شعر عيد الفطر

شعر عيد الفطر
كثيرة وعديدة هي تلك القصائد التي قيلت في مناسبة العيد، وفي هذا المقال جمعت لكم بعضًا منها.

شعر عيد الفطر لابن المعتز

أهـلاً بفِطْـرٍ قـد أضاء هـلالُـه **** فـالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّـرِ

وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّــةٍ *** قـد أثقلتْـهُ حمـولـةٌ من عَنْبَـرِ

تهنئة العيد بشعر البحتري

بالبر صمت وأنت أفضل صائم *** وبسنة الله الرضية تفطر

فانعم بعيد الفطر عيداً إنه *** يوم أغر من الزمان مشهر

شعر عن عيد الفطر للشاعر أحمد أبو شادي

الفطر جاء بآمال نجددها *** إن الحياة لآمال وتجديد

لولا التعلق بالآمال نعبدها *** لم يكرم العيد بل لم يعرف العيد

صلى مع الفجر من صلوا فقبلهم *** وقبّلتني بنجواها الأناشيد

يا ليتني كنت مثل الفجر عافية *** فلا يرد صلاتي فيه تقييد

وانشق العطر في الأحلام وارفة *** كأنها من رضاء الله تأييد

وأنظم الحب من قلبي معلّقة *** وإن سكت فنبض القلب توحيد

أهلا بعيد رفيق الحب باركه *** وباركته الأحاسيس المواليد

كأنما ليلة القدر التي سلفت *** قد أنجبتها وسوتها التقاليد

سألت ربي إيحاء ألوذ به *** فإن عمري تفكير وتسهيد

فقال لي الوحي عش للناس أجمعهم *** لو أن معظمهم جان وعربيد

وأجعل من العيد مبدأ يستعز به *** ففي يديه إذا شاؤوا المقاليد

مبدأ التطلع للإصلاح يشملهم *** كما تطلع نحو الواحة البيد

عيد أضاء به الإسلام أمثلة *** من الجلال وفيه النور تغريد

عيد السلام وعيد الفطر قد جمعا *** مدى العصور فإن السلم تعييد

كل احتفاء به للسلم مرجعه ** والسلم كالحب لم يعرفه تحديد

من يعشق السلم حر شامخ بطل ** وعاشق الحرب رغم الزهو رعديد

فاسكب علينا جمالا أنت مبدعه ** يا عيد وامسح دموع الحزن يا عيد

شعر عيد الفطر لابن الرومي

وَلَمَّا اِنْقَضَى شَهْرُ الصِّيَامِ بِفَضْلِهِ

يُحْكَى هَلَاَلُ الْعِيدِ مِنْ جَانِبِ الْغَرْبِ

كَحَاجِبِ شَيْخِ شَابِّ مَنْ طُولِ عَمْرِهِ

يُشِيرُ لَنَا بِالرَّمْزِ لِلْأَكْلِ وَالشُّرْبِ

قَدْ مَضَى الصَّوْمُ صَاحِبًا مَحْمُودًا

وَأَتَى الْفُطْرُ صَاحِبًا مودودا

ذَهَبَ الصَّوْمِ وَهُوَ يَحْكِيكَ نُسْكَا

وَأَتَى الْفُطْرُ وَهُوَ يَحْكِيكَ جُودَا”.

شعر نبطي عن العيد للشاعر خالد الفيصل

أجيك مقبـل والفـرح محتوينيي

طويت حزني واكتسيت السعـادة

فرحة بوجهي وابتسامـة بعينـي

وثوب جديد وعطر ريحة زيـادة

أدري الحزن له موقعه في جبيني

وادري البكا في داخلي وبعنـاده

وادري أنا ما اختار شي(ن) يجيني

أقدار مـن ربـي ولا لـي إرادة

بـاستمحك يا حزن تطلق يدينـي

بـذوق يوم العيد طعم السعـادة

ويقول في قصيدة أخرى عن العيد:

يا ساعة الفرحة تشوقت للعيد

عيد العيون وعيد قلب الصبابة

رد الجمال لشوفتي يا أتلع الجيد

واسحب على حرفي لحون الربابة

حرفي بصوتك يا أجمل الصوت تغريد

يا رمز حبي هاك رمز الكتابة

يا صبح عمري فيك للعمر تجديد

وحبك يجدد كل يومٍ شبابه

للعيد والقمرا وحسنك مواعيد

وليل الهوى شرّع للأحباب بابه

يا ما زعجت الصوت باسمك تراديد

ويا ما نسيم الوجد يمك سرابه

شعر حزين عن العيد

يا عيد عذراً فأهل الحيِّ قد راحوا

واستوطن الأرض أغراب وأشباحُ

يا عيد ماتت أزاهير الرُّبى كمداً.

وأوُصِدَ الباب ما للباب مفتاحُ

أين المراجيح في ساحات حارتنا

وضجَّة العيد ..والتَّكبير.. صدَّاحُ

قصيدة تهنئة لعيد الفطر

ها هـو العـيـد بالرجاءِ يـعـودُ

كـلّ عامٍ ونحـن للـدهـر عـيـدُ

كلّ عامٍ ونحن في ألـف خـيـرٍ

والـعـطايـا للصائـمـيـن تـزيـدُ

كـلّ عـامٍ ونـحـن نـرفـع لله

الأيـادي ونـرتـجـي فــيـجــودُ

ما لـنـا غـيـره فـمَـن لشعـوبٍ؟

راعـها الظلم والظلام الشـديـدُ

ربِّ فالطفْ بالبائسين الحيارى

حيـثـمـا لاح صبـحـنـا الموعـودُ

يـولـد الفـجـر بـعد ألفٍ عجافٍ

مـا للـيـلٍ مهما استـطال خـلـودُ

إنّـه الـعـيـد فـلـتـكونـوا بـخـيـرٍ

رغم كلّ الخطوب.. عيـدٌ سعيـدُ.

بأية حال عدت يا عيد للمتنبي

عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ

بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ

أَمّا الأَحِبَّةُ فَالبَيداءُ دونَهُمُ

فَلَيتَ دونَكَ بيداً دونَها بيدُ

لَولا العُلى لَم تَجُب بي ما أَجوبُ بِها

وَجناءُ حَرفٌ وَلا جَرداءُ قَيدودُ

وَكانَ أَطيَبَ مِن سَيفي مُضاجَعَةً

أَشباهُ رَونَقِهِ الغيدُ الأَماليدُ

لَم يَترُكِ الدَهرُ مِن قَلبي وَلا كَبِدي

شَيءً تُتَيِّمُهُ عَينٌ وَلا جيدُ

يا ساقِيَيَّ أَخَمرٌ في كُؤوسِكُما

أَم في كُؤوسِكُما هَمٌّ وَتَسهيدُ

أَصَخرَةٌ أَنا مالي لا تُحَرِّكُني

هَذي المُدامُ وَلا هَذي الأَغاريدُ

إِذا أَرَدتُ كُمَيتَ اللَونِ صافِيَةً

وَجَدتُها وَحَبيبُ النَفسِ مَفقودُ

ماذا لَقيتُ مِنَ الدُنيا وَأَعجَبُهُ

أَنّي بِما أَنا باكٍ مِنهُ مَحسودُ

أَمسَيتُ أَروَحَ مُثرٍ خازِناً وَيَداً

أَنا الغَنِيُّ وَأَموالي المَواعيدُ

إِنّي نَزَلتُ بِكَذّابينَ ضَيفُهُمُ

عَنِ القِرى وَعَنِ التَرحالِ مَحدودُ

جودُ الرِجالِ مِنَ الأَيدي وَجودُهُمُ

مِنَ اللِسانِ فَلا كانوا وَلا الجودُ

ما يَقبِضُ المَوتُ نَفساً مِن نُفوسِهِمُ

إِلّا وَفي يَدِهِ مِن نَتنِها عودُ

مِن كُلِّ رِخوِ وِكاءِ البَطنِ مُنفَتِقٍ

لا في الرِحالِ وَلا النِسوانِ مَعدودُ

أَكُلَّما اِغتالَ عَبدُ السوءِ سَيِّدَهُ

أَو خانَهُ فَلَهُ في مِصرَ تَمهيدُ

صارَ الخَصِيُّ إِمامَ الآبِقينَ بِها

فَالحُرُّ مُستَعبَدٌ وَالعَبدُ مَعبودُ

نامَت نَواطيرُ مِصرٍ عَن ثَعالِبِها

فَقَد بَشِمنَ وَما تَفنى العَناقيدُ

العَبدُ لَيسَ لِحُرٍّ صالِحٍ بِأَخٍ

لَو أَنَّهُ في ثِيابِ الحُرِّ مَولودُ

لا تَشتَرِ العَبدَ إِلّا وَالعَصا مَعَهُ

إِنَّ العَبيدَ لَأَنجاسٌ مَناكيدُ

ما كُنتُ أَحسَبُني أَحيا إِلى زَمَنٍ

يُسيءُ بي فيهِ كَلبٌ وَهوَ مَحمودُ

وَلا تَوَهَّمتُ أَنَّ الناسَ قَد فُقِدوا

وَأَنَّ مِثلَ أَبي البَيضاءِ مَوجودُ

وَأَنَّ ذا الأَسوَدَ المَثقوبَ مِشفَرُهُ

تُطيعُهُ ذي العَضاريطُ الرَعاديدُ

جَوعانُ يَأكُلُ مِن زادي وَيُمسِكُني

