خواطر شعرية حزينة

خواطر شعرية حزينة

أبيات شعرية حزينة

فيما يأتي مجموعة من الأبيات الشعرية الحزينة:

قصيدة بدر شاكر السياب

وتحسّ بالأسف الكظيم لنفسها: لِمَ تُستباحْ؟
الهر نام على الأريكة قربها لم تستباحْ؟
شبعان أغفى، وهي جائعة تلمّ من الرياحْ
أصداء قهقهة السكارى في الأزِقَّة، والنباحْ
وتعدّ وقع خُطًى هنا وهناك ها هو ذا زبونْ
هو ذا يجيء، وتشرئب، وكاد يلمس… ثم راحْ
وتدق في أحد المنازل ساعة لِمَ تستباحْ؟
الوقت آذن بانتهاءٍ والزبائن يرحلونْ
لِمَ تستباح وتستباح على الطوى؟ لِمَ تستباحْ؟
كالدرب تذرعه القوافل والكلاب إلى الصباحْ؟
الجوع ينخر في حشاها، والسكارى يرحلونْ
مرُّوا عليها في المساء ، وفي العشية ينسجونْ
حلمًا لها هي والمنونْ
عصبات مهجتها سداه وكل عوق في العيونْ
والآن عادوا ينقضونْ
خيطًا فخيطًا من قرارة قلبها ومن الجراحْ
ما ليس بالحلم الذي نسجوه، ما لا يدركونْ
شيئا هو الحلم الذي نسجوا وما لا يعرفونْ
هو منه أكثر كالحفيف من الخمائل والرياحْ
والشعر من وزنٍ وقافية ومعنى، والصباحْ
من شمسه الوضاء… وانصرفوا سكارى يضحكونْ!
فليرحلوا. ستعيش، فهي من السعال ومن عماها
أقوى، ومن صخب السكارى
فامضِ عنها يا أساها!
ستجوع عامًا أو يزيد، ولا تموت، ففي حشاها
حقدٌ يؤرِّث من قواها
ستعيش للثأر الرهيبْ
والداء في دَمِهَا وفي فمها ستنفث من رداها
في كل عرق من عروق رجالها شبحًا من الدَّمِ واللهيبْ
شبحًا تخطَّف مقلتيها أمس، من رجلٍ أتاها
ستردّه هي للرجال، بأنهم قتلوا أباها
وتلقَّفُوها يعبثون بها وما رحموا صباها
لم يبتغوها للزواج لأنّها امرأة فقيرهْ
واستدرجوها بالوعود لأنها كانت غريرهْ
وتهامس المتقوِّلون فثار أبناء العشيرهْ
متعطشين - على المفارق والدروب - إلى دماها
وكأن موجة حقدها وأساها
كانت تقرِّب من بصيرة قلبها صورًا علاها
صدأ المدينة وهي ترقد في القرارة من عماها
كل الرجال؟ وأهل قريتها؟ أليسوا طيبينْ؟
كانوا جياعًا - مثلها هي أو أبيها - بائسينْ
هم مثلها - وهم الرجال - ومثل آلاف البغايا
بالخبز والأطمار يؤتَجرون، والجسد المهينْ
هو كل ما يتملَّكون، هم الخطاة بلا خطايا
وهم السكارى بالشرور كهؤلاء العابرينْ
من السكارى بالخمور… كهؤلاء الفاجرين بلا فجورْ
الشاربين - كمن تضاجع نفسها - ثمن العشاءْ
الدافنين خروق بالية الجوارب في الحذاءْ
يتساومون مع البغايا في العشي على الأجورْ
ليوفروا ثمن الفطورْ!
ليس الذين تغصَّبوها من سلالة هؤلاءْ
كانوا كآلهةٍ مقطَّبة الجباه من الصخورْ
تمتصّ من فزع الضحايا زهوها ومن الدماءْ
متطلعين إلى البرايا كالصواعق من علاءْ!
وتحسّ، في دمها، كآبة كلّ أمطار الشتاءْ
:من خفق أقدام السكارى، كالأسير وراء سورْ 
يصغي إلى قرع الطبول يموت في الشفق المضاءْ
هي والبغايا خلف سورٍ، والسكارى خلف سورْ
يبحثن هنَّ عن الرجال، ويبحثون عن النساءْ
دميتْ أصابعهن تحفر والحجارة لا تلينْ
والسور يمضغهن ثم يقيئهن ركام طينْ
نصبًا يخلِّد عار آدم واندحار الأنبياءْ
وطلول مقبرةٍ تضم رُفَات "هابيل" الجنينْ!
سور كهذا، حدَّثوها عنه في قصص الطفولهْ
"يأجوج" يغرز فيه - من حنقٍ - أظافره الطويلهْ
ويعض جندله الأصم، وكف "مأجوج" الثقيلهْ
تهوي، كأعنف ما تكون على جلامدهِ الضخامْ
والسور باقٍ لا يُثَلُّ وسوف يبقي ألف عامْ
لكن "إن شاء الإلهْ"
طفلًا كذلك سمياهْ

قصيدة فاروق جويدة

تاهت خطاي عن الطريق
لا ضوء فيه.. ولا حياة .. ولا رفيق
والبيت.. أين البيت؟!
قد صار كالأمل الغريق
وعواصف الأيام تقتلع الجوانح
بالأسى الدامي.. العميق
وتلعثمت شفتاي قلت لعلني
أخطأت.. في الليل الطريق
وسمعت صوت الليل يسري.. في شجن:
قدماك خاصمتا الطريق
رحل الرفاق أيا صديقي من زمن
يا ليل..
يا من قد جمعت على جفونك شملنا
يا من نثرت رياض دفئك حولنا
وحملت أنسام الربيع رقيقة
سكرى لترقص.. بيننا
أتراك تذكر من أنا؟
أنا صاحب البيت القديم
يومًا تركت لديك حبًا عاش مفتون.. المنى
وسمعت صوت الليل يسري.. في شجن
رحل الرفاق أيا صديقي من زمن

قصائد إيليا أبو ماضي

إنّني أشهد في نفسي صراعاً وعراكاً
وأرى ذاتي شيطاناً وأحياناً ملاكاً
هل أنا شخصان يأبى هذا مع ذاك اشتراكاً
أم تراني واهماً فيما أراه؟
لست أدري!
بينما قلبي يحكي في الضّحى إحدى الخمائل
فيه أزهار وأطيار تغني وجداول
أقبل العصر فأسى موحشا كالقفر قاحل
كيف صار القلب روضاً ثمّ قفراً؟
لست أدري!
أين ضحكي وبكائي وأنا طفل صغير
أين جهلي ومراحي وأنا غضّ غرير
أين أحلامي وكانت كيفما سرت تسير
كلّها ضاعت ولكن كيف ضاعت؟
لست أدري!

كما قال إيليا أبو ماضي أيضًا:

أيها الشاكي وما بك داء
كيف تغدو إذا غدوت عليلاً
إنّ شر الجناة في الأرض نفس
تتوخى قبل الرحيل الرحيلا
وترى الشوك في الورود وتعمى
أن ترى فوقها الندى إكليلاً
هو عبء على الحياة ثقيل
من يظن الحياة عبئاً ثقيلاً
والذي نفسه بغير جمال
لا يرى في الوجود شيئاً جميلاً
ليس أشقى ممن يرى العيش مراً
ويظن اللذات فيها فضولاً
أحكم الناس في الحياة أناس
عللوها فأحسنوا التعليلا
أيا هذا الشاكي وما بك داء
كن جميلا ترَ الوجود جميلاً

وقال أيضًا:

