شعر غازي القصيبي

شعر غازي القصيبي

نماذج من شعر غازي القصيبي

غازي القصيبي ؛ شاعر سعودي يُلقب بسندباد الشعر السعودي الحديث، حظي شعره بانتشار واسع بين القراء، وأشهر أعماله ديوان "معركة بلا راية" الذي أصدره في بيروت عام 1971م، كما تمكّن من ترجمة بعض من أشعاره إلى اللغة الإنجليزية عن طريق ديوانه "الشرق والصحراء"، وتميز شعره بالعاطفة الصادقة من خلال الصور الفنية التي قدمها، ومن أشعاره الآتي:

قصيدة: لك الحمد

لَكَ الحَمْدُ وَالأَحْلامُ ضاحِكَةُ الثَغْرِ
لَكَ الحَمْد وَالأَيّامُ دامِيَةُ الظَفْرِ
لَكَ الحَمْدُ وَالأَفْراحُ تَرْقُصُ فِي دَمِي
لَكَ الحَمْدُ وَالأَتْراحُ تَعْصِفُ فِي صَدْرِي
لَكَ الحَمْدُ لا أُوَفِّيكَ حَمْدًا وَإِنْ طَغَى
زَمانِي وَإِنْ لَجْتَ لَيالِيَهُ فِي الغَدْرِ
قَصَدْتُكَ، يا رَبّاهُ، وَالأُفُقُ أَغْبِرَ
وَفَوْقِي مِنْ بَلْوايَ قاصِمَةُ الظَهْرِ
قَصَدْتُكَ، يا رَبّاهُ، وَالعُمْرُ رَوْضَةٌ
مُرَوِّعَةُ الأَطْيارِ، واجِمَةُ الزَهْرِ
أَجْرُّ مِنْ الآلامِ ما لا يُطِيقُهُ
سِوَى مُؤْمِنٍ يَعْلُو بِأَجْنِحَةِ الصَبْرِ
وَأَكْتُمُ فِي الأَضْلاعِ ما لَوْ نَشَرْتَهُ
تَعَجَّبَتْ الأَوْجاعَ مِنِّي.. وَمِنْ سِرِّي
وَيَشَمَّتُ بِي حَتَّى عَلَى المَوْتِ طَغْمَةً
غَدَتْ فِي زَمانِ المَكْرِ أُسْطُورَةُ المَكْرَ
وَيَرْتَجِزُ الأَعْداءُ هذا بِرَمْحِهِ
وَهذا بِسَيْفٍ حَدِّهِ ناقَعَ الحَبْرَ
لَحا اللهُ قَوْماً صَوَّرُوا شُرْعَةَ الهُدَى
أَذاناً بِبَغْضاءَ.. وَحَجّاً إِلَى الشَرْ
يُعادُونَ رَبَّ العالَمِينَ بِفِعْلِهِمْ
وَأَقْوالُهُمْ تَرْمِي المُصَلِّينَ بِالكَفْرِ
يُهَدِّدُنِي دَجالُهُمْ مِنْ جُحُورِهِ
وَلَمْ يَدْرِ أَنَّ الفَأْرَ يَزْأَرُ كَالفَأْرِ
جَبّانٌ يَحُضُّ الغافِلِينَ عَلَى الرَدَى
وَيَجْرِي إِلَى أَقْصَى الكُهُوفِ مِنْ الذُعْرِ
وَما خِفَّتْ وَالآسادُ تَزْأَرُ فِي الشَرَى
فَكَيْفَ بِخَوْفِي مِنْ رُوَيْبِضَةِ الجُحْرِ؟
وَلَمْ أَخْشَ، يا رَبّاهُ، مَوْتًا يُحِيطُ بَيْ
وَلكِنَّنِي أَخْشَى حِسابَكَ فِي الحَشَرِ
وَما حَدَّثَتْنِي بِالفِرارِ عَزِيمَتَي
وَكَمْ حَدَّثَتْنِي بِالفِرارِ مِنْ الوَزَرِ
إِلَيْكَ، عَظِيمُ العَفْوِ، أَشْكُو مَواجِعِي
بِدَمْعٍ عَلَى مَرْأَى الخَلائِقِ لا يَجْرِي
تَرْحَلُ إِخْوانِي.. فَأَصْبَحْتُ بَعْدَهُمْ
غَرِيبًا يَتِيمُ الرُوحِ وَالقَلْبِ وَالفِكْرِ
لَكَ الحَمْدُ وَالأَحْبابُ فِي كُلِّ سامِرٍ
لَكَ الحَمْدُ وَالأَحْبابُ فِي وَحْشَةِ القَبْرَ
وَأَشْكُرُ إِذْ تُعْطِي، بِما أَنْتَ أَهْلُهُ
وَتَأْخُذُ ما تُعْطِي، فَأَرْتاحُ لِلشُكْرِ

قصيدة: جميع المطارات عندي سواء

جَمِيعُ المَطاراتِ عِنْدِي سَواءٌ
جَمِيعُ الفَنادِقِ عِنْدِي سَواءٌ
وَكُلُّ اِرْتِحالٍ قَبَيْلَ الشُرُوقِ
وَبَعْدَ المَساءِ
سَواءٌ
وَكُلُّ الوُجُوهِ
تُطارِدُنِي عِنْدَ كُلِّ وَداعِ
تُلاحِقُنِي عِنْدَ كُلِّ لِقاءٍ
سَواءٌ
فَفِيمَ العَناءُ؟
أُفِيقُ مَعَ الفَجْرِ
أَشْرَبُ شايَ الصَباحِ
أَسِيرٌ إِلَى عَنّابَةِ الأَمْسِ وَاليَوْمِ
حَيْثُ تَسِيلُ الدِماءُ
أُصافِحُ نَفْسَ الأَيادِي المَلِيئَةِ
بِالعِطْرِ وَالمَكْرِ.. أَلْمَحُ نَفْسَ الرِياءِ
وَنَفْسُ الخِداعِ
وَنَفْسُ الغَباءِ
فَفِيمَ العَناءُ؟
فَفِيمَ العَناءُ؟
وَأَلْهُو بِنَفْسِ القَراراتِ
أَهذِي بِنَفْسِ الخِطاباتِ
أَسْمَعُ نَفْسَ الغِناءِ
أَطْوفُ بِنَفْسِ الجُمُوعِ
وَأَبْصِرُ نَفْسَ الدُمُوعِ
وَأَضْحَكُ حِينَ يَشاءُ القَضاءُ
وَأَحْزَنُ حِينَ يَشاءُ القَضاءُ
فَفِيمَ العَناءُ؟
فَفِيمَ العَناءُ؟
وَلا يَعْرِفُ الفَقْرُ أَنِّي
سَكَبْتُ دُمُوعِي عَلَيْهِ
وَلا يَعْرِفُ الحُبُّ أَنِّي
اِرْتَمَيْتُ.. لَثَمَتْ يَدَيْهِ
وَلا يَعْرِفُ الظُلْمُ أَنِّي
تَمَلْمَلْتُ فِي قَبْضَتَيْهِ
وَلا يَعْرِفُ الناسُ أَنِّي
غَضِبْتْ وَقَدْ عَذَّبَ الأَبْرِياءُ
وَحارَبْتُ حِينَ طَغَى الأَدْعِياءُ
فَفِيمَ العَناءُ؟
فَفِيمَ العَناءُ؟
وَحِينَ أَغِيبَ
وَراءَ المَغِيبِ..
يَقُولُونَ: كانَ عَنِيدًا
وَكانَ يَقُولُ: القَصِيدا
وَكانَ يُحاوِلُ شَيْئاً جَدِيدًا
وَراحَ وَخَلْفَ هذا الوُجُودا
كَما كانَ قَبْلُ غَبِيّاً بَلِيدًا
فَفِيمَ العَناءُ؟
فَفِيمَ العَناءُ؟

قصيدة: قل لها

قُلْ لَها إِنَّهُ تَأَمَّلَ فِي دُنْياهُ
حِيناً فَعادَ يَحْضُنُ دَمْعَهُ
راعِهُ أَنَّ عُمْرَهُ يَتَلاشَى
مِثْلُ ما تَخْمُدُ الأَعاصِيرُ شَمْعَةً
وَصِباهُ يَضِيعُ مِنْهُ كَما ضاعَ
نِداءٌ تَطْوِي المَتاهاتُ رَجْعَهُ
قُلْ لَها إِنَّهُ يُفِيقُ عَلَى جُرْحِ
وَتَغْفُو سِنِينُهُ فَوْقَ لوعة
سَكَبَ الدَهْرِ مِنْ أَساهُ رَحِيقًا
فَتَحْساهُ جُرْعَةً إِثْرَ جَرْجرعة
لَها.. إِنَّهُ يَهِيمُ وَأَخْشَى
أَنْ تُوارِيَهُ رِحْلَةً دُونَ رجعة

قصيدة: قلت لي السحر في البحر والليل والبدر

وقلتِ لي: السِحْرُ فِي البَحْرِ وَاللَيْلُ وَالبَدْرَ
فِي الكائِناتِ المُدْمَأَةِ بِالعِشْقِ
تَحْلُمُ أَنْ تَتَضاعَفَ وَهِيَ تُحِبُّ
وَتَكْبُرُ وَهِيَ تُحِبُّ
وَتَولَّدُ فِي الفَجْرِ
قُلْتُ لِي: السِحْرُ فِي الوَتَرِ
المُتَنَفَّسُ شَوْقًا وَشِعْرًا
وَقُلْتُ.. وَقُلْتُ..
وَأَرْسَلَتُ رُوحِي تَعْبُرُ هذا الفَضاءَ
المُرَصَّعُ بِاللانِهايَةِ تَسْأَلُ ما السِحْرُ؟
ما الحُبُّ؟ ما العَيْشُ؟ ما المَوْتُ؟
تَسْأَلُ تَسْأَلُ
يا أَنْتَ! لا تَنْبَشِي أَلْفُ جُرْحٍ قَدِيمَ
وَأَلْفُ سُؤالٍ عَتِيقَ
فَإِنِّي نَسِيتُ الضِمادَ
نَسِيَتْ الإِجاباتِ
مُنْذُ تَبَرَّأَتُ مِنْ نَزْوَةِ الشُعَراءِ
وَعُدْتُ إِلَى زُمْرَةِ الأَذْكِياءِ
الَّذِينَ يَخُوضُونَ هذِي الحَياةَ
بِدُونِ سُؤالٍ.. بِدُونِ جَوابِ
وَيَأْتَزِرُونَ النُقُودَ وَيَرْتَشِفُونَ النُقُودَ
وَيَسْتَنْشِقُونَ النُقُودَ
وَهذِي الثَوانِي الَّتِي أَخَذَتْنا إِلَى
عَبْقَرٌ كَيْفَ جاءَتْ؟
وَكَيْفَ اِسْتَطاعَتْ عُبُورُ الطَرِيقِ
المُدَجَّجُ بِالمالِ وَالجاهِ وَالعِزِّ وَاليَأْسِ؟
كَيْفَ اِسْتَطاعَتْ نَفاذاً لِقَلْبِي؟
وَيا وَيْحَ قَلْبِي!
مُنْذُ سِنِينَ تَجَمَّدَ كَيْفَ يَعِيشُ
الفَتَى دُونَ قَلْبٍ يَدُقُّ؟
وَدُونَ دِماءٍ تَسِيلُ؟
تَحَنَّطْتُ لٰكِنَّنِي لَمْ أُبْحَ
فَمَشَيْتُ وَلَمْ يَدْرِ مَنْ مَرَّ بَيْ
أَنَّنِي دُونَ قَلْبِ
فَمِنْ أَيْنَ أَقْبَلَتْ تَرْتَجِلِينَ القَصائِدَ
تَسْتَمْطِرِينَ الكَواكِبَ زَخَّةً وَجَدْ
تُثِيرِينَ زَوْبَعَةً فِي الرَمِيمِ؟
أَنا قَدْ تَقاعَدَتْ سَيِّدَتِي
مِن مُطارَدَةِ الوَهْمِ عَبْرَ صَحارَى الخَيالِ
تَقاعَدْتُ مِنْ رِحْلَتِي فِي تُخُومِ الرَجاءِ
وَعَبْرَ بِحارُ المَخاضِ المَلِيئَةِ
مَوْجاً عَنِيفاً
تَقاعَدَتْ أَعْلَنَتْ لِلناسِ أَنِّي
قَدْ كُنْتُ مُنْذُ سِنِينَ طِوالٍ وَمُتَ
فَمَنْ يَفْضَحْ السِرَّ؟ مَنْ يَحْفِرُ القَبْرَ؟
سَيِّدَتِي! أَوْغَلُ اللَيْلِ فَاِنْطَلِقِي
وَدَعِي المُومْياءُ الَّذِي مَسَّهَ البَحْرُ
لَمْ يَنْتَفِضْ.. مَسَّهُ اللَيْلُ لَمْ يَنْتَفِضْ
مَسِهُ البَدْرُ لَمْ يَنْتَفِضْ يَتَأَمَّلُ فِي المالِ
وَالجاهِ، وَالعِزِّ، وَالبَأْسِ
حَسْناءُ أَنْتَ؟ أَظُنُّكَ! ما عُدْتُ
أَشْعُرُ بِالحَسَنِ
كُلُّ النِساءِ الجَوارِي سَواءٌ
وَلَوْ جِئْتَنِي فِي صِبايَ مَنْحَتَك
شِعْراً جَمِيلًا
وَحُبّاً طَهُورًا
وَلكِنْ أَتَيْتُ وَقَدْ يُبَسَ الكَرَمَ
وَالطَيْرُ هاجَرَ وَالعُمْرُ أَقْفَرَ
ما فِي ضُلُوعِي سِوَى رُزْمَةٍ مِنْ نُقُودِ
فَهَلْ أَنْتَ، كَالأُخْرَياتِ سَبَّتُكَ النُقُودُ؟
أُمُّ البَحْرِ أَغْناكَ عَنْ هَمْسَةِ الدُرِّ؟
وَالبَدْرُ أَغْناكَ عَنْ شَهْقَةِ الماسِ؟
سَيِّدَتِي!
اُتْرُكِينِي فَإِنِّي أَطَلْتُ الكَلامَ
وأدركني الآن ضوء الصباح.

قصيدة: يشهد الله أنكم شهداء

يَشْهَدُ للّهِ أَنَّكُمْ شهداء

يَشْهَدُ لأنبئ وَلِأُولِيء

مْتِمٌّ كَيْ تَعِزَّ كَلِمَةُ رَبِي

فِي رُبُوعِ أَعَزِّهِ لِإِسْرَءِ

نَتَحَرْتُمْ؟! نَحْنُ لَذَينِ نَتَحَرَّنُ

بِحَيَّةِ أُمُوتِهُ أَحِيءَ

أَيَّةُ لِقَوْمٍ نَحْنُ مَتْنٌ فَهِي

نَسْتَمِعُ م يَقُولُ فِينَ لَرُثَءَ

قَدْ عَجَزْنَ حَتَّى شَكَى لِعَجْزٍ مِنْ

وَبِكِين حَتَّى زُدَرْن لَبْكُءْ

وَرَكَعْنَ حَتَّى شَمْأَزِ رُكُوعِ

وَرُجُونٌ حَتَّى سَتَغِثُّ لِرَجْءَ

وَرَتْمِينَ عَلَى طوغيت بَيْتِ

أَبْيَضُ مِلْءَ قَلْبِهِ لِظُلْمَءٍ...

