تخريج حديث (من تواضع لله رفعه)
جاء هذا الحديث الشريف بألفاظ متقاربة، وهي كما يأتي:
الرواية الأولى
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللهُ عَبْداً بِعَفْوٍ إِلَاّ عِزّاً، وَمَا تَوَاضَعَ أُحُدٌ إِلَاّ رَفَعَهُ اللهُ)، وهذا الحديث أخرجه كثير من المحدثين، وأهم هذه الكتب التي خرجته ما يأتي:
- أخرجه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب استحباب العفو والتواضع، ورقم الحديث (2588)، وأما الجزء والصفحة: (4/ 2001).
- أخرجه مالك في الموطأ من رواية أبي مصعب الزهري، باب التعفف عن المسألة، كتاب الجامع، برقم (2112)، (2/ 179).
- أخرجه أحمد، في المسند ، مسند أبي هريرة، برقم (9008)، (14/ 552).
- أخرجه الدارمي في المسند، من كتاب الزكاة، باب في فضل الصدقة، برقم (1718)، (2/ 1042).
- أخرجه الترمذي في السنن، أبواب البرّ والصلة، باب ما جاء في التواضع، برقم (2029)، (4/ 376).
- أخرجه أبو يعلى في المسند، مسند أبي هريرة -رضي الله عنه- شهر بن حوشب عن أبي هريرة، برقم (6458)، (8/ 606).
- أخرجه ابن خزيمة، كتاب الزكاة المختصر من المختصر من المسند على الشريطة التي ذكرتها في أول الكتاب، باب ذكر نماء المال بالصدقة منه، وإعطاء الرب -عز وجل- المتصدق، برقم (2438)، (4/ 97).
- أخرجه أبو عوانة في المستخرج، مبتدأ كتاب صلة الأرحام والترغيب فيها وفي التودد والتآلف، والتعاون، ونصرة الأخ أخاه، وزيارته، وعيادته، باب: التشديد فيمن يبدأ بسب المسلم، والإباحة للمسبوب أن يقتص، ولا يتعدى، والدليل على أن إثم ذلك على البادي بالسب ما لم يتعد المسبوب، وبيان ثواب من احتمل ذلك وعفا وتواضع، برقم (11319)، (20/ 22).
- أخرجه ابن حبان، كتاب الزكاة، باب فضل الزكاة، ذكر نفي النقص عن المال بالصدقة مع إثبات نمائه بها، برقم (3248)، (8/ 40).
- أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط، باب الميم، من اسمه: محمد، برقم (5092)، (5/ 205).
- أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، جماع أبواب صدقة التطوع، باب كراهية البخل والشح، والإقتار، برقم (7817)، (4/ 314).
الرواية الثانية
هذه الرواية تابعة للرواية الأولى، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَلَا عَفَا رَجُلٌ عَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهَا عِزًّا، وَلَا تَوَاضَعَ عَبْدٌ للهِ إِلَا رَفَعَهُ اللهُ)، وهذه الرواية وردت في كتب عدة، منها ما يأتي:
- أخرجه أحمد في المسند، مسند أبي هريرة -رضي الله عنه-، رقم الحديث (7206)، وأما الجزء والصفحة: (12/ 139).
- أخرجه البزار، مسند البزار (البحر الزخار)، مسند أبي حمزة أنس بن مالك، برقم (8310)، (15/ 75).
والروايتان صحيحتان، فقد ورد الحديث في صحيح مسلم ، فلا يحتاج إلى تتبع صحته.
الرواية الثالثة
هذه الرواية حديث قدسي ، يرويه عمر بن الخطاب، ويرفعه إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما يرويه عن ربّه: (يَقُولُ اللهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-: مَنْ تَوَاضَعَ لِي هَكَذَا - وَجَعَلَ يَزِيدُ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى الْأَرْضِ، وَأَدْنَاهَا إِلَى الْأَرْضِ - رَفَعْتُهُ هَكَذَا - وَجَعَلَ بَاطِنَ كَفِّهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَرَفَعَهَا نَحْوَ السَّمَاءِ)، وهذه الرواية وردت في كتب عدة، منها ما يأتي:
- أخرجه أحمد، في المسند، مسند عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، رقم الحديث (309)، وأما الجزء والصفحة: (1/ 399).
- أخرجه ابن ماجه ، أبواب الزهد، باب: البراءة من الكبر والتواضع، برقم (4176)، (5/ 274).
- أخرجه أبو يعلى، في المسند، مسند عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، برقم (187)، (1/ 167).
- أخرجه الطبراني في المعجم الصغير، باب العين، من اسمه عبد الله، برقم (645)، (1/ 385).
وقد حكم العلماء على هذه الرواية الأخيرة بالصحة، حيث صححها بعض العلماء، نذكر منهم ما يأتي:
- قال البوصيري: "هذا إسناد صحيح".
- قال الهيثمي: "ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح، وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار وهو كذاب".
- قال الفيومي: "رواه أحمد، والبزار، ورواتهما محتج بهم في الصحيح".
