أشعار عن الحزن

أشعار عن الحزن

أشعار عن الحزن بالفصحى

من أجمل أشعار الحزن بالعربيّة الفصحى ما يأتي:

قصيدة أرى الحزن لا يجدي على من فقدته

يقول الشاعر العماد الأصبهاني:

أرى الحزن لا يجدي على من فقدته

ولو كان في حزني مزيد لزدته

تغيرت الأحوال بعدك كلها

فلست أرى الدنيا على ما عهدته

عقدت بك الأيمان بالنجح واثقاً

فحلت يد الأقدار ما قد عقدته

وكان اعتقادي أنك الدهر مسعدي

فخانتني الأيام فيما اعتقدته

أردّت لك العمر الطويل فلم يكن

سوى ما أراد الله لا ما أردته

فيا وحشة من مؤنس قد عدمته

ويا وحدة من صاحب قد فقدته

وداع دعاني باسمه ذاكراً له

فأطربني ذكر إسمه فاستعدته

فقدت أحب الناس عندي وخيرهم

فمن لائمي فيه إذا ما نشدته

قصيدة أيّها الحزن الذي يغشى بلادي

يقول الشاعر أحمد مطر :

أيّها الحزن الذي يغشى بلادي 

أنا من أجلك يغشاني الحزن

أنت في كلّ مكان

أنت في كلّ زمن

دائر تخدم كلّ الناس

من غير ثمن

عجباً منك.. ألا تشكو الوهن؟

أيّ قلب لم يكلّفك بشغل؟

أيّ عين لم تحمّلك الوسن؟

ذاك يدعوك إلى استقبال قيد

تلك تحدوك لتوديع كفن

تلك تدعوك إلى تطريز روح

ذاك يحدوك إلى حرث بدن

من سترضي، أيّها الحزن، ومن؟

ومتى تأنف من سكنى بلاد

أنت فيها ممتهن؟

إنّني أرغب أن أرحل عنها

إنّما يمنعني حبّ الوطن

قصيدة لا يحزن الله الأمير فإنّني

يقول أبو الطيب المتنبّي :