قالَ: السماءُ كئيبةٌ وتجهما
قلتُ: ابتسمْ يكفي التجهم في السما
قال: الصبا ولّى فقلت له: ابتــسمْ
لن يُرجعَ الأسفُ الصبا المتصرما
قال: التي كانت سمائي في الهوى
صارَتْ لنفسي في الغرام جــهنّما
خانت عـهودي بعدما ملكـتها
قلبي، فكيف أطيق أن أتبســما
قلـــت: ابتسم واطرب فلو قارنتها
لقضيت عـمرك كله متألما
قال: الـتجارة في صراع هائل
مثل المسافر كاد يقتله الـظما
أو غادة مسلولة محتاجة
لدم، وتنفث كلما لهثت دما
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها
وشفائها، فإذا ابتسمت فربما
أيكون غيرك مجرماً
وتبيت في وجل كأنك أنت صرت المجرما؟
قال: العدى حولي علت صيحاتهم
أَأُسرُّ والأعداءُ حولي في الحمى؟
قلت: ابتسم، لم يطلبوك بذمهم
لو لم تكن منهم أجلّ وأعظما
قال: المواسم قد بدت أعلامها
وتعرضت لي في الملابس والدمى
وعليّ للأحبابِ فرضٌ لازمٌ
لكن كفّي ليس تملك درهماً
34الآداب
مزيد من المشاركات
وحدة قياس شدة المجال الكهربائي

وحدة قياس شدة المجال الكهربائي

وحدة قياس المجال الكهربائي يُعرّف المجال الكهربائي بأنه مقدار القوة الكهربائية التي تؤثر على شحنة نقطية، ويمكن عده كإحدى الخصائص الكهربائية المتعلقة بنقطة مشحونة في الفضاء (الزمان والمكان)، ويعرف المجال بأنه كمية متجهة، أي أن له قيمة واتجاهاً، ويكون اتجاه المجال هو نفسه اتجاه القوة الكهربائية المؤثرة في شحنة الاختبار النقطية، ورياضيًا؛ تتناسب شدة أو قوة المجال الكهربائي طرديًا مع مقدار القوة الكهربائية وعكسيًا مع مقدار الشحنة. وعليه فإن وحدات قياسه هي ما يأتي: نيوتن / كولوم (بالإنجليزية: N/C)
الاستدلال بشرع من قبلنا

الاستدلال بشرع من قبلنا

المقصود بشرع من قبلنا يُعرف شرع من قبلنا بأنه الأحكام التي نُقلت إلينا من أحكام الأُمم السابقة والتي كانت قد كُلفت بها من الله -تعالى- وأنها من شريعته، وهذه الشريعة قد ترد في كتاب الله -تعالى-، أو سُنة نبيه -عليه الصلاةُ والسلام- والتي تكون قد شُرعت على الأُمم التي قبلنا، مع عدم ورود الدليل على أنها شريعةٌ لنا، أو أنها منسوخة عندنا. حجية شرع من قبلنا ذهب الحنفيّة والمالكيّة والإمام أحمد، وبعض الشافعيّة، وابن تيمية وابن الحاجب إلى القول إن شرعَ من قبلنا حُجة لنا، ومُعتبرٌ في الاستدلال به،
ما فائدة تشجيع النبي الصغار على العمل الحسن

ما فائدة تشجيع النبي الصغار على العمل الحسن

فائدة تشجيع النبي الصغار على العمل الحسن هناك العديد من الفوائد والثّمرات المستنبطة من مواقف النبيّ مع الصغار وتشجيعهم على الأعمال الحسنة، ومنها ما يأتي: تهذيب خُلق الصغار، ورفع معنوّياتهم: كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يصحب الأطفال ويُشّجعهم على الأفعال الحسنة؛ ليُعلّمهم، ويُهذّب أخلاقهم، وينصحهم بِحسب عُقولهم وإدراكِهِم؛ لتظهر على سُلوكهم وأعمالهم، كما كان يُقرّهم على اللعب؛ لإدراكه لحاجتهم إليه، ونماء عُقولهم، وتشغيل حواسِهِم، ويحرص على إعانتهم على بر آبائِهِم، وإدخال السُرور عليهم، ورفع
حلول للقضاء على القمامة

