حكم عن الأخلاق ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاصٍ إلى تقوى، ومن حلمٍ إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق ومنبت الفضائل. إن الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلاً بيننا وبينه. الأخلاق نبتة جذورها في السماء، أمّا أزهارها وثمارها فتعطر الأرض. الحضارة ليست أدوات نستعملها ونستهلكها، وإنّما هي أخلاقٌ سامية نوظفها. إذا أعجب المرء بنفسه عمي عن نقائصها، فلا يسعى في إزالتها، ولهى عن الفضائل فلا يسعى في اكتسابها، فعاش ولا أخلاق له، مصدراً لكل شر، بعيداً عن كل خير. لن تستطيع العطاء بدون الحب، ولن
التعريف بأبي قحافة أبو قحافة: هو عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب ، وأمّه قُتيلة بنت أداة بن رياح وصولاً إلى عدي بن كعبٍ، ويلتقي نسبه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في مرّة بن كعب بن لؤي. موقف أبي قحافة يوم الفتح ذكر ابن هشام في سيرته أنّ أبا قُحافة لم يكن قد أسلم إلّا يوم فتح مكة ، وقد كان رجلاً كبيراً قد ملأ رأسه البياض من شدّة الشّيب، حتّى إنّ رأسه كالثُغامة، وكان قد أحسّ بدنوّ جيش الفتح الإسلامي؛ فأمر إحدى بنات ابنه أن تظهر به على جبل أبي قبيس، وهو جبلٌ مطلٌّ
نماذج من شعر غازي القصيبي غازي القصيبي ؛ شاعر سعودي يُلقب بسندباد الشعر السعودي الحديث، حظي شعره بانتشار واسع بين القراء، وأشهر أعماله ديوان "معركة بلا راية" الذي أصدره في بيروت عام 1971م، كما تمكّن من ترجمة بعض من أشعاره إلى اللغة الإنجليزية عن طريق ديوانه "الشرق والصحراء"، وتميز شعره بالعاطفة الصادقة من خلال الصور الفنية التي قدمها، ومن أشعاره الآتي: قصيدة: لك الحمد لَكَ الحَمْدُ وَالأَحْلامُ ضاحِكَةُ الثَغْرِ لَكَ الحَمْد وَالأَيّامُ دامِيَةُ الظَفْرِ لَكَ الحَمْدُ وَالأَفْراحُ تَرْقُصُ فِي
مظاهر الوسطية في الإسلام تكمن وسطية الإسلام في العديد من المظاهر، نذكر منها: وسطية الإسلام في العقيدة : يتجلى ذلك في وضوح وجلاء أسس الإيمان وأركانه، حيث توصف هذه الأسس بأنها خالية من التعقيد، والطلاسم، والغموض، فدلائل وجود الله واضحة جليّة، وأصول الإيمان بوحدانية الله وربوبيته واضحة كذلك. وسطية الإسلام في الشريعة: فشريعة الإسلام وسطٌ بين الإفراط والتفريط، بين الغلو والتهاون. وسطية الإسلام في الأخلاق : تمثل الأخلاق هنا الجانب السلوكي التطبيقي الذي يظهر خلال المعاملات بين الناس، فعماده التوسط في
السيارة السيّارة هي إحدى وسائل النقل الأكثر انتشاراً واستخداماً في العالم، ولها أنواع مختلفة فمنها السيّارات الصغيرة والمتوسّطة والكبيرة، وتعرّف السيّارة بأنّها مركبةٌ آليّةٌ، مُكوّنة من مجموعة أجزاء ميكانيكيّة، تعمل بشكل متناسق ومتكامل لتشغيل السياّرة وتحريكها، ومصطلح سيّارة يُطلق على كل مركبةٍ تتحرك بواسطة العجلات وتسيرعلى الشوارع فقط، وتحمل المحرّك الخاص بها. تاريخ صناعة السيّارة في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي في عام 1769 م قام المخترع جوزيف نيكولاس كونيوت بصنع أول نموذج لسيّارة بمحرّك،
تورتة الجلي بالفراولة المكوّنات سلة فراولة مفرومة. مغلفان كبيران من جلي الفراولة. كوب ونصف من الدقيق. كوب وربع سكر بودرة. ملعقتان صغيرتان بيكنج باودر. ملعقة صغيرة من كلّ من: فانيلا سائلة، وبرش البرتقال الناعم. رشّة صغيرة من الملح. خمس بيضات كبيرة. طريقة التحضير تثبيت الرف الشبكي في وسط الفرن، وتسخين الفرن على درجة حرارة 180م. تحضير قالبٍ له فتحة من الوسط، واستعمال الفرشاة لدهن القالب بالسمن، ونثر القليل من الدقيق في القالب حتّى تغطي القاع والجوانب، ثمّ وضعه جانباً. نخل الدقيق، والبيكنج باودر ،
تفسير رؤيا الحجاب أورد العديد من علماء تفسير الأحلام عدة تأويلات محتملة للحجاب في المنام، وقد أطلقوا عليه في كتبهم لفظ الخمار، وغالبيّتهم قد أوّلوه على زوج المرأة، ولا بدّ من التنبيه إلى أنّ دلالات الأحلام وتأويلات العلماء فيها من الأمور الاجتهادية والظنّية التي تحتمل الصواب والخطأ، كما أنّها تختلف باختلاف حال الرائي وما رآه في منامه. رؤيا الحجاب فيما نُسب لابن سيرين من الدلالات المحتملة لرؤيا الحجاب في المنام من كتاب تفسير الأحلام المنسوب لابن سيرين ما يأتي: إنّ الخمار أو الحجاب يدلّ في
الزخرفة بالحناء نشأت زخرفة اليدين والقدمينّ بالحناء من الجزيرة العربيّة، فقد استخدم العرب الحناء منذ أكثر من خمسة آلاف عامٍ؛ إذ كانت النّساء تزيّن أقدامها ويديها بتصاميمٍ معقّدة؛ لجلب الخير والحظ، ودرء الشّر، وبعد انتشار الإسلام في البلاد، ووصوله إلى الهند استخدم الهنود الحناء للزخرفة، وأطلقوا على ذلك اسم مهندي (بالإنجليزية:mehndi)، ولا يُستغنى عن زخرفة الحناء في حفلات الزّفاف ، والمناسبات السّعيدة، فهذه العادة أصبحت من التّقاليد، وتفنّنّ النّاس في تصميم هذه الزّخرفة؛ إذ تزخرَف بها اليدين من