وَلِعَقْنَ حِذْءِ شِرُونٍ حَتَّى

صَحُّ.. مَهِلٌ.. قَطَعْتُمُونِي لِحِذْءِ

آيَةٌ لِقَوْمٍ نَحْنُ مِتْنٍ وَلٰكِنَّ

أَنْفَتْ أَنْ تَضْمَنَ لِغَبْرَءِ

قُلْ (لآيت) يَعْرُوسُ لِعَوْلِي

كُلُّ حَسَنٍ لِمُقْلَتَيْكَ لَفَدَءَ

حِينَ يُخْصَى لِفُحُولِ صَفْوَةٍ قَوْمِيٍّ

تَتَصَدَّى... لِلمُجْرِمِ لِحَسْنَءِ

تَلَثَّمُ لِمَوْتٍ وَهِيَ تَضْحَكُ بِشَرْ

وَمِنْ لِمَوْتٍ يَهْرُبُ لِزَعْمَءِ

فُتِحَتْ بِبِه لِجُنْنٍ وَهَشَتِ

وَتَلَقَّتْكَ فَطْمَ لِزَهْرَءِ

قُلْ لِمَنْ دَبَجُوا لِفَتْوَى رُوَيْد

رُبُّ فَتْوَى تَضِجُّ مِنْهُ لَسَمْءَ

حِينَ يَدْعُو لِجُهْدٍ يَصْمُتُ

حِبْرٌ وَيَرْعُ وَلَكُتُبِ وَلَفَقَهْءَ

حِينَ يَدْعُو لِجُهْدٍ لِ سَتُفْتَءُ

لفَتْوَى يَوْمٍ لِجُهْدٍ لِدَمْءِ

قصيدة: أنت السعادة والكآبة

أَنْتِ السَعادَةُ والكآبة
وَالوَجْدُ حُبُّكَ والصبابة
أَنْتَ الحَياةُ تَفِيضُ بِالخُصْبِ
المُعَطِّرُ كَالسَحابَةِ
مِنْكَ الوُجُودُ يَعْبُ
فَرْحَتُهُ وَيَسْتَدْنِي شَبابَهُ
وَعَلَى عُيُونِكَ تَنْثَرُ
الأَحْلامُ أَنْجَمَها المُذابَةُ
وَعَلَى شِفاهِكَ يَكْشِفُ الفَجْرُ
الجَمِيلُ لَنا نِقابَةٌ
أَوْحَيَت لِلشُعَراءِ ما كَتَبُوا
فَخُلِدَت الكِتابَةُ
وَهَمَسَتْ لِلخُطَباءِ فَاِرْتَجَلُوا
البَدِيعُ مِنْ الخِطابَةِ
خَطَرَتْ فِي التارِيخِ طَيْفاً
تَعْشَقُ الرُؤْيا اِنْسِكابَهُ
ضَلَّ الأَلَى حَسْبُوك
جِسْماً لا يَمَلُّونَ اِعْتِصابَهُ
كوَضَجِيعَةٌ مَسْلُوبَةِ الإِحْساسِ
طِيعَةُ الإِجابَةِ
وَذَبِيحَةٌ نَحَرَت لِيَأْتِيَ
الذِئْبُ مِنْها ما اِسْتَطابَهُ
وَبِضاعَةً فِي السُوقِ باعَتْها
العِصابَةُ لِلعِصابَةِ
تَبْقِينَ أَنْتِ فَقَهْقَهِي
مِمّا يَدُورُ بِبالِ غابَةٍ
تَبْقِينَ أَنْتِ وَيَذْهَبُونَ إِذا
الصَباحُ جَلّا ضَبابَهُ
تَبْقِينَ أَنْتِ وَيَذْهَبُونَ
ذُبابَةٌ تَتْلُو ذُبابَةً!

