أشعار الجواهري الغزلية

أشعار الجواهري الغزلية

عاطفات الحب

عاطفات الحبِّ ما أبْدَعَها

هذّبتْ طبعي وصفَّتْ خُلُقي

حُرَقٌ تملاء روحي رقةٍ

أنا لا أُنكِرُ فضلِ الحُرَق

أنا باهَيْتُ في الهوى

لا بشوقي أين من لم يَشْتَق

ثق بأن القلبَ لا تشغَلُهُ

ذكرياتٌ غيرُ ذكراك ثق

لستَ تدري بالذي قاسيتُهُ

كيف تدري طعمَ ما لم تَذُق

لم تدعْ مِنّيَ إلا رَمَقاً

وفداءٌ لك حتى رمقي

مُصبحي في الحزن لا أكرهُهُ

إنما أطيبُ منه مَغْبَقي

إن هذا الشعر يشجي نقلُهُ

كيف لو تسمعُه من منطقي

ربّ بيتٍ كسرت نبرته

زفرات أخذت في مخنقي

أنا ما عشت على دين الهوى

فهواكم بَيْعةٌ في عنقي

بديعة

هُزِّي بنصفِكِ واتركي نصفا

لا تحذَري لقَوامكِ القصفا

فبحَسْبِ قدِّكِ أنْ تُسنِّدَه

هذي القلوبُ، وإنْ شكتْ ضَعفا

أُعجبتُ منكِ بكلِّ جارحةٍ

وخصَصتُ منكِ جفونَك الوَطفا

عشررنَ طرفاً لو نُجمِّعها

ما قُسِّمتْ تقسيمَكِ الطرفا

تُرضينَ مُقترباً ومُبتعِداً

وتُخادعِينَ الصفَّ فالصفّا

أبديعةٌ ولأنتِ مُقبِلةً

تستجمعينَ اللُّطفَ والظَّرفا

ولأنتِ إنْ أدبرتِ مُبديةٌ

للعينِ أحسنَ ما ترى خَلْفا

ملءُ العيونِ هما وخيرُهما

ما يملأُ العينينِ والكفّا

وكلاهما حسنٌ وخيرُهما

ما خفَّ محمِلُه وما شفّا

هذا يرفُّ فلا نُحِسُّ بهِ

ويهزُّنا هذا إذا رَفّا

وتصوّري أنْ قد أتتْ فُرَصٌ

تقضي بخطفِ كليهما خطفا

فبدفَّتَيهِ ذاكَ يُبهضنا

في حينَ ذاكَ لرقةٍ يخفى

ونَكِلُّ عن هذا فنَطْرَحُهُ

ونُحِلُّ هذا الجيبَ والرفا

ونزورُه صبحاً فنلثِمُهُ

ونَضُمُّهُ ونَشَمُّهُ ألفا

ونَبُلُّهُ بدمِ القلوبِ ، وإنْ

عزَّتْ ، ونُنعِشُهُ إذا جفا

إليها

تَهَضَّمَني قَدُّكِ الأهيفُ

وألهَبَني حُسنُك المُترَفُ

وضايَقَني أنَّ ذاك المِشَّدَ

يضيقُ به خَصرُك المُرهَف

وقد جُنَّ وركُكِ من غَيظِه

سَمينٌ يُناهِضُه أعجَف

فداءً لعَينَيك كلُّ العيون

أخالَط جفنيهِما قَرْقفَ

كأنّي أرى القُبَلَ العابثاتِ

من بينِ مُوقَيهِما تَنْطِف

ورعشةَ أهدابِك المثقلاتِ

على فرْط ما حُمِّلَت تَحْلِف

كما الليلُ صَبَّ السَوادَ المُخيفَ

صَبَّ الهوى شعرُك الأغدَف

تَلَبَّدَ مِثلَ ظَليلِ الغمام

وراحتْ به غُمَمٌ تُكْشَف

أطار الغرورَ نثيرُ الجديلِ على

دَورة البَدر إذ يُعقفَ

وراحَ الحُلُي على المِعصمَين

على قَدَمَيكِ وتَستَعطِف

وطوعَ يَدَيك كما تَشْتَهين

حياةٌ تجَدَّدُ أو تَتْلَف

مُنى النفسِ إنّ على وَجنَتيكِ

من رَغبةٍ ظُلَلاً تزحف

تَعالي نَصُنْ مقلةً يرتمي

بها شَرَرٌ وفماً يَرجِف

ونُطاقْ من الاسر رُوحاً

تجيشُ في قفصٍ من دمٍ ترسِف

تعالي أُذقْكِ فكلُّ الثمار

تَرفُّ ونوارُها يقطَف

صِراعٌ يطولُ فكمْ تهدفين إلى

الروح مني وكم أهدِف

إلى الجسم مِنكِ وكم تَعرِفين

أين المَحَزُّ وكم أعرِف

وما بينَ هذينِ يمشي الزمانُ

ويُفنى مُلوكاً ويستخلِف

وميطي الرِداء عن البُرعُمَين

يَفِضْ عَسلٌ منهما يَرعُف

ومُرِّي بكفي تَشُقُّ الطريقَ

لعاصفةٍ بهما تعصِف

أميلى فيَنبوعُ هذا الجمالِ

إلى أمَدٍ ثم يُستَنزَف

وهذا الشبابُ الطليقُ العنان

سيُكْبَحُ منه ويُستوقَف

أميلي فسيفُ غدٍ مُصلَتٌ

علينا وسمْعُ القَضا مُرهَف

عِدي ثُمَّ لا تُخلِفي فالحمام

صُنوك في العنفِ لا يُخلِف

خَبَرتُ العنيفَ من الطارئات

ما يَستميلُ وما يقصِف

وذُقتُ من الغِيد شرَّ السُموم

طعْماً يُميتُ ويُستَلْطَف

وخضتُ من الحُبِّ لُجِّيه

على مَتن جِنيَّة أُقذَف

فلا والهوى ما استَفزَّ الفؤادَ

الطفُ منكِ ولا أعنَف

الأحاديث شجون

جَدِّدي ريحَ الصبَا عهد الصِبا

وأعيدي فالأحاديثُ شُجونُ

إن أباحتْ لكِ أربابُ الهَوى

سِرَّه فالحكمُ عندي أن يصونوا

جدِّدي عهدَ أمانيه التي

قُرِنَ العيشُ بِها نِعمَ القرين

يومَ كنّا والهوى غضٌّ وما

فُتِحَتْ إلاّ على الطُهْر العُيون

ما عَلِمنا كيفَ كُنّا، وكذا

دينُ أهل الحبِّ والحبُّ جُنون

أشرقَ البدرُ على هذي الرُبى

أفلا يُخسِفُه منكُمْ جَبين

جَلَّ هذا الجِرمْ قدراً فلقد

كادَ يهتزُّ له الصخرُ الرزين

كل أوقاتيَ رهنٌ عندَه

الدجُى الفجرُ الصبحُ المبين

سَألونا كيف كنتم ْ؟ إن مَنْ

دأبُه ذكرُكمُ كيفِ يكون

هوَّن الحبَّ على اهل الهَوى

أن تَركَ الحبِّ خطبٌ لا يهون

ما لهُمْ فيه مُعينونَ وما

لذَّةُ الحب إذا كان مُعين

ميَّزَت ما بين أرباب الهوى

ودَعاويهم : وجوٌ وجُفون

وهواكُمْ لا نَقَضْنا عهَدكُمْ

وَضمينٌ لكُمُ هذا اليمين

ايفى النجمَ فيبقى ساهراً

مُحيياً سودَ الليالي ونخون

ليلة معها

لا أكذبَنّكِ إنّني بَشَرٌ

جَمُّ المساوي آثِمٌ أشِرُ

لا الحبُّ ظمآناً يُطامِنُ مِنْ

نفسي وليس رفيقيَ النظَر

ولكم بَصُرْتُ بما أضيقُ به

فودِدْتُ أنّي ليس لي بصر

أو أنني حجر وربتَّمَا

قد بات أرْوَحَ منّيَ الحَجَر

لا الشيءُ يُعْجِبُهُ فَيَمْنَعُهُ

فإذا عداه فكلّهُ ضَجر

ولكم ظَفِرتُ بما بصرتُ به

فحَمِدْت مرأى بعدَهُ ظفَر

شفتاي مُطْبْقَتَانِ سيدتي

والخُبْرُ في العينينِ والخَبَر

فاستشهِدِي النظراتِ جاحِمَةً

حمراءَ لا تُبْقي ولا تَذر

ولرغبة في النفس حائرة

مكبوتة يتطايرُ الشرر

إنا كلينا عارفان بما

حَوَتِ الثّيابُ وضَمَّتِ الأزُر

فعلى مَ تَجتهدين مُرْغَمَةً

أن تَسْتري ما ليس يَنْسَتِر

كذب المنافقُ . لا اصطبارَ على

قدٍّ كَقَدِّكِ حينَ يُهتَصَر

ومُغَفَّلٌ من راح يُقنِعُه

منك الحديثُ الحلوُ والسمر

يُوهي الحجى ويُذيبُ كلَّ تُقىً

من مُدّعيهِ شبابُك النَّضِر

ويَرُدُّ حلمَ الحالمين على

أعقابِهِ التفتيرُ والخَفَر

النَّفْسُ شامخةٌ إذا سعُدَتْ

بك ساعةً والكونُ مُحْتَقَر

وفداء " محتضن " سمحتِ به

ما تفجع الاحداثُ والغير

حلم أخو اللذاتِ مفتقد

امثالُهُ وإليه مفتقِر

وسويعة لا أستطيعُ لها

وصفاً فلا أمْنٌ ولا حَذَر

يدها بناصيتي ومحْزَمُها

بيدي . فمنتَصِرٌ ومندَحِر

فلئن غَلَبْتٌ فَخَيْرُ متَّسَدٍ

للشاعرِ الأعكانُ والسُرَر

ولئن غُلِبْتُ فغالبي مَلَك

زاهٍ . بهِ صافحٌ عني ومغتفر

النشيد الخالد

تزاحمت الآمال حولكِ وانبرتْ

قلوب عليهنَّ العُيون شواهدُ

مشت مهجتي في إثرِ طرفِكِ واقتفت

دليل الهوى والكلُّ منهنَّ شارد

حُشاشةُ نفسٍ أجهدت فيك والهوى

يطاردها عن قصدها وتطارد

أجابت نفوسٌ فيك وهي عصية

ولانت قلوب منك وهي جلامد

أعلَّ السُّها مسرى هواك وأوشكت

تَنازَلُ عن أفلاكهنَّ الفراقد

ورغبَني في الحب ان ليس خالياً

من الحب إلا بارد الطبع جامد

إذا كان وحي الطرف للطرف مدليا

بأسرار قلبينا فأين التباعد

خليلي ما العين في الحب ريبةٌ

إذا كُرمت للناظرين المقاصد

ولي نزعات أبعدتها عن الخنا

سجية نفس هّذبتها الشدائد

أقاويل أهل الحب يفنى نشيُدها

وأما الذي تُملي الدموع فخالد

وما الشعر إلا ما يزان به الهوى

كما زَيّنت عطلّ النحور القلائد

فرصوفيا

"فرصوفيا": يا نجمةً تَلالا
تُغازلُ السُهوبَ والتِلالا
وتَسكبُ الرقَّةَ والدَلالا
فوقَ الشفاهِ الضامئات الحامياتِ الحانيه
وبين أهدابِ الجُفونِ الغافيان الوانيه
"فرصوفيا" الحلوة يا ذاتَ القُطوفِ الدانيه
من ذا يوفِّي سحرَكِ الحلالا ؟
وحُسنَكِ المدمِّرَ القَتّالا
يُجشِّمُ اللذّةَ والأهوالا
حالانِ، الأحلى أمرُّ حالا
غذا أجلتُ فكريَ الجوّالا
في كيفَ صيغَ حسنُكِ ارتجالا
أتعبَتِ الأسطورةُ الخيالا
"فرصوفيا": إنَّ الصِبا فيكِ ارتغى فعرْبدا
قِفي به عند الحَفافَين فقد جاز المدى
كالأُفعُوانِ انسابَ في الرَملة كيما يَبرُدا
تطلّبتْ عيونُ حسناواتِك الخضْرُ الفِدى
وكالأقاحي إذ تعُبُّ سَحرةً قطْرَ الندى
تذوّبتْ خمرُكِ في الخدِّ الذي تورَّدا
وانفرَجَ البُرعُم في النَهد الذي تَنهَّدا

"فرصوفيا": يا روعةَ اليومِ الذي يُنسي غدا

غدٌ سرابٌ لا أُحِبُّ الآلا
ما دمتُ أرعى روضةً مِحلالا
بها الظِلالُ تَزحَمُ الظِلالا
مُخلِفةً بكورُها الآصالا

سأقول فيك

سأقول فيكِ ولا أخافْ

قولاً يُهابُ.. ولا يُعافْ

سأقول فيكِ من الضمير

من الصميم.. من الشَّغافْ

سأقولُ فيكِ بدون

تعميةٍ ، ولا حَذْفِ المضاف

سأجاذبنَّ لك النجومَ

لينسجمنَ مع القوافْ

سأُنَزِّلَنَّ .. لِيخَدُمّن

سريركِ .. السُّوَرَ اللِطاف

سأوُججُ النيرانَ من

نهديك في الشَّبم النطاف

سأقولُ فيكِ .. ولا أخافْ

أوَ ثَمَّ غيرُكِ من يُخاف؟

سأقول فيك ولا أخاف

فليس يملِكُني أحدْ

لا ، ليس في عنقي مَسَدْ

لا ، لستُ موعوداً بغد

يا من أقمتِ على الأسَد

من سِحْر عينيكِ الرَّصَد

لم ترفعي عنكِ المِشَدّ

حتى تَبَلَّد ذو اللِّبد

لم تدر قبلكِ أيّةُ

لبوةٍ .. هذا الجسد

سأجرر الدنيا إليكِ

ليستشفوا ما لديكِ

سأقول: مُدّي نحوهم

عَشْرَ الأنامل من يَدَيك

ودعي شذا "العُضّاب"

يذكي جمرهم من خنصريك

سأريهم غرف الجنان

ولا أُزحزح ما عليكِ

سأقول : هم أدنى ..

وأضعف أن يَرَوْك بصَفحتيك

ألْوي بوجهكِ عنهُمُ

لا يقربوا من وجنتيك

سأقول: حسبُهُمُ من

الأفضال رعشة مقلتيك

حَبيبَتي منذُ كان الحبُّ في سَحَرٍ

حَبيبَتي منذُ كان الحبُّ في سَحَرٍ

حُلوَ النسائمِ حتى عَقَّهُ الشَّفقُ

ومذ تلاقى جَناحانا على فَنَنٍ

منه إلى العالَم المسحورِ ننطلقُ

نَصونُ عهدَ ضميرَيْنا وبينهما

نجوى بها همساتُ الروح تُستَرَق

يا حلوةَ المُجْتَلَى والنفسُ غائمةٌ

والأمرُ متخلِطٌ، والجوُّ مختنق

ويا ضحوكةَ ثغرٍ والدُّنَى عَبَسٌ

ويا صفيّة طبعٍ والمُنى رَنَق

ويا صبوراً على البلوى تلطِّفُها

حتى تعودَ كبنتِ الْحانِ تُصْطَفَق

مني إليك سلامٌ لا يقومُ له

سِنُّ اليراعِ، ولا يَقوى به الورق

كأن نفسيَ إذ تغشَيْنَ وَحْدَتها

إنسانُ عينٍ بمرأى أختِها غَرِق

حبيبتي لم تخالِفْ بيننا غِيَرٌ

إلا وعُدْنا لماضينا فنتَّفقُ

ولا اشتكى جانبٌ فَرْطَ الجفافِ بهِ

إلا ارتمى جانبٌ مخضوضرٌ أنِق

نَهَشُّ لُطْفاً بلُقياهُمْ كما انتفضتْ

غُنُّ الرياض سَقاها الرائحُ الغَدِق

حبيبتي والهوى، كالناسِ، خِلْقتُهُ

تُمَلُّ ما لم تغايَرْ عنده الخِلَق

ما لذة الوصل لم يلوِ الصُّدودُ بهِ

والحبِّ لم يختلِسْ من أمنه الفَرَق
33الآداب
مزيد من المشاركات
قصة وتاريخ جسر سيدي راشد بقسنطينة

قصة وتاريخ جسر سيدي راشد بقسنطينة

جسر سيدي راشد بقسنطينة يقع جسر سيدي راشد في مدينة قسنطينة وهو أحد الجسور الثمانية المتبقية من مدينة قسنطينة تم بناء هذا الجسر ما بين 1908 و 1912م يبلغ طوله 447 متراً يتألف جسر سيدي جابر من 27 قوساً يبلغ طول كل قوس منها 70 متراً ولهذا يعتبر أنه أطول جسر حجري في العالم ويربط بين ضفتي واد الرمال، ويعتبر جسر سيدي جابر معلماً من المعالم الرئيسية في مدينة قسنطينة ويعتبر من التحف الفنية النادرة في العالم بسبب تصميمه المميز وهو يُتيح لزائره فرصة الاستمتاع بمنظر المدينة الرائع. قصة جسر سيدي راشد بدأ
صفات سعد بن معاذ

صفات سعد بن معاذ

صفات سعد بن معاذ صفات سعد بن معاذ الخَلقية الصحابي الجليل سعد بن معاذ -رضي الله عنه- كان من صفاته الخَلقيّة أنّه طويل القامة، وكان جميل الوجه، ذو بشرةٍ بيضاء، وعيونٍ واسعة وجميلة، وكان جميل اللّحية والشّكل -رضي الله عنه-. صفات سعد بن معاذ الخُلقية كان سعد بن معاذ عظيم المقام بين الأنصار خاصّة وبين المسلمين عامّة، فمكانته بين الأنصار جليلة عظيمة كمكانة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- بين المهاجرين، وكان سيّداً في قومه قبل الإسلام، ومعروفاً بأنّه نقيٌ من الداخل وصادق، وثابتٌ على مبادئه لا يثنيه
ما هي أقدم حضارة في تاريخ البشرية

ما هي أقدم حضارة في تاريخ البشرية

حضارة بلاد الرافدين تعد حضارة بلاد ما بين النهرين، أو بلاد الرافدين (بالإنجليزية: Mesopotamia) أقدم حضارة في العالم، ويعود تاريخها إلى عام 10000 قبل الميلاد، وتقع بلاد الرافدين بين نهري دجلة والفرات، وتحديداً بين كل من آسيا الصغرى والخليج العربي، وقد اشتهرت هذه المنطقة بأراضيها الزراعية الخصبة، لذلك كانت الزراعة وتدجين الحيوانات من أهم الأعمال التي قام بها أهلها، ويعود التاريخ الزمني لدول ما بين النهرين القديمة إلى الفترة الممتدة بين عامي 3300-750 قبل الميلاد، وقد لعب البابليون، والسومريون،
بحث حول البرمائيات

بحث حول البرمائيات

البرمائيات هي مجموعة من الحيوانات الفقارية ذات الدم البارد، والتي تمتاز بقدرتها على العيش في كل من الموائل المائية والبرية، والبرمائيات هي كلمة يونانية الأصل ومعناها "الحياة المزدوجة"، وتمتاز هذه الحيوانات بجلودها الرقيقة شبه النافذة وبوجد أربعة أرجل لها غالباً، ويوجد أكثر من 8000 نوع من أنواع البرمائيات في العالم، وتعتبر البرمائيات من أكثر فئات الحيوانات المهددة بالانقراض ، وذلك بسبب جلودها الحساسة شبه المنفذة وبيوضها المسامية، والتي تكون قادرة على امتصاص الماء والهواء بسهولة من البيئة
كيفية صناعة كاميرا بسيطة

كيفية صناعة كاميرا بسيطة

كيفيّة صناعة كاميرا بسيطة تعتبر الكاميرا ذات الثقب من أبسط أنواع الكاميرات والتي يحتاج لصُنعها إلى بعض الأدوات البسيطة؛ التي يمكن الحصول عليها بسهولةٍ في المنزل، فكل ما تحتاج إليه لصنع كاميرا بسيطة، هو صندوق أحذية كرتوني، ورقة من المعدن الرقيق، شريط لاصق، ورق فوتوغرافي، وفيما يأتي خطوات صناعة كاميرا بسيطة: قص الصندوق الكرتوني على شكل مربع وسط مقدمات. وضع الورقة المعدنية محل المربع الذي تم قصه. صنع ثقب صغير في وسط الورقة المعدنية باستخدام دبوس أو رأس قلم. صنع بوابة باستخدام الشريط اللاصق لتغطي
ما هي دول الشنغن

ما هي دول الشنغن

منطقة شنغن (دول الشنغن) منطقة شنغن هي نتاج اتفاقية دولية تخص دول قارة أوروبا. حيث إنّ دول أوروبا تصنفُ استناداً على هذا القرار إلى (الدول الأعضاء بشنغن) و(الدول غير الأعضاء بشنغن). إجمالاً تقوم هذه الاتفاقية على: إلغاء الرقابة الحدودية بين الدول الأعضاء بمنطقة شنغن. تقوية الرقابة الحدودية بين دول شنغن والدول غير الأعضاء بمنطقة شنغن. تسهيل التنقل بين دول الأعضاء وما يشمله ذلك من إلغاء الحاجة لجوازات السفر وتصاريح الهجرة على الحدود الداخلية المشتركة لمنطقة شنغن. منطقة شنغن هي نتاج واحد من نتاجات
كيف تكون النفط في باطن الارض

كيف تكون النفط في باطن الارض

كيفيّة تكوين النفط في باطن الارض عاشت الطحالب والنباتات والعوالق في قاع البحار الضحلة مُنذُ ملايين السنين وبعدَ موتها اختلطت مع المواد العضوية والرواسب الموجودة في القاع ودُفنت بضغط وحرارة مُرتفعين مع عدم وجود الأكسجين بشكلٍ كامل، ومع مرور الزمن جُفت البحار حتّى بقيَ منها الأحواض الجافة فقط، ومع وجود كل هذهِ الظروف تحولت المادة العضوية إلى مادة شمعيّة تُسمّى بالكيروجين. خضعت مادة الكيروجين لمزيد من الحرارة والضغط مما أدى لتحولها إلى مادة الهيدروكربونات أو الوقود الأحفوري، والهيدروكربونات هيَ
كيفية الحصول على الطاقة الكهربائية

كيفية الحصول على الطاقة الكهربائية

مصادر الطاقة الكهربائيّة تعتبر الطّاقة الكهربائيّة أحد أشكال الطّاقة الثّانويّة التي يكثر استخدامها، ويتم الحصول عليها من خلال الآتي: تحويل مصادر الطاقة الأخرى، مثل: الفحم، والغاز الطّبيعيّ، والنّفط، والطّاقة النّوويّة، وغيرها من المصادر الطبيعيّة. بناء العديد من المدن والبلدان بجانب الشّلالات ( وهي المصدر الرّئيسي للطاقة الميكانيكيّة) والتي حوّلت عجلات الماء للعمل، ويجدر بالذّكر هنا إلى أنَّ قبل أكثر من 100 عام كانت المنازل تستخدم مصابيح الكيروسين في الإنارة، كما كانت صناديق الثّلج تُستخدم