لِكَي يُقالَ عَظيمُ القَدرِ مَقصودُ

إِنَّ اِمرَءً أَمَةٌ حُبلى تُدَبِّرُهُ

لَمُستَضامٌ سَخينُ العَينِ مَفؤودُ

وَيلُمِّها خُطَّةً وَيلُمِّ قابِلِها

لِمِثلِها خُلِقَ المَهرِيَّةُ القودُ

وَعِندَها لَذَّ طَعمَ المَوتِ شارِبُهُ

إِنَّ المَنِيَّةَ عِندَ الذُلِّ قِنديدُ

مَن عَلَّمَ الأَسوَدَ المَخصِيَّ مَكرُمَةً

أَقَومُهُ البيضُ أَم آبائُهُ الصيدُ

أَم أُذنُهُ في يَدِ النَخّاسِ دامِيَةً

أَم قَدرُهُ وَهوَ بِالفَلسَينِ مَردودُ

أَولى اللِئامِ كُوَيفيرٌ بِمَعذِرَةٍ

في كُلِّ لُؤمٍ وَبَعضُ العُذرِ تَفنيدُ

وَذاكَ أَنَّ الفُحولَ البيضَ عاجِزَةٌ

عَنِ الجَميلِ فَكَيفَ الخِصيَةُ السودُ

23الآداب
مزيد من المشاركات
نبذة عن معلقة طرفة بن العبد

نبذة عن معلقة طرفة بن العبد

طرفة بن العبد هو طرفة بن العبد بن سفيان البكري، واسمه في الحقيقة عمرو، ولكن غلب عليه لقبه الذي عُرف به وهو طرفة، ولد في البحرين ونشأ يتيماً، ولكنه كان من عائلة غنية ميسورة الحال، فصار ينفق ماله في اللهو والنساء والخمر، مما أدّى إلى أن يسلبه أعمامُه حقه في المال، ولكنه لم يتعظ من ذلك فقد بقي على حاله حتى أنفق ماله كلّه، فسخطت عليه عشيرته، وابتعدت عنه، فابتعد عنهم أيضاً في مدة قضاها بالتجوال والغزو، حتى امتلأ قلبه بالندم فعاد لقريته وعشيرته، ويُقال إنّه لم يعمّر طويلاً فلقد توفي عن عمر يناهز
الزخرفة الإسلامية في العصر العباسي الثاني

الزخرفة الإسلامية في العصر العباسي الثاني

مفهوم الزخرفة الإسلامية تُعدّ الزخارف الإسلامية نوعًا من أنواع الفنون الإسلامية الناتجة عن ازدهار الدولة الإسلامية، امتازت بالعديد من الخصائص الجمالية التي أضافت للقطع الفنية جمالًا وطابعًا خاصًا بها، وقد بدأت نشأة هذا النوع من الزخارف في عهد الخلفاء الراشدين الأوائل، وعمل المسلمون على تطوير هذا النوع من الفنون، حيث اهتموا بتزيين المساجد لتأخذ شكلًا مميّزًا عن غيرها من العمران، ومن أوائل الخلفاء المهتمين بالزخرفة الإسلامية الخليفة عبد الملك بن مروان، وظهر ذلك بوضوح في تزيين قبّة الصخرة
كيف نحافظ على نظافة البيئة

كيف نحافظ على نظافة البيئة

التلوّث رغم التقدُّم والحداثة التّي وصلَ إليها العالم في يومِنا هذا، إلّا أنّهُ يُعاني وبِشدّة من مُشكلة تلوُّث البيئة التّي لم يَجِد لها الحلّ حتّى الآن، فانتشار المصانع والشرِكات أدّى إلى ازدياد نِسب التلوُّث وبشكلٍ كبير، وانعدام الثقافة والفكر لدى الجيل الجديد عمل على تراجُع في نِسَب النّظافة بينَ الشُعوب. لكن كُلّ مُشكِلة ولها حلّ، وَيجِب نشر هذهِ الحلول والأفكار لإنقاذ البيئة المُحيطة بِنا، ولنعيشَ نحنُ وأطفالُنا في عالمٍ نظيف وجميل، لكن أوّلاً دعونا نتعرّف على أسباب تلوُّث البيئة: أسباب
ما هي أعراض الاكتئاب