قصيدة: بيروت

بَيْرُوت
بَيْرُوتُ! وَيْحَكَ! أَيْنَ السِحْرُ وَالطِيِّبُ؟
وَأَيْنَ سُحِرَ عَلَى الشُطْآنِ مَسْكُوبٌ؟
وَأَيْنَ رِحْلَتُنا والوجد مَرْكَبُنا؟
وَالبَحْرُ أُفُقٌ مِنْ الأَحْلامِ مَنْصُوبٌ؟
وَأَنْتَ مُتْرَعَةُ النَهْدَيْنِ مُتْرَفَةٌ
دِنْياكْ وَعَدَ بِشَوْقِ الوَصْلِ مَخْصُوبٌ
فِي مُقْلَتَيْكَ مِنْ الأَهْواءِ أَعْنَفُها
وَفِي شِفاهِكَ إِيماءٌ وترحيب
وَفِي يَمِينِي وُرُودٌ جِئْتُ أَزْرَعَها
عَلَى ضَفائِرَ فِيها اللَيْلُ مَصْلُوبَ
بَيْرُوتُ! ماذا يَقُولُ الناسُ؟ هَلْ ذَبَحْتَ
بَيْضُ الأَمانِي.. وَغالِ الطِفْلَةِ الذَيِّبِ؟
وَهَلْ تَوارَى مَلِيحٌ كانَ يَأْسِرُنِي
وَهَلْ قَضَى قَبْلَ يَوْمِ الوَعْدِ مَحْبُوبٌ؟
وَأَيْنَ ما كان يا بيروت إذ رَقَصَتْ
لِي اللَيالِي.. وطارت بِي الأَعاجِيبُ؟
وَأَيْنَ شَعْرٌ جَمِيلٌ لَسْتُ أُذَكِّرُهُ
عَلَى الصَنَوْبَرِ وَالتُفّاحِ مَكْتُوبٌ؟
وَأَيْنَ أَوَّلُ حُبٍّ ضِمْنِيٍّ.. ومضى
ووقدة فِي حَنايا القَلْبِ مَشْبُوبٌ؟
بَيْرُوتُ! لا تُصَفِّي لِي الجُرْحَ.. أَعْرِفُهُ
فَإِنَّهُ فِي دِمائِي الحُمْرِ مَعْصُوبٌ
أَنا الذي أَسَرَتْهُ الرُومُ.. ما لَحِقَتِ
بِهِ العَرّابُ.. وخانته الأَعارِيبُ
حَمَلَتْ فِي كَبِدِي الآلامَ فَاِنْفَطَرَتْ
وَطَوَّحَت بِي إِلَى اليَأْسِ التَجارِيبِ
يالِلزَعاماتِ تَلْهُو بِي.. وَأَعْشَقُها
وَرُبَّما عَشِقَ الإزراء مَنْكُوب
كَمْ أَرْضَعُونِي شَرابَ الوَهْمِ. كَمْ سَخَّرُوا
مِنِّي.. وَكَمْ غَصَبَتْ رُوحِي الأَكاذِيبَ
لا تَنْتَهِي غَفْلَةٌ عِنْدِي مُعْتَقَةٌ
وَلا اِنْتَهَتْ عِنْدَهُم تِلْكَ الأَلاعِيبُ
بَيْرُوتُ! نَحْنُ الآلي ساقُوكَ عارِيَةٌ
لِلمَوْتِ يَصْرُخُ فِي عَيْنَيْكَ تَعْذِيبُ
كَمْ ناشَدْتْنا شِفاهٌ فِيكِ ضارِعَةٌ
وْكَمْ دَعانا عَفافٌ مِنكَ مَسْلُوب
فَما اِسْتَفاقَ ضَمِيرٌ فِي جَوانِحِنا
مُخَدِّرٌ فِي ضِفافِ الزَيْف مَحْجُوب
حَتَّى إِذا ضَحِكَ الجَلّادُ.. ما دَمْعَتْ
عَيْنٌ وَلا غَصَّ بالآهات مَكْرُوبٌ
سَقَطَتْ وَاِنْتَفَضَ التارِيخُ يَلْعَنُنا
وَأَطْرَقَتُ فِي أَسَى المَجْدِ المَحارِيبِ
نَهِيم خَلْفَ سَلامٍ عَزَّ مَطْلَبِهِ
وَمَلَّ مَنْ وَعَدَهُ المِمْطالُ عُرْقُوبَ
عِشْنا مَعَ الذُلِّ حَتَّى عافَ صَحْبَتُنا
نِمْنا عَلَى الصَبْرِ حَتَّى ضَجَّ أَيُّوبَ
أَكُلَّما قامَ فِيهِمْ مَنْ يَذْبَحُنا
قُلْنا: السَلامُ عَلَى العِلّاتِ مَطْلُوبٌ
وَكُلَّما اِسْتَأْسَدَ العُدْوانُ باركَه
مِنّا جَبانٌ إِلَى الإِذْعانِ مَجْذُوبٌ
لا تُرْجِعْ الأَرْضُ إِلّا حِينَ يَغْسِلُها
بِالجُرْحِ وَالنارِ يَوْمَ الفَتْحِ شُؤْبُوب
20الآداب
مزيد من المشاركات
تحليل قصيدة موطني

تحليل قصيدة موطني

الأفكار الرئيسية لقصيدة موطني قصيدة موطني كتبها الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان، المولود في نابلس 1905م، والذي توفي 1941م، وقد درس في الجامعة الأمريكية في بيروت، وبرع في الأدب العربي والأجنبي، ومن أبرز الأفكار التي وردت في قصيدة موطني: وصْفُ الوطن بأحلى الصفات وأبهاها. تساؤل الشاعر عن الوقت الذي سيرى فيه وطنه جميلًا معافى. إخبار الوطن أنّ الحرب هو الحل الوحيد مع الأعداء. الشباب هم من سوف يعيد للأمّة مجدها التليد الماضي. السيف هو الحكم الوحيد ما بين الغاصب والمُغتَصب. غاية الأمل هي أن يرى
هل يوجد طريقة لتنحيف الجسم دون الوجه؟

هل يوجد طريقة لتنحيف الجسم دون الوجه؟

تنحيف الجسم دون الوجه تعتمد عملية التنحيف على تقليل عدد السعرات الحرارية المتناولة بالإضافة إلى ممارسة التمارين الرياضية التي تساهم في حرق الدهون المتراكمة في الجسم، وعلى الرغم من أن العديد من الأأشخاص يظنون أن ممارسة التمارين الرياضية لمنطقة معينة من الجسم، إلا أنه لا توجد أدلة علمية كافية تثبت فعالية ذلك، ففي حال كان الشخص نحيف الوجه قبل أن يزيد وزنه فمن المرجح أن الوجه سيرجع نحيفاً عند خسارة الوزن الزائد، وعلى الرغم من ذلك يمكن اتباع بعض الخطوات لزيادة شكل امتلاء الوجه بعد الانتهاء من عملية
صحابة رسول الله من غير العرب

صحابة رسول الله من غير العرب

سلمان الفارسي هو أبو عبد الله، وكان يُسمّى سلمان الخير مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كانت ديانته المجوسية وهو فارسيّ من أصفهان، وكان اسمه قبل الإسلام مابه بن بوذخشان ابن مورسلان بن بهبوزان بن فيروز بن سهرك، كما كان أبوه مجوسياً أيضاً فهرب منه وجعل يصحب الرّهبان واحداً تلو الآخر، حتى علم عن نبي آخر الزمان ومكان ظهوره. وذهب إلى الحجاز، وهناك باعوه إلى يهودي من بني قريظة فسكن معه في المدينة، وعندما هاجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة آمن منه ودخل في الإسلام، وقد شارك سلمان
نظرية التقمص الوجداني في علم النفس

