حكم قراءة القرآن للحائض من كتب التفسير

حكم قراءة القرآن للحائض من التفسير

جواز قراءة القرآن للحائض من التفسير

يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من كتب التفسير بناءً على قول مَن ذهب إلى جواز قراءة الحائض للقرآن غيباً عن ظهر قلبٍ أو من غير المصحف، فقد ذهب كلٌّ من المالكية وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وابن باز من المعاصرين إلى جواز قراءة الحائض القرآن، استدلالاً بعدم ورود نصٍ صريحٍ يمنع الحائض من قراءة القرآن، كما أنّ النساء كن يحضن زمن الرسول -عليه الصلاة والسلام- ولم يرد أنّه نهاهنّ عن ذلك، قال ابن تيمية: "ليس في منع الحائض من القراءة نصوصٍ صريحةٍ صحيحةٍ، وقال: ومعلومٌ أنّ النساء كن يحضن على عهد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، ولم يكن ينهاهن عن قراءة القرآن، كما لم يكن ينههن عن الذكر والدعاء".

عدم جواز قراءة القرآن للحائض من التفسير

لا يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن قطّ ولو من غير المصحف بناءً على قول العلماء الذين حرّموا قراءة القرآن عليهما من الحنفية والشافعية والحنابلة، ويحرّم عليهما أيضاً قراءة آيةٍ كاملةٍ من القرآن بنيّة قراءة القرآن؛ كآية الكرسي، ولذلك فمنعها من قراءة سورةٍ كاملةٍ أولى، إلّا أنّه يجوز لها قراءة آية القرآن بنيّة الذكر لا بنيّة قراءة القرآن، قال ابن قدامة في المغني: "ويحرّم عليهم قراءة آيةٍ، فأمّا بعض آيةٍ؛ فإن كان ممّا لا يتميز به القرآن عن غيره؛ كالتسمية، والحمد لله، وسائر الذكر؛ فإن لم يقصد به القرآن؛ فلا بأس، فإنّه لا خلاف في أنّ لهم ذكر الله -تعالى-، ويحتاجون إلى التسمية عند اغتسالهم، ولا يمكنهم التحرّز من هذا".

حكم مس الحائض المصحف

أجمع العلماء من المذاهب الفقهية؛ الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، على حُرمة مسّ الحائض للمصحف، استدلالاً بعدّة أدلةٍ، منها: قول الله -تعالى-: (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ*فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ*لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ)، والمطهّر هو المتطهّر من الحدَثين الأصغر والأكبر؛ ومنهما: الحيض، واستدلالاً بما ورد عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا يَمَسُّ القُرآنَ إلَّا طاهِرٌ)، وورد عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: "كنّا معه في سفرٍ، فانطلق فقضى حاجته، ثمّ جاء، فقلت: أيْ أبا عبد الله، توضأ؛ لعلّنا نسألُك عن آي من القرآن، فقال: سَلُوني؛ فإنّي لا أمسّه؛ إنّه لا يَمسُّه إلّا المطهّرون، فسألناه، فقرأ علينا قبل أن يتوضأ".

حكم ذكر الله للحائض

يجوز للحائض ذكر الله بإجماع العلماء من المذاهب الفقهية الأربعة، أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال لها حينما حاضت في الحجّ: (افْعَلِي ما يَفْعَلُ الحَاجُّ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي).

2023-12-1422إسلام

مزيد من المشاركات

شعر عن حفظ اللسان

قصيدة لسان الفتى نصف ونصف فؤاده قال بلعاء بن قيس الكناني: لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ولم يبق إلا صورة الدم واللحمِ وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته أو نقصه في التكلم. قصيدة لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل قال الخبر أرزي: لسان الفتى حتف الفتى حين يجهلُ وكلُّ امرئٍ ما بين فكَّيه مقتلُ إذا ما لسان المرءِ أكثر هذره فذاك لسان بالبلاء موكَّلُ وكم فاتحٍ أبواب شرٍّ لنفسه إذا لم يكن قفلٌ على فيه مُقفَلُ كذا من رمى يومًا شرارات لفظه تلقَّته نيران الجوابات تشعلُ ومن لم يقيِّد لفظه متجملاً سيُطلَقُ فيه كلُّ

معنى اسم صالح

أين الملاحظات " data-denotation-char="" data-editor-class="editor-0" data-id="wsdln4" data-index="0" data-panel-type="default" data-ref="" title="صح"> أين الملاحظات ما معنى اسم صالح؟ صَالح هو اسم علم مذكر معناه المستقيم المُؤدّي لواجباته، والجمع منه هو صُلَحَاء وصَلاح وصَوالح وماء صَالح للشُّرب أي مناسب للاستعمال، وصَالحَ جاره بعد خصام أي صَافاه وسَالمه، وصَالحه على الشيء أي وَافقه عليه. وصَالح أيضًا هو الذي يقوم بواجباته دون أن يُطلب منه، وهو المسؤول والجدير المؤهل، والصالح عكس الفاسد وهو

