِ

كَواكِباً في شُعاعِ الشَمسِ تَحتَرِقُ

عَجِبتُ وَاعَينُ ماءٌ وَالحَشا لَهَبٌ

كَيفَ اِلتَقَت بِهِما في جَنَّةٍ طُرُقُ

قصيدة وجهك مثل مطلع القصيدة

يقول الشاعر نزار قباني :

وجهك.. مثل مطلع القصيدة
يسحبني..

يسحبني..

كأنني شراع
ليلاً، إلى شواطئ الإيقاع
يفتح لي، أفقاً من العقيق
ولحظة الإبداع
وجهك.. وجهٌ مدهشٌ
ولوحةٌ مائيةٌ
ورحلةٌ من أبدع الرحلات
بين الآس.. والنعناع..
وجهك..
هذا الدفتر المفتوح، ما أجمله
حين أراه ساعة الصباح
يحمل لي القهوة في بسمته
وحمرة التفاح..
وجهك.. يستدرجني
لآخر الشعر الذي أعرفه
وآخر الكلام..
وآخر الورد الدمشقي الذي أحبه
وآخر الحمام...
وجهك يا سيدتي
بحرٌ من الرموز، والأسئلة الجديدة
فهل أعود سالماً؟
والريح تستفزني
والموج يستفزني
والعشق يستفزني
ورحلتي بعيدة..
وجهك يا سيدتي
رسالةٌ رائعةٌ
قد كتبت..
ولم تصل، بعد، إلى السماء

قصيدة مرحباً بالشادن الغز

يقول ابن علوي الحداد:

مرحباً بالشادن الغزل

زارني وهنا على مهل

كقضيب البان في كثب

ينثني في الحلى والحلل

كلما هب الجنوب له

سحراً يهتز كالثمل

هو من كأس الصبا ثمل

ليس كأس الإثم والزلل

فشفى نفسي برؤيته

من جيمع الداء والعلل

عطر في ثغره برد

لذلي في النهل والعلل

وأحيلاه وألطفه

رائق الإقبال والقبل

خلقه مثل النسيم إذا

رق في الأبكار والأصل

ما به خلف ولا ملل

بئس حال الخلف والملل

فرعه ليل وغرته

قمر يصطاد بالمقل

لم أزل في حال عشرته

نازلاً بالمنزل الخضل

فسقى الرحمن معهده

بين ربع القوم والجبل

وسقى الساحات منهمل

غدق في أثر منهمل

يضحي الربع به خصباً

خضر الأوعار والسهل

مربع الأحباب من قدم

ومحط السادة الأول

قصيدة زدني بفرط الحب فيك تحيراً

يقول الشاعر ابن الفارض :

زدني بفرط الحسن فيك تحيرا

وارحم حشا بلظى هواك تسعّرا

وإذا سألتك أن أراك حقيقة

فاسمح، ولا تجعل جوابي لن ترى

يا قلب أنت وعدتني في حبهم

صبراً فحاذر أن تضيق، وتضجرا

إن الغرام هو الحياة فمت به

صباً فحقك أن تموت وتعذرا

قل للذين تقدموا قبلي ومن

بعدي، ومن أضحى لأشجاني يرى

عني خذوا، وبي اقتدوا، ولي اسمعوا

وتحدثوا بصبابتي بين الورى

ولقد خلوت مع الحبيب ، وبيننا

سر أرق من النسيم إذا سرى

وأباح طرفي نظرة أملتها

فغدوت معروفاً، وكنت منكرا

فدهشت بين جماله، وجلاله

وغدا لسان الحال عني مخبرا

فأدر لحاظك في محاسن وجهه

تلقى جميع الحسن فيه مصورا

لو أنّ كل الحسن يكمل صورة

ورآه كان مهللاً ومكبرا

قصيدة لي حبيب من رآه

يقول الشاعر بلبل الغرام للحاجري:

لي حَبيبٌ مَن رَآهُ

جَنَّ في الحالِ جُنون

حُبُّهُ زينَةُ قَلبي

لَيسَ مالاً وَبَنون

ليتهُ يَرضى وَأُسقى

في تَجَنّيهِ المَنون

ما لِعُشّاقِ سُلَيمي

في الهَوى لا يَعقِلون

رَقَدَ العالَمُ جَمعاً

وَهُمُ لا يَرقُدون

ما عَلَيهِم مِن مَلامٍ

في هَواها يَعذُرون

تَرَكوا اللَذاتِ لَمّا

عَلِموا ما يَطلُبون

آه مِن داءٍ بِقَلبي

ما لَهُ الدَهرُ سُكون

كُلَّما اِشتَقتُ إِلَيها

فاضَ مِن دَمعي عُيون

ما لَقى مَجنونُ لَيلى

بَعضَ ما ذُقتُ جُنون

عَشِقَ الناسُ وَلَكِن

مِثل عِشقي لا يَكون

سادَتي أَن تَصِلوني

رَحمَةً أَو تَهجُرون

لَيسَ لي عَنكُم بِديلٌ

أَبَداً لَو تَعلمون

كَلَفي فيكُم قَديماً

مِن زَمانٍ تَعهَدون

قصيدة سَدَلَتْ غدائرَ شعرِها أَسماءُ

يقول الشاعر ابن هانئ الأصغر:

سَدَلَتْ غدائرَ شعرِها أَسماءُ

وَسَرَتْ فما شَعَرَتْ بها الرُّقَبَاءُ

و الليلُ تحت سَنَا الصباحِ كأَسودٍ

وَضَحَتْ عليه عِمَامةٌ بيضاء

زارتْ نُعَاماها وزارَ خيالها

فتيمَّمَتْ بكليهما تَيْماءُ

ومشتْ تميس يجرُّ فضلَ ذيولها

دِعْصٌ يميلُ وبانةٌ غَنَّاء

هُنَّ المها يحوي كناسُ قلوبنا

منهن ما لا تحتوي السِّيراءُ

يُوحِشْنَ أفئدةً وهنَّ أَوانِسٌ

ويرُعْنَ آساداً وهنّ ظباء

وتحولُ دون قبابها هنديةٌ

بيضاءُ أو يَزَنِيَّةٌ سمراء

لأُمَزِّقَنَّ حشا الدُّجُنَّةِ نحوها

والليلُ قد دَهِمَتْ به الدهْناءُ

في متن زنجيِّ الأَديمِ كأنما

صَبَغْتهُ مما خاضَها الظلماء

وكأن محمرَّ البروقِ صوارمٌ

سُفِحَتْ على صفحاتِهِنّ دماء

أَو يَثْنِيَنِّي لا أَزورُ خيامَها

ولأَسعدَ القاضي الأشمِّ مضاء

قاضٍ له دِينٌ وصدقُ شهادةٍ

ذو الجاه فيها والضعيفُ سواءُ

وعدالة حُفِظَتْ بعقلٍ راسخٍ

لا تستميلُ جنابَهُ الأَهواء

قصيدة أهذي سماء زينت بالكواكب

يقول الشاعر الباجي المسعودي:

أَهذي سَماءٌ زُيِّنَت ب الكَواكِبِ

وَإِلّا لآلٍ في نُحور الكَواعِبِ

وَأَزهارُ بُستانٍ تَضَوَّعَ نَشرُها

وَإِحسانُها أَم هيَ زُهرُ الثَواقِبِ

بَلى هيَ مِن أَفكارِ فكر مُهَذَّب

تُنازِلُ مَن شاءَت بإِيماءِ حاجِبِ

هوَ الفاضِلُ النَحريرُ وَالفَطِنُ الَّذي

مَعاليهِ مِن فَوقِ السها بِمَراتِبِ

مُحَمَّدٌ بنُ الخوجَةِ الفاضِل الرضى

سَليلُ الكِرامِ شَمسُ هَذي المَغارِبِ

حَليفُ طِلاب العِلمِ يَحسَبُ نَيلَهُ

أَلَذّ وَأَشهى مِن وِصالِ الحَبائِبِ

إِذا أَعضَلَت إِحدى النكاتِ يَحُلّها

بذَهنٍ كَحَدِّ المَشرَفيَّةِ ثاقِبِ

سَيَبلُغُ ما يَرجوهُ مِن كُلِّ مَطلَبٍ

وَتَنظُرُهُ فَوراً بِأَعلى المَراتِبِ
21الآداب
مزيد من المشاركات
شروط اختيار الصحبة الكريمة

شروط اختيار الصحبة الكريمة

الصحبة من الوشائج التي تقوي العلاقات بين الأفراد في المجتمع الصحبة الطيبة الكريمة؛ التي تؤثر إيجاباً في نفوس الأفراد، وتترك بصماتها الطيِّبة في المجتمع على وجه العموم، وللإسلام موقف عظيم من الصحبة والأخوة ؛ وذلك فيما يتعلّق بمعايير اختيارها، وآثارها في الدنيا والآخرة، وفيما يأتي بيان ذلك. شروط اختيار الصحبة الكريمة يقول -صلى الله عليه وسلم-: (المرءُ على دِينِ خَليلِه، فلْيَنْظُرْ أحدُكم مَن يُخالِلُ)؛ ففي هذا الحديث الشريف توجيه نبوي لحسن اختيار الصحبة والصداقة؛ إذ إنّ الإنسان يتأثر في الخليل
أبيات شعر عن الموت

أبيات شعر عن الموت

أبيات شعريّة عن الموت أبيات شعريّة عن الموت فيما يأتي: نعلل بالدواء إذا مرضنا فهل يشفي من الموت الدواء ونختار الطبيب فهل طبيب يؤخر ما يقدمه القضاء وما أنفاسنا إلا حساب ولا حسراتنا إلا فناء أأمل أن أحيا وفي كل ساعةٍ تمر بي الموتى تهز نعوشها وهل أنا إلا مثلهم غير أن لي بقايا ليالٍ في الزمان أعيشها إن هذا الموت يكرهه كل من يمشي على الغبرا وبعين العقل لو نظروا لرأوه الراحة الكبرى يوشك من فرّ من منيته في بعض نمراته يوافقها من لم يمت غبطةً يمت هرماً للموت كأس والمرء ذائقها النفس تبكي على الدنيا وقـد
ما هو السرطان الحميد والخبيث

ما هو السرطان الحميد والخبيث

السرطان الحميد يُمكن بيان أبرز خصائص وآلية علاج الأورام الحميدة على النّحو الآتي: الخصائص تمتاز الأورام الحميدة بالعديد من الخصائص، نذكر منها ما يأتي: وجود كتلة أو نموّ غير طبيعي في الخلايا بحيث تكون غير قابلةٍ للانتشار أو التأثير في أجزاء أخرى من الجسم. تطوّر الورم يكون بطيئاً. عدم امتلاكها القدرة على مُهاجمة أو غزو الأنسجة القريبة. امتلاكها حدوداً واضحة بما يُمكّن من تمييزها عند الكشف عنها. امتلاك خلاياها أشكالٍ، وكروموساتٍ ، وحمضٍ نوويّ شبيه بتلك التي تمتلكها الخلايا الطبيعية، ويُمكن
عناصر قائمة الدخل

عناصر قائمة الدخل

القوائم المالية تُعرف القوائم الماليّة محاسبياً أيضاً بالتقارير المالية، و يمكن وصفها على أنها مجموعة من السجلات الرسمية التي تحوي جملةً من الأنشطة المالية التي قامت بها شركة ما، وهي عبارة عن وصف للوضع المالي الذي وصلت إليه الشركة في نهاية فترة معينة، سواء كان ذلك على المدى البعيد أو القصير، وتنشطرُ القوائم الماليّة إلى أربعة أنواع، وهي كما يلي. أنواع القوائم المالية قائمة الميزانية: ويطلق عليها أيضاً مسمّى قائمة الوضع المالي، وهي تلك القائمة التي تكشف ما على الشركة من التزامات، من خصومات
تلخيص كتاب الأيام لطه حسين

تلخيص كتاب الأيام لطه حسين

تلخيص كتاب الأيام لطه حسين كتاب الأيام لطه حسين من أشهر الروايات العربية، وفيما يأتي تلخيص لها: وصف الكتاب كتاب الأيام هو كتاب ألّفه الكاتب " طه حسين "، وصدرت الطبعة الأولى منه عام 1412هـ / 1992م، نشره مركز الأهرام للترجمة والنشر في القاهرة، تحدث كتاب الأيّام في مضمونه عن بعض الكتابات التي تركها طه حسين معبِّرًا عن آلامه في الحياة، حيث رأى أنّ لكلّ إنسان طريقة يعبّر من خلالها عمّا يجول داخله، أمّا هو فكانت طريقته في التّعبير الكلام والكتابة. شاءت الأقدار أن تؤخذ تلك الكتابات، وتجمع في سفرٍ
حديث عن الصدق

حديث عن الصدق

بعث الله تعالى رسوله محمد -صلّى الله عليه وسلّم- معلّما للناس أحسن الأخلاق، ومن أعظم الأخلاق التي حثّ عليها الإسلام؛ خُلُقُ الصدق ، فالصدق أساس التعاملات بين الناس، وقد امتدح الله -عزّ وجلّ- الذين لزموه حتى صار لهم خُلُقاً، فقال سبحانه في كتابه العزيز: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَرُسُلِهِ أُولَـئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ)، والصدق كما عرّفه أهل العلم هو الخبر عن الشيء على ما هو به، وهو نقيض الكذب، أمّا القرطبي فقد قال: "الصّدّيق
كيفية كتابة فقرة أدبية متكاملة

كيفية كتابة فقرة أدبية متكاملة

تحديد الموضوع الأساسي إنّ المباشرة في فعل الكتابة يُلزم الكاتب في بدايته في الإعداد لنصه، وأولى خطوات التحضير والإعداد هو اختيار الموضوع الذي سيبنى النصّ عليه من حيث التعريف فيه وتناوله بالتحليل أو الوصف والشرح، ف لا بد للكاتب من وضع خطة للموضوع المراد الكتابة فيه ابتداءً من العنوان وصولًا إلى الخاتمة. هناك بعض الاستراتيجيات التي تُساعد الكاتب على اختيار الموضوع مثل: تحديد سبب الكتابة، والفئة التي يريد إيصال موضوع الفقرة إليها، أو النظر في الشؤون الاجتماعية أو السياسية التي تمسّ الإنسان والتي
شرح حديث (البيعان بالخيار)

شرح حديث (البيعان بالخيار)

حديث: البيعان بالخيار أخرج البخاري في صحيحه، عن حكيم بن حزام -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "البَيِّعانِ بالخِيارِ ما لَمْ يَتَفَرَّقا -أوْ قالَ: حتَّى يَتَفَرَّقا- فإنْ صَدَقا وبَيَّنا بُورِكَ لهما في بَيْعِهِما، وإنْ كَتَما وكَذَبا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِما". شرح حديث: البيعان بالخيار معاني مفردات الحديث فيما يلي بيانٌ لمعاني مفردات الحديث: يَتَفَرَّقا: أي فارق بعضهما بعضًا؛ بمعنى توزّعوا وتشتّتوا. كَتَما: أخفيا. مُحِقَتْ: نَقَصَت وذَهَبَتْ بركتُهُ. المعنى الإجماليّ