لا يحزن الله الأمير فإنّني

لآخذ من حالاته بنصيب

ومن سرّ أهل الأرض ثمّ بكى أسًى

بكى بعيون سرّها وقلوب

وإنّي وإن كان الدّفين حبيبه

حبيب إلى قلبي حبيب حبيبي

وقد فارق النّاس الأحبّة قبلنا

وأعيا دواء الموت كلّ طبيب

سبقنا إلى الدّنيا فلو عاش أهلها

منعنا بها من جيئة وذهوب

تملّكها الآتي تملّك سالب

وفارقها الماضي فراق سليب

ولا فضل فيها للشّجاعة والنّدى

وصبر الفتى لولا لقاء شعوب

وأوفى حياة الغابرين لصاحب

حياة امرىء خانته بعد مشيب

لأبقى يماك في حشاي صبابةً

إلى كلّ تركيّ النّجار جليب

وما كلّ وجه أبيض بمبارك

ولا كلّ جفن ضيّق بنجيب

لئن ظهرت فينا عليه كآبة

لقد ظهرت في حدّ كلّ قضيب

وفي كلّ قوس كلّ يوم تناضل

وفي كلّ طرف كلّ يوم ركوب

يعزّ عليه أن يخلّ بعادة

وتدعو لأمر وهو غير مجيب

وكنت إذا أبصرته لك قائماً

نظرت إلى ذي لبدتين أديب

فإن يكن العلق النّفيس فقدته

فمن كفّ متلاف أغرّ وهوب

كأنّ الرّدى عاد على كلّ ماجد

إذا لم يعوّذ مجده بعيوب

ولولا أيادي الدّهر في الجمع بيننا

غفلنا فلم نشعر له بذنوب

وللتّرك للإحسان خير لمحسن

إذا جعل الإحسان غير ربيب

وإنّ الذي أمست نزار عبيده

غنيّ عن استعباده لغريب

كفى بصفاء الودّ رقّاً لمثله

وبالقرب منه مفخراً للبيب

فعوّض سيف الدّولة الأجر إنّه

أجلّ مثاب من أجلّ مثيب

فتى الخيل قد بلّ النّجيع نحورها

يطاعن في ضنك المقام عصيب

يعاف خيام الرّيط في غزواته

فما خيمه إلاّ غبار حروب

علينا لك الإسعاد إن كان نافعاً

بشقّ قلوب لا بشقّ جيوب

فربّ كئيب ليس تندى جفونه

وربّ نديّ الجفن غير كئيب

تسلّ بفكر في أبيك فإنّما

بكيت فكان الضّحك بعد قريب

إذا استقبلت نفس الكريم مصابها

بخبث ثنت فاستدبرته بطيب

وللواجد المكروب من زفراته

سكون عزاء أو سكون لغوب

وكم لك جدّاً لم تر العين وجهه

فلم تجر في آثاره بغروب

فدتك نفوس الحاسدين فإنّها

معذّبة في حضرة ومغيب

وفي تعب من يحسد الشمس نورها

ويجهد أن يأتي لها بضريب

قصيدة ليس الغريب غريب الشام واليمن

يقول زين العابدين :

ليس الغريب غريب الشام واليمن

إن الغريب غريب اللحد والكفن

إن الغريب له حقّ لغربته

على المقيمين في الأوطان والسكن

لا تنهرنّ غريباً حال غربته

الدهر ينهره بالذل والمحن

سفري بعيد وزادي لن يبلّغني

وقوّتي ضعفت والموت يطلبني

ولي بقايا ذنوب لست أعلمها

لله يعلمها في السر والعلن

ما أحلم الله عني حيث أمهلني

وقد تماديت في ذنبي ويسترني

تمر ساعات أيامي بلا ندم

ولا بكاء ولا خوف ولا حزن

أنا الذي أغلق الأبواب مجتهداً

على المعاصي وعين الله تنظرني

يا زلةً كتبت في غفلة ذهبت

يا حسرةً بقيت في القلب تحرقني

دعني أنوح على نفسي وأندبها

وأقطع الدهر بالتذكير والحزن

دع عنك عذلي يا من كان يعذلني

لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني

دعني أسحّ دموعاً لا انقطاع لها

فهل عسى عبرة منها تخلّصني

كأنني بين جلّ الأهل منطرحاً

على الفراش وأيديهم تقلّبني

وقد تجمّع حولي من ينوح ومن

يبكي عليّ وينعاني ويندبني

وقد أتوا بطبيب كي يعالجني

ولم أر الطبّ هذا اليوم ينفعني

واشتد نزعي وصار الموت يجذبها

من كل عرق بلا رفق ولا هون

واستخرج الروح مني في تغرغرها

وصار ريقي مريراً حين غرغرني

وغمّضوني وراح الكلّ وانصرفوا

بعد الإياس وجدّوا في شرا الكفن

وقام من كان حبّ الناس في عجل

نحو المغسّل يأتيني يغسّلني

وقال يا قوم نبغي غاسلاً حذقاً

حراً أريباً لبيباً عارفاً فطن

فجاءني رجل منهم فجردني

من الثياب وأعراني وأفردني

وأودعوني على الألواح منطرحاً

وصار فوقي خرير الماء ينظفني

وأسكب الماء من فوقي وغسّلني

غسلاً ثلاثاً ونادى القوم بالكفن

وألبسوني ثياباً لا كمام لها

وصار زادي حنوطي حين حنّطني

وأخرجوني من الدنيا فوا أسفاً

على رحيل بلا زاد يبلّغني

وحمّلوني على الأكتاف أربعة

من الرجال وخلفي من يشيّعني

وقدّموني إلى المحراب وانصرفوا

خلف الإمام فصلى ثم ودّعني

صلّوا عليّ صلاةً لا ركوع لها

ولا سجود لعل الله يرحمني

وأنزلوني إلى قبري على مهل

وقدّموا واحداً منهم يلحّدني

وكشّف الثوب عن وجهي لينظرني

وأسبل الدمع من عينيه أغرقني

فقام محترماً بالعزم مشتملاً

وصفّف اللّبن من فوقي وفارقني

وقال هلّوا عليه الترب واغتنموا

حسن الثواب من الرحمن ذي المنن

في ظلمة القبر لا أمّ هناك ولا

أب شفيق ولا أخ يؤنّسني

وهالني صورة في العين إذ نظرت

من هول مطلع ما قد كان أدهشني

من منكر ونكير ما أقول لهم

قد هالني أمرهم جداً فأفزعني

وأقعدوني وجدّوا في سؤالهم

مالي سواك إلهي من يخلّصني

فامنن عليّ بعفو منك يا أملي

فإنني موثق بالذنب مرتهن

تقاسم الأهل مالي بعدما انصرفوا

وصار وزري على ظهري فأثقلني

واستبدلت زوجتي بعلاً لها بدلي

وحكّمته على الأموال والسكن

وصيّرت ولدي عبداً ليخدمها

وصار مالي لهم حلاً بلا ثمن

فلا تغرنّك الدنيا وزينتها

وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن

وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها

هل راح منها بغير الحنط والكفن

خذ القناعة من دنياك وارض بها

لو لم يكن لك إلا راحة البدن

يا زارع الخير تحصد بعده ثمراً

يا زارع الشرّ موقوف على الوهن

يا نفس كفي عن العصيان واكتسبي

فعلاً جميلاً لعل الله يرحمني

يا نفس ويحك توبي واعملي حسناً

عسى تجازين بعد الموت بالحسن

ثم الصلاة على المختار سيدنا

ما وضّأ البرق في شام وفي يمن

والحمد لله ممسينا ومصبحنا

بالخير والعفو والإحسان والمنن

شعر عن الحزن بالعاميّة

من القصائد التي تناولت الحزن باللهجة العاميّة ما يأتي:

قصيدة لا تسأليني عن سبب كتم الأحزان

يقول الشاعر:

لا تسأليني عن سبب كتم الأحزان

بس اسأليني عن غيابي وحضوري

لا تسأليني عن سبب دمع الأعيان

بس اسأليني عن دواعي سروري

لا تسأليني عن تصاريف الأزمان

أجامل أحبابي وربعي والأخوان

جبر الخواطر صار معنى حضوري

أعطيهم الفرحة وأنا وسط الأحزان

وأجبر كسور الغير وأهمل كسوري

لا تسأليني عن سبب كتم الأحزان

بس اسأليني عن غيابي وحضوري

لا تسأليني عن سبب دمع الأعيان

بس اسأليني عن دواعي سروري

لا تسأليني عن تصاريف الأزمان

أجامل أحبابي وربعي والإخوان

جبر الخواطر صار معنى حضوري

أعطيهم الفرحة وأنا وسط الأحزان

وأجبر كسور الغير وأهمل كسوري

مرّيت بالصدفة بشارع الأحزان

يقول الشاعر:

مرّيت بالصدفة بشارع الأحزان

لقيت حلم تائه الخطوة والمعان

كان يبحث في أشلاء الزمان

عن نبض سرق أمام العينان

يعود بالذكرى لعالم الأشجان

يقلّب صفحاتاً طواها النسيان

لحظات نبعت من بئر الحرمان

لتغرق القلب باليأس والهوان

تحية نبض الإنسان لمشاعر الأحزان

تحية ليل الأسى لدموع تغرق العينان

ما قول أن الصدر ضايق

يقول الشاعر:

ما قول أن الصدر ضايق أقول الكون فيني ضاق

ما قول أن غيبتك صعبة أقول البعد ينهيني

أنا يا ما زعل قلبي عليك وما طريت فراق

أشيل بخاطري يمكن وأرضى لو تراضيني

يا ليتك بس تفقدني كثر ماأفقدك واشتاق

قسم بالله ما يطري على بالك تخليني

بعيني إنت هالدنيا وومن غيرك لعيني لاق

كثير وماملوا عيني وقلبي بس يكفيني

فراق.. وكنت أبي منّك تعوّض هالصبر بعناق

عشانك بعت هالعالم وجيت اليوم تنفيني

حبيبي حلت الفرقا وبعثرت بجفاك أوراق

عزاي بغيبتك صوره على بعدك تواسيني

أنا غصب علي أرضى ببعدك وأكتم الأشواق

وأكابر رغم حرماني وأداري دمعتي بعيني

حبيبي والجفا سجني وقربك من سماي إعتاق

بكثر عيوبي بعينك فقدتك وينك وويني

حبيبي حس في حزني ترى دنياي ما تنطاق

أهونها ولا هانت كبيرة صدمتي فيني

وشاللي يصير بالدنيا لو إنك جيتني مشتاق

وش اللي تخسره يعني إذا فكرت ترضيني

من الآخر ترى بعدك عطاني بهالزمان طراق

لأني كنت أحسب إنك تموت وما تخليني

27الآداب
مزيد من المشاركات
أهمية إشارات المرور

أهمية إشارات المرور

أهمية إشارات المرور فيما يأتي بعض الأمور المحوريّة التي تُلخّص أهميّة إشارات المرور: السلامة: تحرص إشارات المرور على سلامة الأشخاص في الطرقات، فبدونها تُصبح الطرق خطيرة، وتقع الحوادث بشكلٍ متكررٍ، إذ تدلّ الإشارات المروريّة مستخدمي الطريق على وجود أزمة مروريّة، أو منحنيات ومنعطفات حادّة، أو وجود أعمال إنشائيّة في الطريق، وغيرها من الأمور التي تُقلّل من عدد الحوادث المروريّة والوفيات الناتجة عنها. النظام: تُحافظ إشارات المرور على النظام في الطرقات، فهي تُنظّم حركة المرور والمشاة، وتضمن تنقّل
طريقة إزالة السوبر جلو عن الملابس

طريقة إزالة السوبر جلو عن الملابس

مزيل طلاء الأظافر يُمكن استخدام مزيل طلاء الأظافر (الأسيتون) لإزالة السوبر جلو عن معظم الأقمشة من خلال اتّباع الخطوات الآتيّة: ترك السوبر جلو حتى يجف تماماً قبل محاولة إزالته عن الملابس. غمس قطعة قطنية في مزيل طلاء الأظافر المُرتكز على الأسيتون، واختباره على جزء مخفي من القماش؛ للتأكّد من عدم إتلافه له، أو تغيير لونه. البدء بالتربيت فوق بقعة السوبر جلو من الخارج للداخل؛ لمنع انتشارها، ويُراعى تغيير القطعة القطنية؛ لتجنب نقل السوبر جلو. تكرار العملية على وجهي البقعة للتخلّص من آثار السوبر جلو.
أمثلة عن الصور البيانية

أمثلة عن الصور البيانية

اللغة العربيّة لغة البيان اختصّتْ اللغة العربية عن سائر اللغات بالفصاحة والبلاغة التي لا تجاريها بها أيّ لغةٍ في العالم، وكان الشعراء في العصر الجاهلي يتناقلون الشعر كما نتناقل الكلام، وظلّ الشعر أفصحَ ما تناقلهُ العرب، إلى أن نزل القرآن الكريم بإعجازه وبيانه وما يحتويه من أساليب لغوية وفنية وأضفى قيمةً بلاغية للغة العربية، فظهرت الكتب والدراسات النقدية والبحثية التي توضح علم البيان والأساليب التي يشتمل عليها. أمثلة من القرآن الكريم على الصور البيانية فيما يأتي أمثلة من القرآن الكريم على الصور
ما هي نفقة الزوجة