حلول للقضاء على القمامة

حلول للقضاء على القمامة تُستخدم مكبات النفايات للتخلص من القمامة بحيث يُنقل ما يُقارب 70% من القمامة إلى مكبات النفايات في جميع أنحاء العالم، ولكن لا تُعد هذه الطريقة صديقة للبيئة وتوجد العديد من الطرق الأخرى للقضاء على القمامة، ومنها ما يأتي: إعادة التدوير توجد العديد من النفايات التي يُمكن إعادة تدويرها واستخدامها في عدة تطبيقات، وهذا لا يُقلل فقط من كمية القمامة الكبيرة بل يعود أيضًا بمنفعة مالية بسبب إعادة الاستخدام بدلًا من شراء منتجات جديدة في كل مرة، ومن المنتجات التي يُمكن إعادة
أسماء سلاطين المماليك

أسماء سلاطين المماليك

من هم المماليك؟ المماليك هم مجموعة من العبيد الذي استقدمهم الأيوبيون من جبال القوقاز وبلاد الترك إلى البلاد العربية كالشام والعراق ومصر، وبعد وفاة صلاح الدين قد ضعفت الدولة الأيوبية بسبب الخلافات التي حصلت بين الأمراء في الدولة الأيوبية، وتمكّن المماليك وقد كان جزء كبير منهم قد حظي بمكانة عسكرية وترقى في الجيش برُتب عسكرية من الانقلاب على الأمراء الأيوبيين والسيطرة على أجزاء الدولة، فحكموا العراق والشام ومصر مدّة تصل إلى القرنين ونصف القرن وكان ذلك تحديداً بين عامي 1250م و 1517م. سلاطين دولة
متى يظهر الجنين على السونار

متى يظهر الجنين على السونار

متى يظهر الجنين على السونار؟ يظهر الجنين على السونار في العادة بعد ستة أسابيع من الحمل، لذلك يقوم معظم الأطباء بإجراء أول تصوير بالموجات فوق الصوتيّة (بالإنجليزية: Ultrasound) أو ما يُعرف بالسونار بعد الأسبوع السادس من الحمل، مع الإشارة إلى إمكانيّة رؤية كيس الحمل (بالإنجليزية: Gestational sac) بعد مرور ما يقارب أربعة أسابيع على آخر دورة شهريّة، بالإضافة إلى أنّه يمكن سماع نبضات قلب الجنين بين الأسبوع الخامس والسادس من الحمل في معظم الحالات، ومن الجدير بالذكر أنّ الجنين يكون صغيرًا جدًا في هذه
دعاء التوبة

دعاء التوبة

التوبة التوبة هي اعتراف الشخص بالذنب وترك الذنوب على أكمل الوجوه وأبلغها، وهي من حُسن الإسلام وكمال الدين، وعرّف البعض التوبة بأنّها الرجوع لله تعالى، والقيام بحقوقه، والابتعاد والرجوع عن الأمور التي يكرهها باطناً وظاهراً، والرجوع من المعصية إلى الطاعة وما يحبّه الله من الأعمال. دعاء التوبة قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (اللَّهُمَّ أَنْتَ المَلِكُ لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بذَنْبِي، فَاغْفِرْ لي ذُنُوبِي جَمِيعاً، إنَّه لا
شعر المعتمد بن عباد

شعر المعتمد بن عباد

الأغراض الشعرية عند المعتمد بن عباد تنوعت الأغراض الشعرية عند المعتمد بن عباد، وخاصةً في مرحلتي حياته قبل الأسر وما بعد الأسر، ومن تلك الأغراض ما يأتي: الحنين برز الحنين كواحد من الأغراض الشعرية عند المعتمد بن عباد؛ بسبب اختلاف الحياة التي كان يعيشها في شبابه عن تلك التي كان يعيشها في الإمارة، إذ إنّ اختلاف نوعية الحياة قد أثّر كثيرًا في غرض الحنين الذي اندمج مع الغزل بالمرأة والافتتان بها، فهذا ما كان يُسيطر على حياة ابن عباد. يقول المعتمد بن عبّاد في هذه الأبيات وقد ظهر بمظهر العاشق ضعيف