شعر حافظ

شعر حافظ

نبذة عن الشاعر حافظ إبراهيم

حافظ إبراهيم هو شاعر مصريّ، واسمه الكامل محمد حافظ بك إبراهيم وحسبه تركيًّا لنسب عربيّ نال في العهد العثمانيّ، لقب البكواتية ولقب بشاعر النيل، وولد سنة 1872م في ديروط على متن سفينة في النيل في الصعيد أو مصر العليا، كما أنّ والده المهندس إبراهيم أفندي فهمي، ووالدته الست هانم وهي تركية، وأخذ لقب بك بقرار عثماني مصري.

ومن الجدير بالذكر أنّه قبل أن يُعتمد شاعرًا بين السلطتين، سلطة الخلافة العثمانيّة من جهة وسلطة الدولة المصريّة المستقلة من جهة أخرى، كان معاصرًا للشاعر المصريّ أحمد شوقي "أمير الشعراء"، والشاعر اللبنانيّ المصريّ، خليل مطران الذي لقب بشاعر القطرين.

خدم حافظ إبراهيم في الحربيّة وأخذ رتبة ملازم ثان وذلك ما بين عام 1891م و1893م، ثم أخذ رتبة ملازم أول، ومن ثمّ انتقل عسكريًّا من مصر إلى السودان، ثمّ خدم سنتين في وزارة الداخلية تحت رتبة "ملاحظ بوليس"، ومن بعدها عُيّن في دار الكتب الوطنيّة المصريّة حتى حصل على التقاعد، وتوفي حافظ إبراهيم سنة 1932م.

قصائد للشاعر حافظ إبراهيم

نبذة من القصيدة العمرية

حَسبُ القَوافي وَحَسبي حينَ أُلقيها

أَنّي إِلى ساحَةِ الفاروقِ أُهديها

لا هُمَّ هَب لي بَياناً أَستَعينُ بِهِ

عَلى قَضاءِ حُقوقٍ نامَ قاضيها

قَد نازَعَتنِيَ نَفسي أَن أَوَفّيها

وَلَيسَ في طَوقِ مِثلي أَن يُوَفّيها

فَمُر سَرِيَّ المَعاني أَن يُواتِيَني

فيها فَإِنّي ضَعيفُ الحالِ واهيها

نبذة من قصيدة قالوا صَدَقتَ فَكانَ الصِدقَ ما قالوا

قالوا صَدَقتَ فَكانَ الصِدقَ ما قالوا

ما كُلُّ مُنتَسِبٍ لِلقَولِ قَوّالُ

هَذا قَريضي وَهَذا قَدرُ مُمتَدَحي

هَل بَعدَ هَذَينِ إِحكامٌ وَإِجلالُ

إِنّي لَأُبصِرُ في أَثناءِ بُردَتِهِ

نورًا بِهِ تَهتَدي لِلحَقِّ ضُلّالُ

حَلَلتُ دارًا بِها تُتلى مَناقِبُهُ

بِبابِها اِزدَحَمَت لِلناسِ آمالُ

رَأَيتُ فيها بِساطًا جَلَّ ناسِجُهُ

عَلَيهِ فاروقُ هَذا الوَقتِ يَختالُ

بِمَشيَةٍ بَينَ صَفَّي حِكمَةٍ وَتُقىً

يُحِبُّها اللَهُ لا تيهٌ وَلا خالُ

تَبَسَّمَ المُصطَفى في قَبرِهِ جَذَلاً

لَمّا سَمَوتَ إِلَيها وَهيَ مِعطالُ

فَكانَ لَفظُكَ دُرّاً حَولَ لَبَّتِها

العَدلُ يَنظِمُ وَالتَوفيقُ لَآلُ

لي كُلَّ حَولٍ لِبَيتِ الجاهِ مُنتَجَعٌ

كَما تُشَدُّ لِبَيتِ اللَهِ أَرحالُ

وَزَهرَةٌ غَضَّةٌ أَلقى الإِمامَ بِها

لَها عَلى أُختِها في الرَوضِ إِدلالُ

تَفَتَّحَ الحَمدُ عَنها حينَ أَسعَدَها

مِنكَ القَبولُ وَفيها نَوَّرَ القالُ

نَثَرتُ مَنظومَ تيجانِ المُلوكِ بِها

فَراحَ يَنظِمُهُ في وَصفِكَ البالُ

يا مَن تَيَمَّنَتِ الفُتيا بِطَلعَتِهِ

أَدرِك فَتاكَ فَقَد ضاقَت بِهِ الحالُ

قصيدة بَلَغتُكَ لَم أَنسُب وَلَم أَتَغَزَّلِ

بَلَغتُكَ لَم أَنسُب وَلَم أَتَغَزَّلِ

وَلَمّا أَقِف بَينَ الهَوى وَالتَذَلُّلِ

وَلَمّا أَصِف كَأساً وَلَم أَبكِ مَنزِلاً

وَلَم أَنتَحِل فَخراً وَلَم أَتَنَبَّلِ

فَلَم يُبقِ في قَلبي مَديحُكَ مَوضِعًا

تَجولُ بِهِ ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ

رَأَيتُكَ وَالأَبصارُ حَولَكَ خُشَّعٌ

فَقُلتُ أَبو حَفصٍ بِبُردَيكَ أَم عَلي

وَخَفَّضتُ مِن حُزني عَلى مَجدِ أُمَّةٍ

تَدارَكتَها وَالخَطبُ لِلخَطبِ يَعتَلي

طَلَعتَ بِها بِاليُمنِ مِن خَيرِ مَطلَعٍ

وَكُنتَ لَها في الفَوزِ قِدحَ اِبنِ مُقبِلِ

وَجَرَّدتَ لِلفُتيا حُسامَ عَزيمَةٍ

بِحَدَّيهِ آياتُ الكِتابِ المُنَزَّلِ

مَحَوتَ بِهِ في الدينِ كُلَّ ضَلالَةٍ

وَأَثبَتَّ ما أَثبَتَّ غَيرَ مُضَلَّلِ

لَئِن ظَفِرَ الإِفتاءُ مِنكَ بِفاضِلٍ

لَقَد ظَفِرَ الإِسلامُ مِنكَ بِأَفضَلِ

فَما حَلَّ عَقدَ المُشكِلاتِ بِحِكمَةٍ

سِواكَ وَلا أَربى عَلى كُلِّ حُوَّلِ

قصيدة هَنيئاً أَيُّها المَلِكُ الأَجَلُّ

هَنيئاً أَيُّها المَلِكُ الأَجَلُّ

لَكَ العَرشُ الجَديدُ وَما يَظِلُّ

تَسَنَّمَ عَرشَ إِسماعيلَ رَحباً

فَأَنتَ لِصَولَجانِ المُلكِ أَهلُ

وَحَصِّنهُ بِإِحسانٍ وَعَدلٍ

فَحِصنُ المُلكِ إِحسانٌ وَعَدلُ

وَجَدِّد سيرَةَ العُمَرَينِ فينا

فَإِنَّكَ بَينَنا لِلَّهِ ظِلُّ

لَقَد عَزَّ السَريرُ وَتاهَ لَمّا

تَبَوَّأَهُ المَليكُ المُستَقِلُّ

وَهَشَّ التاجُ حينَ عَلا جَبيناً

عَلَيهِ مَهابَةٌ وَعَلَيهِ نُبلُ

تَمَنّى لَو يَقِرُّ عَلى أَبِيٍّ

تَذِلُّ لَهُ الخُطوبُ وَلا يَذِلُّ

وَقَد نالَ المَرامَ وَطابَ نَفساً

فَها هُوَ ذا بِلابِسِهِ يُدِلُّ

وَما كُنتَ الغَريبَ عَنِ المَعالي

وَلا التاجُ الَّذي بِكَ باتَ يَعلو

وَإِنَّكَ مُنذُ كُنتَ وَلا أُغالي

حُسامٌ لِلأَريكَةِ لا يُفَلُّ

فَكَم نَهنَهتَ مِن غَربِ العَوادي

وَكَم لَكَ في رُبوعِ النيلِ فَضلُ

وَما مِن مَجمَعٍ لِلخَيرِ إِلّا

وَمِن كَفَّيكَ سَحَّ عَلَيهِ وَبلُ

فَقَد عَرَفَ الفَقيرُ نَداكَ قِدماً

وَقَد عَرَفَ الكَبيرُ عُلاكَ قَبلُ

لَكَ العَرشانِ هَذا عَرشُ مِصرٍ

وَهَذا في القُلوبِ لَهُ مَحَلُّ

فَأَلِّف ذاتَ بَينِهِما بِرَأيٍ

وَعَزمٍ لا يَكِلُّ وَلا يَمَلُّ

فَعَرشٌ لا تَحُفُّ بِهِ قُلوبٌ

تَحُفُّ بِهِ الخُطوبُ وَيَضمَحِلُّ

أَبا الفَلّاحِ كَم لَكَ مِن أَيادٍ

عَلى ما فيكَ مِن كَرَمٍ تَدُلُّ

وَآلاءٍ وَإِن أَطنَبتُ فيها

وَفي أَوصافِها فَأَنا المُقِلُّ

عُنيتَ بِحالَةَ الفَلّاحِ حَتّى

تَهَيَّبَ أَن يَزورَ الأَرضَ مَحلُ

وَكَيفَ يَزورُ أَرضاً سِرتَ فيها

وَأَنتَ الغَيثُ لَم يُمسِكهُ بُخلُ

وَكَم أَحيَيتَ مِن أَرضٍ مَواتٍ

فَأَضحَت تُستَرادُ وَتُستَغَلُّ

وَأَخصَبَ أَهلُها مِن بَعدِ جَدبٍ

وَفاضَ عَلَيهِمُ رَغَدٌ وَنَفلُ

وَكَم أَسعَفتَ في مِصرٍ جَريحًا

عَلَيهِ المَوتُ مِن كَثَبٍ يُطِلُّ

وَكُنتَ لِكُلِّ مِسكينٍ وِقاءً

وَأَهلاً حينَ لَم تَنفَعهُ أَهلُ

وَكُنتَ فَتىً بِعَهدِ أَبيكَ نَدبًا

لَهُ رَأيٌ يُسَدِّدُهُ وَفِعلُ

لِكُلِّ عَظيمَةٍ تُدعى فَتُبلي

بَلاءَ مُجَرِّبٍ يَحدوهُ عَقلُ

تَوَلَّيتَ الأُمورَ فَتىً وَكَهلًا

فَلَم يَبلُغ مَداكَ فَتىً وَكَهلُ

وَجَرَّبتَ الحَوادِثَ مِن قَديمٍ

وَمِثلُكَ مَن يُجَرِّبُها وَيَبلو

وَكُنتَ لِمَجلِسِ الشورى حَياةً

وَنِبراساً إِذا ما القَومُ ضَلّوا

فَلَم يُلمِم بِساحَتِهِ جَحودٌ

وَلَم يَجلِس بِهِ عُضوٌ أَشَلُّ

وَما غادَرتَهُ حَتّى أَفاقوا

وَمِن أَمراضِ عَيشِهِمُ أَبَلّوا

فَعِش لِلنيلِ سُلطاناً أَبِيّاً

لَهُ في مُلكِهِ عَقدٌ وَحَلُّ

وَوالِ القَومُ إِنَّهُمُ كِرامٌ

مَيامينُ النَقيبَةِ أَينَ حَلّوا

لَهُم مُلكٌ عَلى التاميزِ أَضحَت

ذُراهُ عَلى المَعالي تَستَهِلُّ

وَلَيسَ كَقَومِهِم في الغَربِ قَومٌ

مِنَ الأَخلاقِ قَد نَهِلوا وَعَلّوا

فَإِن صادَقتَهُم صَدَقوكَ وُدًّا

وَلَيسَ لَهُم إِذا فَتَّشتَ مِثلُ

وَإِن شاوَرتَهُم وَالأَمرُ جِدُّ

ظَفِرتَ لَهُم بِرَأيٍ لا يَزِلُّ

وَإِن نادَيتَهُم لَبّاكَ مِنهُم

أَساطيلٌ وَأَسيافٌ تُسَلُّ

فَمادِدهُم حِبالَ الوُدِّ وَاِنهَض

بِنا فَقِيادُنا لِلخَيرِ سَهلُ

وَخَفِّف مِن مُصابِ الشَرقِ فينا

فَنَحنُ عَلى رِجالِ الغَربِ ثِقلُ

إِذا نَزَلَت هُناكَ بِهِم خُطوبٌ

أَلَمَّ بِنا هُنا قَلَقٌ وَشُغلُ

حَيارى لا يَقِرُّ لَنا قَرارٌ

تُنازِلُنا الخُطوبُ وَنَحنُ عُزلُ

فَأَهلًا بِالدَليلِ إِلى المَعالي

أَلا سِر يا حُسَينُ وَنَحنُ نَتلو

وَأَسعِدنا بِعَهدِكَ خَيرَ عَهدٍ

بِهِ أَيّامُنا تَصفو وَتَحلو

فَأَمرُكَ طاعَةٌ وَرِضاكَ غُنمٌ

وَسَيفُكَ قاطِعٌ وَنَداكَ جَزلُ
22الآداب
مزيد من المشاركات
عبارات شوق للزوج

عبارات شوق للزوج

الزوج هو الشريك الوحيد للزوجة والسند الذي لا يتخلى عنها وبوجدهم بجانب بعضهما يعطيهم الأمان، وهنا في هذا المقال سوف تجد عبارات شوق للزوج. عبارات شوق للزوج هَل أخبرتك يوماً زوجي الحبيب أن حَياتِي مِن دُونكِ تنقصها حياة. عِندما أشتَاقُ إليك.. أتكلم بِكلمَاتك، أكرر أُغنِياتَك، وأتصرف مِثلك، فقط لأحتوي شيئاً مِنك. شوقي لك ليس مشكلة، لكن تفكيري إن كنت ستعود أم لا؟ يقتلني. هل أخبرتك في يوم من الأيام بأن حياتي من دونك لا يمكن أن تكون حياة. عندما اشتاق لك أتحدث كلماتك وأكرر ما تغنيه من أغاني ، وافعل
أسباب الإسهال عند الرضع

أسباب الإسهال عند الرضع

أسباب الإسهال عند الرضع يُمكن أن يُعاني الرّضع من الإسهال (بالإنجليزيّة: Diarrhea) نتيجة العديد من الأسباب العامّة، بالإضافة إلى بعض الأسباب المُتعلّقة بالرضاعة الطبيعية، والرضاعة الصناعيّة، يُمكن بيان أبرزها على النحو الآتي: الأسباب المُتعلقة بالرضاعة الطبيعيّة يُلاحظ بأنّ الأطفال الرضّع الذين يحصلون على غذائهم عن طريق الرضاعة الطبيعية يميلون للتبرز بعد كل عمليّة إرضاع، وتستمر هذه الحالة حتّى عمر شهرين في الغالب، وقد يبلغ عدد مرات حركة الأمعاء لديهم أكثر من 6 مرّات يوميًا، ويكون البراز في
أقسام المياه عند الشافعية

أقسام المياه عند الشافعية

أقسام المياه عند الشافعية الماء المطهّر الماء المطهّر هو: الماء المطلق الباقي على أصله وطبيعته التي وُجد عليها ولم يتغيّر بحالٍ وإن طالت مدّة مكثه وبقائه، فهو الماء الذي لم يتغيّر بطُحلبٍ أو ترابٍ أو بغير ذلك ممّا يغيّر صفو الماء، ويُحكم عليه بأنّه ماءٌ طاهرٌ، استدلالاً بما أخرجه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (قَامَ أعْرَابِيٌّ فَبَالَ في المَسْجِدِ، فَتَنَاوَلَهُ النَّاسُ، فَقالَ لهمُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دَعُوهُ وهَرِيقُوا علَى بَوْلِهِ سَجْلًا مِن
الفرق بين غسل الجنابة وغسل الجمعة

الفرق بين غسل الجنابة وغسل الجمعة

الفرق بين غسل الجنابة وغسل الجمعة يقصد بالغسل من الجنابة الغسل من الاحتلام أو الجِماع، أمّا غسل الجمعة فالمقصود منه يوم الجمعة أو صلاة الجمعة، كما أنّ غسل الجنابة واجبٌ، أمّا غسل الجمعة فقد اختلف العلماء في حكمه؛ فمنهم من قال بوجوبه، ومنهم من قال باستحبابه، وتجدر الإشارة إلى أنّ الغسل لا يكرّر، فمن اغتسل يوم الجمعة من الجنابة فلا يغتسل للجمعة، وإنّما يجب في حقّه غسلٌ واحدٌ من الجنابة وللجمعة، فكلاهما طهارةٌ، والطهارة لا تُكرّر، ولا يجوز التكرار دون حاجةٍ، ومثال ذلك أنّ من توضأ لأداء فرضٍ يكفيه
معلومات عن الريف الفرنسي

معلومات عن الريف الفرنسي

معلومات عن الريف الفرنسي تعتبر فرنسا المركز الزراعي لأوروبا ، فالسهول الخصبة الواسعة تغطي معظم المناطق الشمالية والغربية في فرنسا، أما الجزء الداخلي الجنوبي فتحتله سلسلة من الجبال القديمة والبراكين الخامدة، عدا عن هضبة الغابات المترامية على أطراف ماسيف سنترال. توفر فرنسا للمواطن مساحات واسعة من الأراضي المتنوعة التي تحتوي على نباتات وحيوانات، فتغطي الغابات أراضيها بنسبة 25%، وتأخذ الأراضي الريفية والزراعية نسبة 50%. حيث إن الحكومة الفرنسية أبدت اهتمامًا واسعًا بالمحافظة على الحياة البرية
استخدامات الهيدروجين السائل

استخدامات الهيدروجين السائل

استخدامات الهيدروجين السائل الحالية يُستخدم الهيدروجين السائل في العديد من التطبيقات العملية، ومن أهم استخدامات الهيدروجين السائل: الصواريخ الفضائية يُستخدم الهيدروجين السائل في الصواريخ الفضائية كمادة دافعة لها، حيث أنه يتم دمجه مع الأكسجين السائل، ويمكن للهيدروجين السائل توليد طاقة هائلة جداً، وتستطيع هذه الطاقة إطلاق الصاروخ الفضائي من الأرض إلى الفضاء. الصناعات البحرية ازداد استخدام الهيدروجين السائل في الصناعات البحرية كناقل للطاقة في خلايا الوقود، حيث أنه يستطيع تزويد الناقلات البحرية
سيد مكاوي (مغني مصري)

سيد مكاوي (مغني مصري)

من هو سيد مكاوي؟ سيد بن محمد سيد مكاوي يلقب بشيخ الملحنين ولد في 8/5/1927 في القاهرة وتحديداً في حي السيدة زينب بمصر، ولد كفيفاً، ولذلك أرسلته عائلته وهو طفل صغير ليتعلم ويحفظ القرآن الكريم فيما يسمى" الكُتاب"، وبدأ بالتعلم والقراءة وحين كبر قليلاً أصبح يرفع الآذان في مسجد أبو طبل، ومسجد الحنفي بالحي الذي كان يقطن فيه حي الناصرية. نشأة ودراسة سيد مكاوي لم تسمح الفرصة لسيد بالدخول إلى المدرسة كبقية أقرانه؛ بسبب فقدانه لبصره وحالة الفقر التي كانت عليه أسرته، وعندما أصبح صبياً بدأ يستمع إلى
استخدام الميكروويف في طهي الطعام

استخدام الميكروويف في طهي الطعام

الميكروويف إنَّ فهمَ آليّة عمل أفران الميكروويف يُمكن أن يُساعد في توضيح التساؤلات المتكرّرة حول الضرر الذي تُسبّبه لجسم الإنسان، مثل التساؤلات التي تدورُ حول الأشعة التي تُطلقها عندَ الطبخ؛ إذ تستخدم هذه الأفران موجاتٍ من الطاقة التي تُشبه موجات الراديو ولكن بمجالٍ أقصر، وهي عبارةٌ عن موجاتٍ انتقائيّة بشكلٍ ملحوظ فهيَ تُؤثّر في المقام الأوّل في المياه وغيرها من الجزيئات غير المتناظرة كهربائياً (أي المشحونة بطرفٍ بشحنةٍ موجبة، والطرف الآخر بشحنةٍ سالبة)، وتُسبّب هذه الجزيئات الاهتزاز وسرعان ما