ما هي نفقة الزوجة

مفهوم نفقة الزوجة النفقة على الزوجة تعني؛ توفير كلّ متطلبات الحياة لها ولأولادها من مأكلٍ ومشربٍ، وملبسٍ، ومبيتٍ، وصحةٍ وغير ذلك ممّا يستوجب استمرار الحياة. ودليل ذلك قوله -تعالى-: (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا)، وقوله -تعالى-: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ). حكم نفقة الزوجة اتفق الفقهاء على أنّ نفقة الزوجة واجبةٌ على زوجها وهي حقٌ من حقوق
طريقة الدعاء

طريقة الدعاء

طريقة الدعاء يسعى كثير من الناس إلى البحث عن طريقة ليستجاب بها دعاؤهم، فالجميع لديه حاجات يريد أن تقضى عنه، والله -جل جلاله- قد وعد عباده بأن يستجيب دعاءهم، فقد قال: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)، ووصف نفسه أيضًا بأنه قريب من عباده، فقال: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)، والله لطيف لا يخلف الميعاد. وفي الحقيقة فإن كل دعاء يدعو به العبد مستجاب، ولكن تختلف طريقة الإجابة، وذلك بما يقدره الله من مصلحة العبد، بأن يعطيه
مواقف من حياة الرسول الاجتماعية

مواقف من حياة الرسول الاجتماعية

مواقف من حياة الرسول الاجتماعية كان الرسول -عليه الصلاة والسلام- يتمتع بكفاءة اجتماعية قيادية عظيمة؛ فهو صاحبٌ ودودٌ لأصحابه، ومحبٌ لأهله، جوادٌ مضياف بطبعه، بشوشٌ لمن يقابله، رحيم بالضعفاء، يُقبِل على الناس بروحه الطيبة ملتفتاً عليهم بكامل همّته، يجيد فنّ الحوار، ينصت لمن حدّثه ويبدي اهتماماً كبيراً لحديثه، ويجيب سائله، يحبّهُ من رآه، ويقتنع بحديثه من سمع منه، صاحب الخلق العظيم كما وصفه الله -تعالى-. مواقفه مع أهله علاقات الموّدة تكشف عنها الأيام الصعاب والمحن فهذا الرسول -صلى الله عليه وسلم-
طرق حماية التربة

طرق حماية التربة

الري يُعتبر الري من أهم الأساليب المستخدمة لحماية التربة ، ولكن على شرط ألا يزدادَ منسوب الأمطار في المناطق المزروعة بالنباتات، ففي مثل هذه الحالة يجب التوقّف عن عملية الريّ خاصة إذا كانت النباتات تقع بجانب المنحدرات، لأنّ مياه الأمطار تكفي لنمو النباتات المختلفة. الحماية من الانجراف أو التعري يُمكن حماية التربة من عمليات الانجراف أو التعري كما يأتي: جمع مياه الأمطار أو أيّ نوع من أنواع الماء في برميل، واستخدام نظام لتحويل المياه إلى الحديقة أو خزّان المياه. زراعة الشجيرات والأشجار بالقرب من
أهمية علم الوبائيات

أهمية علم الوبائيات

ما هو علم الأوبئة؟ علم الأوبئة هو دراسة الأمراض بين السكان والتحقق من كيفية حدوثها، ويشمل ذلك الأمراض المعدية وغير المعدية، ويعنى بدراسة توزيع ومحددات الحالات أو الأحداث المتعلقة بالصحة في مجموعات سكانية محددة، ومن ثم القيام بتطبيق هذه الدراسة للسيطرة على المشاكل الصحية، ويأتي علم الأوبئة من الكلمات اليونانية الآتية epi وتعني على demos وتعني الناس، logos وتعني دراسة. ما هي أهمية علم الوبائيات؟ فيما يلي أهمية علم الوبائيات: يساعد علم الأوبئة في فهم مصدر المرض عند حدوث مرض في مجموعة سكانية، ومن