شعر ايام زمان

شعر ايام زمان

قصيدة أيام زمان

تُنسب هذه القصيدة للسيد عبد الوهاب هاشم نجدي، وهي مكتوبة باللهجة الحجازية، ويتحدث فيها الشاعر عن ذكريات الطفولة، وما علق بها من لحظاتٍ ومواقف، ويقول في أبياتها:

فينك يا أيــــام زمان ليه رحتـــي وسبــتينا
ليت اللي جرى ما كان ليت حلاوتك تعود لينا
وفينك يا أيام زمان
بيت الحجر قاعة وديوان وفتحــــــــة جلا تهوينا
طيرما ورف في جدران وسقف بالــــجريد يغطينا
من البير نجبد دلـو مليان نملى زيـــر يكفينا
والا زفة ســــقا حفيان من الكبــاس يجيب لينا
باب الزقاق بضبه والشيش بزرفان وفي الروشان شراب مرصوصة تروينا
فين مكوة فحم ومكنسة درجان وبليفة نخل ستي في طشت تحمينا
فين السماور أبو الفحم والدخان ومن بكرج الحليب أمي تسقينا
فين سيدي شاهن النص في شعبان ولعبت كبوش في الشارع تسلينا
حبا ويرس يفرح الكسبان وألعاب كثيره نسويها بأيدينا
أيام البربر والليري بعيدان نصقع عود بعود بعيد تودينا
ومن الكاكولا نجمع الغطيان نسوي كفر لعربية تنسينا
رسلة أبويا وأمي للدكان وياما بالخيزران علقة تعشينا
أيه والله أيام زمان
والله اشتهيت حيسة التمر والله اشتهيت عصيدة حليا
فين الفول أبو جمر فين الملوخية بالليا
فين راس المندي في الحفر فين هريسة صبح مهريا
فين سهرة سطوح في القمر والفرشة فيها منديا
فين قيلة قبا بعمر وسباحة برك في عصريا
كانت مفته بدل سفر فين عجينة عيش مغطيا
كان إحرام بدل غتر فين توب بفتا وسديريا
وفينك يا أيام زمان
كيف كانت موية الشربا وكيف كنا من الزير نمليها
بتنك سقا حنفية تتعبا وبأباريق الوضو كنا نفضيها
فين تلبيبة ضحى دقه مع لبا فين فوانيس بنفخة نطفيها
فين شوارع ما تسمع فيها ولا سبا فين بيوت كل الهنا فيها
لو يغلط الواد لابد يتربا وأمه لو تزعل كنا كمان نربيها
كدا كنا زمان آه يا زمان

شعر عن أيام زمان

أَرْجِعْ زَمَانَ الأَمْسِ مِنْ صَفَحَاتِي  
مَا أَجْمَلَ الأَيَّامَ بَعْدَ فَوَاتِ
ذِكْرَى يَعُودُ إِلَى الفُؤَادِ حَنِينُهَا  
دَوْمًا إِذَا ذَاقَ الفُؤَادُ أَسَاتِي
دَعْنِي أُمَتِّعُ بِالتَّذَكُّرِ خَطْرَتِي  
وَعَلَى الطُّلُولِ أُمَتِّعُ النَّظَرَاتِ
مَا زِلْتُ أَذْكُرُ هَاهُنَا خَطَوَاتُنَا  
وَعَلَى الرِّمَالِ وَنَقْذِفُ الحَصَوَاتِ
زَمَنٌ تَوَلَّى مِنْ رَبِيعِ حَيَاتِنَا  
فِي ظِلِّهِ مَا أَجْمَلَ الأَوْقَاتِ
نَلْهُو وَنَمْرَحُ وَالسَّعَادَةُ عِنْدَنَا  
مَا أَصْدَقَ البَسَمَاتِ وَالضَّحَكَاتِ
إِنِّي لأَذْكُرُ تِلْكَ أَحلَى لَحْظَةٍ  
زَمَنَ الطُّفُولَةِ ذَاكَ زَهْرُ حَيَاتِي
أَتَذَكَّرُ الأَصْحَابَ حِينَ يَضُمُّنَا 
 لَعِبٌ عَلَى سَاحٍ مِنَ السَّاحَاتِ
نَجْرِي وَنَجْرِي لَيْسَ نَدْرِي أَنَّهَا 
 تَجْرِي بِنَا الأَعْمَارُ فِي السَّاعَاتِ
وَنُلاَعِبَ المَطَرَ الخَفَيفَ إِذَا أَتَى 
 وَعَلَى اليَدَينِ تَسَاقُطُ القَطَرَاتِ
وَنُرَدِّدُ الإِنْشَادَ صَوْتًا وَاحِدًا
 وَنُسَمِّعُ الصَّيْحَاتِ وَالصَّرْخَاتِ
نَبْكِي وَنَضْحَكُ تِلْكَ حَالُ طُفُولَةٍ 
 وَنُصَدِّقَ الأَفْعَالَ وَالكَلِمَاتِ
(مَامَا)وَ(بَابَا) فِي الصَّبَاحِ نَشِيدُنَا 
 تَتَفَتَّحُ الأَفْوَاهُ كَالْوَرْدَاتِ
أُمِّي الحَبِيبَةُ لَسْتُ أَنْسَى عَطْفَهَا 
 نَبْعُ الحَنَانِ كَدِجْلَةٍ وَفُرَاتِ
أَسْعَى إِلَيْهَاْ لَهْفَةً فَتَضُمُّنِي
 وَبِصَدْرِهَا أَتَلَمَّسُ الخَيْرَاتِ
وَكَذَا أَبِي أَمْضِي إِلَيْهِ إِذَا أَتَى
 يُصْغِي إِلَيَّ لِمَطْلَبِي وَشَكَاتِي
(ابنتي الحبيبةُ) أَبِي الحَنُونُ يَقُولُهَا
 فَتَرِنُّ فِي أُذْنَيَّ كَالنَّغَمَاتِ
يا رب فاجْعَلْنِي أَنَالَ رِضَاهُمَا
 وَرِضَاكَ فِي الدُّنْيَا وَبَعْدَ مَمَاتِ
تِلْكَ السَّعَادَةُ لَسْتُ أَطْلُبُ غَيْرَهَا
 إِلاَّ خُلُوداً فِي رُبَا الجَنَّاتِ
تِلْكَ الطُّفُولَةِ ذَاكَ نَبْعٌ رَائِقٌ
 لا َتَعْرِفُ الأَحْزَانَ وَالكَدْرَاتِ
وَسَرَحْتُ فِي حُلْمِ تَبَاعَدَ نَيْلُهُ
 حَتَّى كَأَنِّي فِي عَمِيقِ سُبَاتِ
وَمَضَى الزَّمَانُ وَنَحْنُ نَجْهَلُ سَيْرَهُ
 حَتَّى قَضَى لِجَمَاعِنَا بِشَتَاتِ
وَأَفَقْتُ يَوْمًا عَنْ رِفَاقِيَ بَاحِثًا
 أَيْنَ الذِينَ بِوَجْهِهِمْ بَسَمَاتِي؟
أَيْنَ الصِّحَابُ؟ وَأَيْنَ جَمْعُ أَحِبَّتِي؟
 وَمَشَيْتُ فِي تِيهٍ مِنَ الخَطَوَاتِ
وَمَشَيْتُ فِي دَرْبِي أُرَدِّدُ قِصَّتِي 
وَأُحِسُّ فِي التِّذْكَارِ بِالنَّسَمَاتِ
مَا أَجْمَلَ الأَيَّامَ تَمْضِي غَفْلَةً
 زَمَنُ الصَّفَاءِ يَمُرُّ فِي عَجَلاَتِ
وَكَبُرْتُ لَكِنِّي صَغُرْتُ لأَنَّنِي
 ما زال قَلْبِي صَادِقَ النَّبَضَاتِ
وَيَدُومُ قَلْبِي لِلْوَفَاءِ وَنَبْضُهُ
 وَلَسَوْفَ تَشْهَدُ بِالْوَفَا أَبْيَاتِي
للهِ مَا أَحْلى الطُّفولَةَ
إنَّها حلمُ الحياةْ
عهدٌ كَمَعْسولِ الرُّؤَى
مَا بينَ أجنحَةِ السُّبَاتْ
ترنو إلى الدُّنيا
ومَا فيها بعينٍ باسِمَهْ
وتَسيرُ في عَدَواتِ وَادِيها
بنَفْسٍ حالمة
إنَّ الطّفولةَ تهتَزُّ
في قَلْبِ الرَّبيعْ
ريَّانةٌ مِنْ رَيِّقِ الأَنْداءِ
في الفَجْرِ الوَديعْ
غنَّت لها الدُّنيا
أَغاني حبِّها وحُبُورِهَا
فَتَأَوَّدَتْ نَشوى بأَحلامِ
الحَياةِ وَنُورِهَا
إنَّ الطُّفولَةَ حِقْبَةً
شعريَّةٌ بشُعُورِها
وَدُمُوعِها وسُرُورِها
وَطُمُوحِهَا وغُرُورِها
لمْ تمشِ في دنيا الكآبَةِ
والتَّعاسَةِ والعَذابْ
فترى على أضوائِها مَا في
الحَقيقَةِ مِنْ كِذَابْ
صديقي.. أحدِّثُك اليوم عن أجملِ الذكريات
بحثتُ عليهِنّ في كلّ دغلٍ وكلِّ فلاة
وفي مُدلهِمّ الدياجيرِ والظلُمات
وفي طرقٍ بعُدت عن ضياءِ الشعور
وبين القُبور
نبشتُ دهاليز مردومةً بغبار الزمانِ
فلم ألقهُنّ بأيّ مكانِ
وحين النعاسُ غزاني
أتين مع الحُلمِ دون توانِ
يُظلِّلُهُنّ كثيفُ الدُّخانِ
ويسبقُهُنّ العبير
جلسن أمامي على بُسُطٍ من زهور
فحيّين بالعبرات
تساقطن حزناً على الوَجنات
فأينع وردٌ وتوتُ
وضوّع مِسكٌ فتيتُ
وران السكوتُ
كأنّا لُجِمنا بسحرِ اللقاء
فمثل اشتياقي إليهنّ كُنّ إليّ ظِماء
ورحتُ أقصّ عليهنّ ما قد لقيتُ
وما قد عرانيَ بعد الفراقِ من الحسرات
فقبّلنني بالتّأوِّهِ والزفرات
قصصن عليّ الذي ما نسيتُ
وأقسمن ألاّ يُفارقنني ما حييتُ
نعم يا صديقُ هي الذكرياتُ الجميلة
وإن رقدت خلف صمتِ الأحاسيسِ ليست تموتُ:
سنينُ الدّراسةِ، والعُمُرُ الأخضرُ
ربيعُ الحياةِ، وبستانُها المزهرُ
هي اليوم واحةُ عمري الظليلة
وكم كنتُ أنعتُها النّكد المُدلهِمّ ألا تذكُرُ؟
فلم تكُ عندي سوى زمهريرِ العناء
وقيظِ الشّقاء
تعُبُّ وتأكُلُ من مقلتيّ الحُروفُ، ورأسي
تجولُ بهِ راجماتُ الصداعِ صباح مساء
تدقّ به ألفُ مِطرقةٍ ألفُ فأسِ
مضى كلّ ذلك دون انتِباه
كأن لم يكن من فُصولِ الحياة
ومرّ قطارُ الزمانِ وخلّف أثلامهُ في الجِباه
ولكن بِوُدٍّ وطيبه
أعاد لنا كلّ ما قد محاه
من أعمارنا ذكرياتٍ حبيبه
صديقي ودِدتُ
لو أني لم أعد يوماً كبير
لو أني بقيتُ صغير
وما زال كلُّ الذين عرفتُ
يُنادونني يا صغير
كأمي
تنادي صغيري ولا تلفِظُ اسمي
وهمّي
جِراءٌ.. طيور
ودرّاجةٌ كلّ يومي
أظلّ عليها أدور
نعم ذاك بالأمسِ في زمنٍ كان جدّ قصير
ولم تدرِ أوقاتُهُ أنّ جيش الكآبةِ سوف يزور
ليُغرِق فجر السّرور
بِديجورِهِ المُدلهِمِّ
صديقيَ، عما قريبٍ بُعيد كِتابةِ هذي السُّطور
سأطلقُ نفسيَ من سجنِ وهمي إلى عاطراتِ الرّحابِ
سأرمي ورائيَ ما بي
من الحُزنِ، من حسرةٍ واكتِئابِ
سأنضحُ دربي المُمِلّ سروراً سأملؤه بالزهر
سأدخُلُ عبر حياةٍ جديدة
بنفسٍ سعيدة
وروحٍ إلى الحبّ توّاقةٍ جائعة
سأهدمُ قبوَ الهُمومِ، وأقفلُ باب الضّجر
لسوف أطيرُ أطير
بجنح السرور
أجول بدنيا المُنى الرائعة
بأفقِ المحبّة أطوي امتداداته الشاسعة
أضمّ قلوباً به وادِعه
سيُصبِحُ ظِلّي خفيف
ولكِنّني لستُ أدري لِماذا أُسجِّلُ هذي الحُروف
وعيني لها دامعة..؟
يقولون: سجِّل كلام الصّدور
فإنّ اليَراع الحكيم
سيَشربُ مِنك الهُموم
ويَسكُبُها في السُّطور
صديقي..
إلى المُلتقى يا صديقي..
أنا بانتِظارِ رسالةِ حُبٍّ صغيرة
تعيدُ لقلبي شعوره
وتطفئُ بعض حريقي
فلا تبخلنّ عليّ ببضعٍ من الكلماتِ
تطمئنُ ذاتي
تنيرُ طريقي..
وداعاً صديقي..
19الآداب
مزيد من المشاركات
كيف تصبح إعلامي

كيف تصبح إعلامي

الحصول على التعليم الرسمي يتوجب على الفرد الحصول على التعليم الرسمي حتى يتمكن من أن يصبح إعلامياً ناجحاً ، حيث يحتاج إلى الحصول على دورات الاتصالات والصحافة حتى يتمكن من أن يصبح إعلامي، وبشكل عام؛ فإن متطلبات الصحفيين تختلف؛ إلا أنه يفضل أن يحصل الفرد على ثقافة عامة بجميع مجالات العمل ضمن الصحافة، حيث أنه على الرغم من أن العديد من الصحفيين المشهورين لم يتلقوا أي تعليم رسمي في الصحافة، إلا أن المنافسة في هذا المجال أصبحت كبيرة جداً، لذلك فإن الحصول على درجة علمية في مجال الصحافة يزيد من فرص
بحث عن التنمر في أماكن العمل

بحث عن التنمر في أماكن العمل

تعريف التنمّر التنمر هو شكل من أشكال الإيذاء والإساءة والأفعال غير المرغوب بها، التي تكون موجهة إلى فرد أو مجموعة من الأفراد؛ وتتمثّل في ممارسة السلوك العدواني الذي يتسبب فيه شخص ما عن قصد؛ لتحقيق عدم الراحة للشخص المستهدف، وفي الغالب يكون مع عجز هذا الشخص عن الدفاع عن نفسه. وقد يكون التنمر اعتداءً جسدياً أو لفظياً، أو نفسيًا؛ أي يسبب أذىً داخلياً ويؤذي مشاعر الطرف الآخر، وفي الغالب يتبع الأشخاص المتنمرون طرق لترهيب وتخويف وتهديد الآخرين، بالإضافة إلى الاستهزاء والتقليل من شأنهم، وتجدر الإشارة
ماذا اخترع توماس أديسون

ماذا اخترع توماس أديسون

التلغراف الآلي اخترع أديسون ما يُعرف بالتلغراف الآلي (بالإنجليزية: Automatic Telegraphs) خلال الفترة الممتدة بين عامي 1870م-1874م، حيث طور أداة تثقيب تستخدم لوحة مفاتيح تشبه لوحة الآلة الكاتبة، حيث كانت تنتج ثقوباً وشرطات تتناسب مع الرموز الخاصة بمورس، ثم يتم تشغيل الشريط الناتج والذي يحتوي على العديد من الثقوب عن طريق جهاز إرسال عالي السرعة، حيث تصل سرعته إلى 1000 كلمة في الدقيقة، بحيث تمر الثقوب تحت قلم معدني يلامس الأسطوانة الدوارة ويغلق الدارة الكهربائية، مما يشكل سلسلة من الإشارات
أحكام الدورة الشهرية والصيام

أحكام الدورة الشهرية والصيام

أحكام الدورة الشهرية والصيام أجمع أهل العلم على حرمة صيام المرأة حال حيضها، سواء كان صيامَ فرضٍ في رمضان أو صيام نافلة، فإن صامت لم يصحّ صومها، وللعماء في الحكمة من تحريم صوم الحائض أكثر من رأي؛ أحدهما أنّ الأمر تعبُّدي لا علاقة له بالطهارة، حيث يصحّ الصوم من الجُنُب، والرأي الآخر أنّ صوم الحائض فيه ضرر على بدنها؛ إذ يجتمع عليها ألم الحيض، وتعب الصيام. حكم الطهر من الدورة الشهرية أثناء النهار إذا طهرت الحائض خلال نهار رمضان فهي في لزوم الإمساك، وعدمه بين قولَين، كما يأتي: القول الأول: يلزم
تطبيقات الهندسة الوراثية في المجال االطبي

تطبيقات الهندسة الوراثية في المجال االطبي

تطبيقات الهندسة الوراثية في المجال الطبي للهندسة الوراثية تطبيقاتٌ عديدة في مجالاتٍ مختلفة، مثل الطب والأبحاث والصناعة والزراعة، كما يمكن استخدام هذه التطبيقات على مجموعةٍ واسعةٍ من النباتات والحيوانات والكائنات الحية الدقيقة، وفي هذا المقال سيتم ذكر تطبيقات الهندسة الوراثية في المجال الطبي. إنتاج الإنسولين الإنسولين هو بروتين يساعد في تنظيم مستويات السكر في الدم ويتم إنتاجه في البنكرياس، ولكن الأشخاص المصابين بداء السكري من النوع الأول يعانون من مشكلةٍ في إنتاج الإنسولين، لذلك يتعين على مرضى
غرائب زواج الشعوب

غرائب زواج الشعوب

غرائب زواج شعب أميركا يقوم المعازيم في حفل الزفاف المكسيكي بربط الزوجين بالحبل فور انتهائهم من قراءة نذورهم، ولكن ليس بحبل تقليدي بل بحبل مرصع بالجواهر واللؤلؤ، وفي غواتيمالو يُتبع مرسم الزفاف بفعل اسمه "كسر الجرس" حيث يذهب معازيم الزفاف إلى منزل العريس وتعليق جرس مغطىً بالأرز والدقيق وحبوب أخرى وتقوم والدة العريس بكسره. غرائب زواج شعب أوروبا يقوم العروسان في ألمانيا بتنظيف كومة كبيرة من أطباق البورسلان التي يكسرها الضيوف للتخلص من الأرواح الشريرة، وعند المجر عند بدء حفل الزفاف يتم عرض العروسة
جيولوجيا العصر الطباشيري: شكلها ومميزاتها

جيولوجيا العصر الطباشيري: شكلها ومميزاتها

جيولوجيا العصر الطباشيري التقسيمات الطبقية يُقسم العصر الطباشيري إلى الحقبتين المبكرة والمتأخرة أو الدنيا والعليا، ويمكن التعرف على طبقات الصخور التي تعود للعصر الطباشيري بسهولة، إلا أنه لا يمكن تحديد عمر قواعد هذه الطبقات الحجرية بدقة، وتكون التقديرات مخطئة بعدة ملايين السنين، كما أنه لا توجد تغيرات محددة أو مميزة بين التنوع الحجري للعصر الطباشيري والجوراسي. بالرغم من ذلك فإن الأجزاء الظاهرة أو العلوية لهذه الأنظمة الصخرية تتميز بأنها موجودة فوق طبقة غنية من الإيريديوم الموجودة في مختلف أنحاء
قصة ابو عبيدة عامر ابن الجراح

قصة ابو عبيدة عامر ابن الجراح

قصة إسلام أبي عبيدة كان أبو عبيدة عامر بن الجراح -رضي الله عنه- من السّابقين للإسلام؛ فقد أسلم على يد الصّحابي أبي بكر الصّديق -رضي الله عنه-، والذي كان يتخيّر من يرى فيه النّضج والحكمة ليدعوه لدين الإسلام، وكان من بين هؤلاء أبي عبيدة -رضي الله عنه-؛ فقد توسّم فيه صفاء سريرته ورجاحة عقله، وقام من أجل ذلك بدعوته إلى الإسلام. وسرعان ما استجاب أبو عبيدة له ولدعوته، وبعدها ذهب مع أبي بكر الصديق وجماعة آخرين من بينهم عبد الرّحمن بن عوف، وعثمان بن مظعون وغيرهم إلى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-،