نظرية التقمص الوجداني في علم النفس

علاقة التقمص الوجداني بالعلاقات الاجتماعية تكتسب العلاقة مع الآخرين أهمية قصوى في تشكيل فكر الفرد وسلوكه ومستوى اتّزانه، وتتعدد وجوه هؤلاء الأشخاص لتصل في أقصاها إلى الذات نفسها في تمثلات وجوهها المختلفة. فقد يكون هذا الآخر فرداً من أفراد الأسرة التي يتعامل الإنسان معها يومياً، مثل الزوج والزوجة أو الأبناء والإخوة والأخوات، ثم يتسع هذا الآخر ليشمل المجتمع بأكمله، ممثلاً بالأصدقاء والجيران وزملاء العمل والمعارف. وبما أنّ علاقتنا بهذا الآخر داخل المجتمع الصغير والكبير أصبحت تمر بأزمات حادة قد
أين ولد هارون الرشيد

أين ولد هارون الرشيد

مولد هارون الرشيد ولد هارون هاشم الرشيد في منطقة الري الإيرانيّة، وذلك في السنة 148، وهو أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشميّ العباسيّ، ويُذكر أنَّ أباه كان أميراً على منطقة خراسان، ووالدته هي أم الهادي، وتميّز هارون منذ نعومة أظفاره بالقوة والشجاعة، وهذا ما ساعده على قيادة حملات عديدة في زمن والده، وكان عمره في ذلك الوقت لم يتجاوز العشرين عاماً. نشأة هارون الرشيد نشأ الخليفة العباسيّ هارون الرشيد في دار الخلافة في بغداد، ومنحه
الثبات على الطاعة

الثبات على الطاعة

الثبات والاستقامة على طاعة الله تعالى إن الوصية بالتقوى هي الوصية الجامعة والشاملة لكل الوصايا، وهي أساس السعادة، فقد أوصى الله -تعالى- بها للأوّلين والآخِرين من خلقه، فقال: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّـهَ)، وهي من وصايا رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لأمته، ومن وصايا السلف فيما بينهم، ثمّ إن من أعظم ما يجب على العبد أن يحرص عليه ويهتمّ به، هو استقامته وثباته على طاعة الله تعالى، وعدم الميل عن صراطه المستقيم، قال تعالى:
أسباب الغفلة

أسباب الغفلة

أسباب الغفلة الجهل وترك طلب العلم الجهل بالله -تعالى- وأسمائه وصفاته، وأفعاله، والجهل بدين الله، فليس من يعلم أن الله مطلع عليه يعلم السر وأخفى كمن هو منشغل بالدنيا لا يذكر الله ولا يعرف الحلال من الحرام، وقد كان أول ما أنزل الله -تعالى- في كتابه: اقرأ، فالقراءة غذاء الروح وبها يتجدد الإيمان ويتزود الإنسان بالزاد النافع له اليوم الآخر، والجهل يحيط بالإنسان من كل اتجاه فيظل لاهٍ عما هو مقبلٌ عليه. وبالنظر إلى أعمار الصحابة حين أسلموا نرى أن سيدنا أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-
تفسير الحلم باسم نوال

تفسير الحلم باسم نوال

تفسير رؤيا اسم نوال في المنام تبعاً للدلالات التي يشير إليها اسم نوال في اللغة؛ فإن دلالة رؤيا اسم نوال تحتمل العديد من المبشرات بالخير والعطاء؛ ذلك أنّ القاعدة عند علماء تفسير الأحلام أن تأويل رؤيا الاسم في المنام تتبع لمعناه اللغوي، فإنّ الأسماء الحسنة تدل على دلالات حسنة، والأسماء السيئة تحمل دلالات سيئة في المنام، وأبرز دلالات اسم نوال في المنام ما يأتي: قد يدل اسم نوال في المنام على الخير لصاحب الرؤيا، وأن الله -تعالى- سيكرمه بالعطاء -بإذنه-، ففي هذا الاسم مبشرات بالخير والعطاء والفتوح