ما هي أعراض الاكتئاب

أعراض الاكتئاب عند الحديث عن أعراض الإصابة بالاكتئاب أو الاكتئاب النفسي (بالإنجليزية: Depression)لا بُدّ من ربط الأمر بتشخيص الإصابة به، إذ إنّ تشخيصه يعتمد على الدليل التشخيصي الإحصائي للاضطرابات النفسية واختصاراً DSM، وهذا الدليل يستند بالمقام الأول إلى طبيعة الأعراض التي تظهر على المصاب، والتي يُشترط أن تكون مستمرة لمدة أسبوعين على الأقل وتؤثر في حياة الإنسان، ويُشترط أن يكون المزاج المكتئب أو فقدان القدرة على الاستمتاع أحد هذه الأعراض، ويمكن بيان هذه الأعراض تفصيلياً كما يأتي: المعاناة من
الطباق في الشعر

الطباق في الشعر

الطباق في الشعر تنقسم المحسنّات البديعية في اللغة العربية إلى محسنات لفظية، ومحسنات معنوية، ويعد الطباق أحد أنواع المحسنات المعنوية، ويمكن تعريفه لغةً على أنّه: المطابقة والموافقة بين شيئين، أي جعلهما على نحو واحد، فالمطابقة لغةً هي المشي في القيد، أمّا اصطلاحاً فيعرّف على أنّه الجمع بين معنيين متقابلين، فهو الجمع بين الشيء وضدّه في الجملة. وهو يقسم إلى نوعين هما: طباق حقيقي ومجازي، وكل منهما إما أن يكون لفظياً أو معنوياً، وأما أن يكون طباق إيجاب أو طباق سلب. وفي العموم للطباق أثر فني في
التخلص من الشعر تحت الجلد والنقط السوداء

التخلص من الشعر تحت الجلد والنقط السوداء

الشعر تحت الجلد والنقط السوداء هي عبارة عن التفاف الشعرة ونموها تحت الجلد بطريقة خاطئة، فبدلاً من خروجها ونموها تعود لتلتف وتنمو إلى الداخل، مما يؤدي إلى انسداد بصيلات الشعر وظهور تلك البقع الصغيرة السوداء على الجلد، وتكثر في الساقين أكثر من أية منطقة أخرى. تعود أسباب نمو الشعر بطريقة خاطئة إلى العديد من الأسباب المختلفة منها الوراثة في المقام الأول، ونزع الشعر بطريقة خاطئة، كما وجفاف الجلد له أكبر الأثر في حدوث تلك الظاهرة المزعجة لدى النساء. كيفية التخلص من الشعر تحت الجلد والنقط السوداء
مدينة رفحاء

مدينة رفحاء

مدينة رفحاء إحدى المحافظات السعودية الواقعة في الجهة الشمالية من المملكة، والواقعة على طريق الحج القديم الذي كان يربط بين العاصمة العراقية بغداد ومدينة مكة المكرمة، وحالياً تقع المحافظة على الطريق الدولي الذي يربط ما بين مجموعة الدول الخليجية والمناطق الشرقية من المملكة العربية السعودية، وكذلك بعض المناطق التابعة لبلاد الشام وتركيا، إضافةً للقارة الأوروبية. وتقع المدينة فلكياً على دائرة عرض ثلاثين درجة، وعلى خط طول أربعة وأربعين درجة، وتبلغ المسافة ما بين محافظة رفحاء والعاصمة السعودية الرياض
أثر الطاقة الإيجابية في كفاءة الفرد

أثر الطاقة الإيجابية في كفاءة الفرد

الطاقة الإيجابية تمنح الطاقة الإيجابية الشخص الكثير من المشاعر الجيدة؛ كالتفاؤل ، والشغف، والحب، والامتنان، والتقدير، مما يحفِّزه على الإنتاج والعمل بأقصى ما لديه وبشكل مستمر للوصول إلى أهدافه، ويحصل الفرد عليها من خلال طريقة تفكيره الإيجابية والتي تنعكس بكلامه وأفعاله، أو باكتسابها من الأشخاص المحيطين به، ومن الجدير بالذكر أنّ الإيجابية لا تعني تجاهل أمور الحياة الهامة، بل مواجهتها والتعامل معها بمهارة واتزان، لجعل الحياة أفضل. كيف تؤثر الطاقة الإيجابية على كفاءة الفرد؟ بيّن أخصائيي الصحة