شعر عن جمال الأندلس

شعر عن جمال الأندلس

قصيدة: واعمُر بقصر الملك ناديك الذي

قال ابن حمديس :

قصرٌ لوَ أنك قد كحلتَ بنوره

:::أعمى لعادَ إلى المقام بصيرا

واشتقّ من معنى الحياة نسيمه

:::فيكادُ يُحْدِثُ للعظام نُشورا

نُسيَ الصبيحُ مع المليح بذكره

:::وسما ففاقَ خورنقًا وسديرا

ولوَ أن بالألوان قوبلَ حسنُهُ

:::ما كان شيءٌ عنده مذكورا

أعيت مصانعه على الفُرْسِ الآلي

:::رفعوا البناء وأحكموا التدبيرا

ومضَتْ على الرّومْ الدهورُ وما بنوْا

:::لملوكهم شَبَهًا له ونظيرا

أذكرْتَنَا الفرْدوْس حينَ أرَيْتَنَا

:::غُرَفًا رفعتَ بناءَها وقصورا

فالمحسنون تَزَيّدوا أعمالهمْ

:::وَرَجَوْا بذلك جَنّةً وحريرا

والمذنبون هُدوا الصراطَ وَكفّرَتْ

:::حسناتُهُمْ لذنوبهم تكفيرا

فَلَكٌ من الأفلاكِ إلّا أنّهُ

:::حَقَرَ البدورَ فأطلعَ المنصورا

أبصرتُهُ فرأيتُ أبدعَ منظرٍ

:::ثم انثنيتُ بناظري محسورا

وظننتُ أني حالمٌ في جَنّةٍ

:::لمّا رأيتُ الملكَ فيه كبيرا

وإذا الولائدُ فَتّحَتْ أبوابَهُ

:::جَعَلَتْ ترحّبُ بالعُفاةِ صريرا

عَضّتْ على حلقاتهنّ ضراغمٌ

:::فَغَرَتْ بها أفواهَها تكسيرا

فكأنّها لَبَدَتْ لتهصرَ عندها

:::من لم يكنْ بدخوله مأمورا

تجري الخواطرُ مطلقاتِ أعنةٍ

:::فيه فتكبو عن مداه قصورا

بمرخَّم الساحاتِ تحسبُ أنّهُ

:::فُرِشَ المَها وتَوَشّحَ الكافورا

ومحصَّبٍ بالدرّ تحسبُ تربَهُ

:::مسكًا تَضَوّعَ نشره وعبيرا

يستخلفُ الإصباحُ منه إذا انقضى

:::صبحاً على غَسَقِ الظلام منيرا

وضراغمٌ سَكَنَتْ عرينَ رئاسةٍ

تركتْ خريرَ الماء فيه زئيرا

فكأنّما غَشّى النّضارُ جُسومَهَا

:::وأذابَ في أفواهِها البلّورا

أُسْدٌ كأنّ سكونَها متحرّكٌ

:::في النفس لو وجدتْ هناك مثيرا

وتذكّرَتْ فتكاتها فكأنّما

:::أقعتْ على أدبارها لتثورا

قصيدة: إنّ للجنة في الأندلس

قال ابن خفاجة :

إِنَّ لِلجَنَّةِ في الأَندَلُسِ

:::مُجتَلى حُسنٍ وَرَيّا نَفَسِ

فَسَنا صُبحَتِها مِن شَنَبٍ

:::وَدُجى ظُلمَتِها مِن لَعَسِ

فَإِذا ما هَبَّتِ الريحُ صَبّاً

:::صِحتُ وا شَوقي إِلى الأَندَلُسِ

قصيدة: لله نهر سال في بطحاء

قال ابن خفاجة:

لِلَّهِ نَهرٌ سالَ في بَطحاءِ

:::أَشهى وُرودًا مِن لِمى الحَسناءِ

مُتَعَطِّفٌ مِثلَ السِوارِ كَأَنَّهُ

:::وَالزَهرُ يَكنُفُهُ مَجَرُّ سَماءِ

قَد رَقَّ حَتّى ظُنَّ قُرصًا مُفرَغًا

:::مِن فَضَّةٍ في بُردَةٍ خَضراءِ

وَغَدَت تَحُفُّ بِهِ الغُصونُ كَأَنَّها

:::هُدبٌ يَحُفُّ بِمُقلَةٍ زَرقاءِ

وَلَطالَما عاطَيتُ فيهِ مُدامَةً

:::صَفراءَ تَخضِبُ أَيدِيَ النُدَماءِ

وَالريحُ تَعبَثُ بِالغُصونِ وَقَد جَرى

:::ذَهَبُ الأَصيلِ عَلى لُجَينِ الماءِ

قصيدة: ومطَّرد الأجزاء يصقل مَتْنَه

قال ابن حمديس:

وَمُطَّرِدِ الأَجزاءِ يَصقُلُ مَتْنَهُ

:::صَبا أَعْلَنَتْ لِلعَينِ ما في ضَميرهِ

جَريحٌ بِأَطرافِ الحَصى كُلَّما جَرى

:::عَلَيها شَكا أَوجاعَهُ بِخَريرِهِ

كَأَنَّ حُبَابًا ريعَ تَحتَ حَبَابِهِ

:::فَأَقبَلَ يُلْقي نَفسَهُ في غَديرِهِ

شَرِبنا على حافاتِهِ دَوْرَ سَكرَةٍ

:::وأقْتَلُ سُكْرًا منه لَحْظُ مديرِهِ

كأَنَّ الدُّجى خَطُّ المَجَرَّةِ بَينَنا

:::وَقَد كُلّلَتْ حافاتُهُ بِبُدورِهِ

وَقَد لاحَ نَجمُ الصُّبحِ حَتَّى كَأَنَّهُ

:::مَطرِقُ جَيشٍ مُؤذِنٌ بِأَميرِهِ

كَلِفتُ بِكاساتِ الصّبوحِ مُبَكِّرًا

:::وَكَم بَرَكاتٍ لِلفَتى في بُكورِهِ

هُوَ العيشُ فاغنمْ من زمانك صَفْوَهُ

:::وَصِدْ قَنَصَ اللَّذَّاتِ قبل مُثيرِهِ

قصيدة: بلنسية إذا فكَّرت فيها

قال ابن الزقاق:

بلنسيةُ إذا فكَّرتَ فيها

:::وفي آياتها أسْنَى البلاد

وأعظمُ شاهدي منها عليها

:::بأنَّ جمالَها للعينِ باد

كساها ربُّنا ديباجَ حُسْنٍ

:::له عَلَمانِ مِنْ بحرٍ وواد

قصيدة: وأراكة ضربت سماء فوقنا

قال ابن خفاجة:

وَأَراكَةٍ ضَرَبَت سَماءً فَوقَنا

:::تَندى وَأَفلاكُ الكُؤوسِ تُدارُ

حَفَّت بِدَوحَتِها مَجَرَّةُ جَدوَلٍ

:::نَثَرَت عَلَيهِ نُجومَها الأَزهارُ

وَكَأَنَّها وَكَأَنَّ جَدوَلَ مائِها

:::حَسناءُ شُدَّ بِخَصرِها زِنّارُ

زَفَّ الزُجاجُ بِها عَروسَ مُدامَةٍ

:::تُجلى وَنُوّارُ الغُصونِ نِثارُ

في رَوضَةٍ جِنحُ الدُجى ظِلٌّ بِها

:::وَتَجَسَّمَت نَورًا بِها الأَنوارُ

16الآداب
مزيد من المشاركات
كيف يسعد الإنسان نفسه

كيف يسعد الإنسان نفسه

الامتنان يُمكن أن يكون الامتنان وسيلة فعالة ليسعد الإنسان نفسه، حيث أنّ جزء الدماغ المسؤول عن الامتنان يختلف عن الجزء المسؤول عن القلق، ولا يمكن أن يعمل أي منهما عندما يكون الآخر في حالة نشاط، وهذا يعني أنّ الامتنان من شأنه التخلص من القلق ، ولاستغلاله يتم إنشاء قائمة بعشرة أمور يشعر الشخص بالامتنان تجاهها وملاحظتها والتفكير بها باستمرار. طلب المساعدة إنّ الأشخاص الناجحين والعظماء وغيرهم من الأشخاص الذين تظهر عليهم علامات الإبداع والثقة بالنفس جميعهم يطلب المساعدة عندما يحتاج إليها؛ لذلك على
ما هي مدينة الألف باب

ما هي مدينة الألف باب

مدينة الألف باب أُطلق اسمُ مدينة الألف باب على مدينة الأقصر ، وذلك في أيام الفراعنة، وذلك بسبب بواباتها الشاهقة، ومعابدها التي تتميز بالعلو، وتقعُ مدينةُ الأقصر في وسط مصر ، تحديداً على ضفاف نهر النيل، تضمّ المدينة مجموعةً من المقابر والمعابد التابعة لها، والتي تتميز بكونها من أكبر الآثار المصرية الفرعونية، فبعض المقابر فيها يعود تاريخها إلى حوالي أربعة آلاف سنة، ومن أشهر معابدها معبدُ الأقصر الواقع في قلب المدينة، وعلى ضفاف النيل، والذي كان مرتبطاً بمعبد الكرنك الذي يغطي مساحة 404685.6 متر
زيادة فيتامين ب في الجسم

زيادة فيتامين ب في الجسم

فيتامين B عبارة عن مجموعة من الفيتامينات المركبة التي تذوب بالماء ويمتصها الجسم ويخزنها لحاجته وتتواجد بالأغذية ولها أهمية كبيرة لجسم الإنسان وصحته، وهي عبارة عن 8 أنواع وهي : بي1(الثيمانين)، بي2(الرايبوفلافين)، بي3(النياسين)، بي5(حمض البانتوثينيك)، بي6(بيرديكسال)، بي7(البيوتين)، بي9(حمض الفوليك)، بي12(كوبالامين). مصادره اللحوم، والدواجن، والأسماك، والألبان، والبقول، والخميرة، والكبد، والحبوب الكاملة، والخضروات الورقية، والبلح، والجزر، والخضروات، والبيض، وفطرعش الغراب، والمكسرات، والعسل
بحث عن سورة الأعراف

بحث عن سورة الأعراف

التعريف بسورة الأعراف سورة الأعراف سورةٌ مكيةٌ، ما عدا الآيتين ذواتا الرقم مئةٍ وثلاثةٍ وستين ومئةٍ وسبعين، حيث إنّهما مدنيتان، وسورة الأعراف من السور الطوال، بل إنّها أطول سورةٍ مكيةٍ، تتألف من مئتين وستة آياتٍ، رقمها السابعة في ترتيب المصحف في الجزء التاسع في الأحزاب السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر، كان نزولها بعد نزول سورة ص، وتبدأ سورة الأعراف بحروفٍ مقطعةٍ، سميت بالأعراف لحديثها عن الأعراف، وهو السور الواقع بين الجنة والنار ويحول بينهما، وفي بيان الأعراف قال ابن جرير الطبري: "هم ‏قومٌ
مقدمة وخاتمة عن وسائل الاتصال الحديثة

مقدمة وخاتمة عن وسائل الاتصال الحديثة

مفهوم وسائل الاتصال الحديثة تشير وسائل الاتصال الحديثة إلى الأدوات أو الأجهزة التي تساعد الأشخاص على التواصل مع بعضهم البعض، وتعمل على نقل المعلومات فيما بينهم، وتعد وسائل الاتصال الرقمية أكثر وسائل الاتصال شيوعًا في الوقت الحاضر. تكمن أهمية وسائل الاتصال الحديثة في قدرة الأشخاص على الوصول إلى مواقع الويب المختلفة من خلال الاتصال بشبكة الإنترنت ، أو الاتصال بالشبكات الأخرى التي تمكّنهم من نقل وتبادل المعلومات. تمتلك وسائل الاتصال الحديثة أيضًا دورًا مهمًا في المجال الصناعي، حيث تستخدم الشركات
كلام جميل عن الشتاء

كلام جميل عن الشتاء

يأتي الشتاء حاملاً أمطار الخير، لينعش الأرض ويحي قلوبنا ويدخل السكينة والهدوء لأنفسنا، ننتظره بفارغ الصبر فهو رمز الحياة لأن بعده تتزين الدنيا وتُكسى باللون الأخضر الذي ينير الأرض ويزيدها جمالاً، لهذا نورد لكم هنا أجمل الكلمات عن الشتاء: كلام جميل عن الشتاء أعشق الشتاء، لأن المطرَ دائماً يشعرني بالطمأنينة فهناك رب لن يضيّعنا. مرحباً بالشتاء تتنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام رغم هدوء ليالي الشتاء إلّا أنك تجد ضجيجاً داخل قلبك أينما ذهبت، عيونك لا تحكي، سوى الحزن،
أنواع الاقتباس في البحث العلمي

أنواع الاقتباس في البحث العلمي

أنواع الاقتباسات في البحث العلمي الاقتباس (Citation) هو النص الذي يستخدم للحفاظ على الفضل للأفراد الذين تم الاستعانة بأعمالهم الإبداعية والفكرية في دعم البحث العلمي ، كما يستخدم أيضًا لتحديد مصادر معينة ومكافحة الانتحال، ويمكن أن يتضمن الاقتباس اسم المؤلف أو تاريخه أو موقع شركة النشر أو عنوان المجلة، ويتم اختيار أسلوب اقتباس المعلومة استناداً للمعلومة المراد اقتباسها وكيفية ترتيب المعلومات بالإضافة إلى علامات الترقيم والتنسيقات الأخرى،ويوجد ثلاث أنظمة رئيسية تستخدم للإشارة إلى المراجع التي تم
الحكمة من العدة بعد الطلاق

الحكمة من العدة بعد الطلاق

الحكمة من العدة بعد الطلاق أوجب الله -سبحانه- العدة على المطلقة، ولا بدّ من المسلمة الامتثال لأوامر الله والسمع والطاعة والاستسلام دون الوقوف على الحكمة، ورغم ذلك إلّا أنّ للعدة العديد من الحكم والعلل، وفيما يأتي بيان البعض منها: التقرّب إلى الله -سبحانه- بامتثال أوامره والخضوع لها، حيث أمر بالعدة في أكثر من موضعٍ من القرآن . التأكّد من براءة الرحم؛ تجنّباً لاختلاط الأنساب. إعطاة فرصةٍ لكلا الزوجين؛ لإعادة الحياة الزوجية بينهما. بيان خطورة أمر النكاح وتهويله وتفخيمه، فلا يتم الطلاق إلّا