مفهوم الصداقة في علم النفس

الصداقة في علم النفس تتعدد مفاهيم الصداقة، وكل شخص منّا يرى الصداقة من منظوره الخاص لكن، هل سبق وقرأت عن مفهوم الصداقة في علم النفس ؟ فما مفهومها؟ وما معاييرها من منظور علم النفس؟ هذا ما ستعرفه عند قراءة هذه المقالة. مفهوم الصداقة في علم النفس تعددت مفاهيم الصداقة في علم النفس، وهذه بعض مفاهيمها: مفهوم الصداقة بالنسبة ل أرسطو هي حد وسط بين خلقين فالصديق هو الشخص الذي يعرف كيف يكون مقبولاً من الآخرين كما ينبغي. أما الشخص الذي يبالغ حتى يكون مقبولا عند الجميع هو المساير وذلك إن كان يفعل هذا بدون

كيف أتخلص من الوسواس القهري

الوسواس القهري هو اضطراب يُصيب الشخص ويُعاني فيه من العديد من الأفكار والأحاسيس، وتتصور له أمور غير واقعية إطلاقاً؛ لأنه لم يقم بأمر معين أو لأنه لم يتأكد إن كان قد قام بهذا الأمر على الوجه الأكمل، وهذه الأفكار إن زادت عن حدها يصبح الإنسان مصاباً بالوسواس القهري أو الوسواس المرضي، وهو أحد العلل النفسية التي تصيب العديد من الناس فتصل نسبة من أصيبوا بهذا المرض النفسي إلى ما يُقارب 1% إلى 3% تقريباً من الناس، وهي نسبة مرتفعة نسبياً. أعراض الوسواس القهري توجد العديد من الأعراض والعلامات التي تظهر

خواطر دينية مؤثرة

الخواطر الدينيّة تُلَخص الخواطر الدينيّة وتؤخذ من القرآن الكريم، أو من قصص الرسل والأنبياء، وأقوال الصحابة، والأحاديث،وهي مليئة بالنصائح والعِبر التي يتحذها الناس نوراً يُنير حياتهم. جمعنا لكم بعضاً من الخواطر الدينيّة التي لها تأثيراً قويّاً في حياتكم، تعرّفوا عليها. خواطر دينيّة مؤثرة أيها الابن؛ الوالدان بابان للخير، مفتوحان أمامك فاغتنم الفرصة قبل أن يغلقا، واعلم أنّك مهما فعلت من أنواع البرّ بوالديك، فلن ترد شيئاً من جميلهما عليك. إنّ الله تعالى قسّم هذه الحقوق وجعلها مراتب، وأعظم تلك

شروط القرض في الإسلام

شروط القرض في الإسلام للقرض أربعة شروط، وهي مبينة في النقاط التالية: أن يتم القرض بالصيغة والصيغة هي الإيجاب والقبول أو ما يقوم مقامها ويحل محلها، وتقوم المعاطاة مقامها عند الجمهور؛ والمعاطاة في البيع على سبيل المثال: أن يعطي البائع للمشتري السلعة بينما يعطيه المشتري الثمن فالبيع صحيح، أما في القرض فالمعاطاة لا تكفي عند الشافعية. أهلية التعاقد أن يكون العاقد سواءً كان المقرض أو المقترض عاقلاً راشداً مختاراً أهلاً للتبرع؛ فالقرض عقد يدخل فيه التبرع، فلا يجوز أن يتبرع الصبي ولا المجنون ولا

ما هو عدد الانبياء والرسل واسمائهم

عدد الأنبياء والرسل يُعدُّ عددُ الأنبياءِ والرُسل مِن الأمور الغيبيّة التي لا يعلمُها إلا الله -تعالى-، لِقوله -تعالى-: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ)، أما ماعُرف منهم فهُم الذين جاء ذِكرُهُم في القُرآن أو الأحاديث الصحيحة، ويجبُ الإيمانُ بما عُلم مِن أسمائِهِم، وأن لله -تعالى- رُسلاً وأنبياءَ لا نعلم أسماءهم، فيجب الإيمان بهم إجمالاً. وقد جاء في ذِكرِ عدد الأنبياء والرّسل في بعضُ الأحاديث التي اختُلف في

كيف أتقي الله

التقوى في الإسلام للتقوى في الدين الإسلامي منزلةً عظيمةً، فهي أساس الدين، ولا تقوم الحياة إلاّ بها، ولا صلاح للإنسان إلاّ بها، فهي كنزٌ عظيمٌ لئن ظفر به الإنسان ليجد فيه الخير الكثير، والفوز الكبير، والملك العظيم، فهي وصية الله -تعالى- للأولين والآخرين، حيث قال في القرآن الكريم: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)، وبها وصى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أصحابه رضي الله عنهم، والأمّة الإسلامية جميعها في حجّة الوداع فقال: