مدينة شرورة مدينة شرورة هي مدينة صحراوية، تقع في الطرف الغربيّ الجنوبيّ من صحراء الربع الخالي، كما تبعد مدينة الشرورة عن نجران ما يقارب 360كم، فهي بذلك تتميّز بموقعها الجغرافي الذي يعتبر البوابة الجديدة للسعودية للقادمين عبر الجمهورية اليمنيّة، وهناك العديد من القرى والمراكز التي تتبع لمدينة شرورة، كالوديعة، والأخاشيم، وتماني، وقلمة سلطانة، وأم غارب، وأم غوير، وحمراء نثيل، وبهجة، وأم البراميل، ومجة. تسمية شرورة تعددت آراء العلماء حول سبب تسمية مدينة الشرورة بهذا الاسم، أمّا بالنسبة للشيخ مقبل
الأفكار السلبيّة قد يُشكّل التخلُّص من الأفكار السلبية واستبدالها بأفكار أخرى إيجابية تحدٍّ في بعض الأحيان تحديداً على صعيد الحياة اليوميّة، مما ينعكس بشكلٍ مباشرٍ على مشاعر الإنسان وعواطفه، لذا فمن المهم أن يتخلص منها قبل أن تنعكس عليه سلباً، فيتخيّل نفسه وكأنّ عواطفه مجسدّة ترمي بهذه الأفكار بعيداً وترفض اختزانها والاحتفاظ بها، ويحاول التركيز على اللحظة الراهنة التي يعيشها لا على تلك الأفكار السلبية . تحديد الحديث الذاتي السلبي لا يدرك بعض الناس ما إذا كان الحديث الذاتي الذي يقولونه لأنفسهم
الأسود العنسي هو رجلٌ من أهل اليمن ادَّعى النبوة واسمه عبهلة بن كعب العنسي، من قبيلة عنس، أما كنيته ذو الخمار فقيل إنَّ السبب فيها أنه كان دائماً مختمراً بخمار رقيق يغطي وجهه، ويغمغم من ورائه، أما إطلاق اسم الأسود عليه فقد قيل إنَّه بسبب اسوداد وجهه. بماذا اشتهِر الأسود العنسي كان الأسود العنسي يعيش في جنوب اليمن وتحديداً في كهف خبَّان من بلاد مذحج، وقد عرِف عنه القوة والشجاعة بالإضافة إلى ضخامة في الجسم، أما أهم ما اشتهر به فهو السحر والكهانة، فكان يُري الناس أعاجيب الفعل والقول، وعِرف عنه
من تلامذة الأخفش نذكر منهم الآتي: أبو الحسن الكسائي هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي ولد عام 119هـ في مدينة الكوفة ، أخذ القراءة عن كل من حمزة وعن محمد بن أبي ليلة، وعيسى بن عمر الهمداني، وروى الحروف عن أبي بكر بن عياش، وإسماعيل ويعقوب ابني جعفر عن نافع، وعن عبد الرحمن بن أبي حماد، وعن أبي حيوة شريح بن يزيد. تتلمذ على يديه الكثير من الرجال ومنهم: نصير بن يوسف، وقتيبة بن مهران، وأحمد بن سريج، وأبو عبيد، و يحيى الفراء ، وخلف بن هشام، وغيرهم. وأما في الرواية كان تلامذته الليث وحفص الدوري. تنوعت
كيف نحيي ليلة عيد الفطر؟ ذهب أكثر أهل العلم إلى استحباب إحياء ليلتي العيدين الفطر والأضحى، وأكد على ذلك الإمام النووي في كتابه المجموع قائلاً: اتفق أصحابنا على إحياء ليلتي العيدين، أما عن كيفية إحياء ليلة العيد فهي على النحو الآتي: يتم إحياء ليلة العيد بذكر الله -تعالى- . كما يتم إحياؤها بالطاعات من الدعاء وقراءة القرآن. ذهب الحنفية أن إحياءها يكون بصلاة العشاء في جماعة، والعزم على صلاة الفجر جماعة. ولا يستحب لإحيائها الصلاة بالمسجد؛ ولا المواضع المشهورة كما يفعل في رمضان بحسب ابن الحاج، بل كل
الزلازل والصفائح التكتونية تحدث الزلازل نتيجة عدة عوامل من أهمها حركة الصفائح التكتونية، وبشكل عام فإن الصفائح التكتونية المكونة لباطن الأرض تتحرك ببطء، إلا أن الاحتكاك الواقع بين الصفائح أحياناً يؤدي إلى عرقلة مسيرها، في الوقت الذي تستمر فيه بقية الصفائح بالحركة، مما يؤدي إلى زيادة الضغط الواقع على الصفائح العالقة ببعضها البعض بسبب الاحتكاك، ومع زيادة الضغط الحاصل تخضع الصفائح أخيراً لهذا الضغط، مما يؤدي إلى حركتها باتجاه بعضها البعض بسرعة كبيرة، وكنتيجة لهذه الحركة يحدث الزلزال، وتنتقل
التسامح يُعد التّسامح أحد المواضع التي توجد بها السّعادة ، ويُعتبر بمثابة البوابة الّتي يتخطّى بها الشّخص ماضيه وما فيه من ظلم ليعبر إلى الحاضر والمُستقبل ليعيش سعادته، فالأمر بموجزه عبارة عن إدراك أن العيش في الماضي والبقاء على استذكار ما مرّ به الفرد من جرح أو خيانة أو أي ظلم آخر لن يؤدّي للشّعور بالسّعادة مُطلقاً، لذا فإنه لا بُد من تجاوز هذه المرحلة من خلال تقديم المُسامحة والغُفران للآخرين. المحبّة يُنظر للمحبّة بوصفها أحد مصادر السّعادة، وذلك لأنها تنطوي على تقديم الكثير من الاهتمام،
حبّ الشّباب والمسامات الواسعة واللّمعان في البشرة من أكثر المشاكل الّتي تواجه أصحاب البشرة الدُّهنيّة، وتبدأ مشكلة حبّ الشّباب غالباً مع سنّ البلوغ عند كل من النّساء والرّجال؛ والّتي تحدث نتيجة انسداد مسامات البشرة بسبب تراكم الزّيوت وخلايا الجلد الميّتة، ولمواجهة أو السيطرة على البشرة الدُّهنيّة ومشاكلها ينصح باستخدام غسول البشرة، والتّونر، والمرطّب الخاص بالبشرة الدُّهنيّة، كما أنّ هناك العديد من الوصفات الطّبيعيّة التي تساعد على علاج هذه المشكلة. توصيات ونصائح للتعامل مع حبوب البشرة
