القضايا السياسية في الشعر في العصر الأموي

القضايا السياسية في الشعر في العصر الأموي فيما يأتي:

الدولة الزبيرية

مال أكثر الناس إلى دولة عبدالله بن الزبير ، بعد وفاة معاوية الثاني بن يزيد، وكان الشعراء في ذلك بحسب أهوائهم وولائهم، فمنهم من مال إلى دولة ابن الزبير، وأصبح من دعاتها، ومنهم من هجا ابن الزبير، ودعا لغيره، وقد كان ابن قيس الرقيات من دعاة ابن الزبير، فقد أنشد في مدح مصعب بن الزبير بعد انتصاره على المختار الثقفي في الكوفة قوله:

إنما مصعبٌ شهاب من الل

ه تجلت عن وجهه الظلماء

مُلكُه ملك قوة ليس فيه

جبروت ولا به كبرياء

ومدح النابغة الجعدي عبد الله بن الزبير، ووصفه بالعدل والمساواة بين الناس في حكمه، وذلك بعد سنة قحط مرت عليهم، فقصد الناس عبدالله بن الزبير يطلبون العون، وفي هذا أنشد النابغة الجعدي قوله:

حكيت لنا الصََديق لما وَليتَنا

وعثمان والفاروق فارتاح معدم

وسويت بين الناس في العدل فاستووا

فعاد صباحاً حالكُ الليل مُظلم

أتا أبو ليلى يجوب به الدجى

دجى الليل جواب الفلاة عثمثم

لتجبر منه جانباً زعزعت به

صروف الليالي والزمان المصمم

ويدعم ابن قيس الرقيات الدولة الزبيرية، في قصائده، مدللاً أن الخلافة لا تصلح إلا في آل الزبير، وفي الحجاز وقال في هذا:

ذكرت قومها قريش فقالت

راب دهري وأي دهرٍٍ يدوم

لا يريك الذي ترين

فإن الله طِبٌ بما ترين عليمٌ

إن يكن للإله في هذه الأمة

دعوى يُعِد عليك النعيم

وتحلى محل آبائك

الأخيار بالحُجرِ حيث يُلفى الحَطيم

بلدٌ تأمن الحمامة فيه

حيث عاذ الخليفةُ المظلوم

الشيعة

تميز الشعراء الداعمون للتشيع، بإضفاء الصبغة الدينية على قصائدهم، وكان كُثير عزة من أبرز المناصرين للدعوة الكيسانية الشيعية وفي ذلك يقول:

هو المهدي خَبََرناهُ كعب

أخو الأحبار في الحُقبِ الأولى

وقد ذم كُثير عزة عبدالله بن الزبير، وذلك بعد أن قام ابن الزبير بحبس محمد ابن الحنفية في سجن عارم في مكة، وقال في هذا:

تُخبر من لاقيت أنك عائذٌ

بل العائذ المظلوم في سجنِ عارمٍ

وصي النبي المصطفى وابن عمه

وفكاك أغلال ونفًًاع غارمٍ

أبىَ فهو لا يشري هدى بضلالةٍ

ولا يتقي في الله لومة لائمٍ

الخوارج

تميز شعر الخوارج، بكثرة ذكر الاستشهاد وطلبهم له في كل حين، وطلب الصبر في الحروب والقتال، ولم يطلب الخوارج في شعرهم شيئاً كما طلبوا الموت والشهادة، ومن أبرز شعرائهم وقادتهم قطري بن الفجاءة، وقد أنشد قطري قصيدة في الصبر على القتال قال فيها:

أقول لها وقد طارت شعاعاً

من الأبطال ويحك لن تراعي

فإنك لو سألت بقاء يوم

على الأجل الذي لك لم تطاعي

فصبراً في مجال الموت صبراً

فما نيل الخلود بمستطاعِ

وما للمرء خير في حياة

إذا ما عُد من سقط المتاعِ

الشعر في انهيار الدولة الأموية

كثرت أشعار الولاة والأموين في فترة الاضطرابات الأخيرة في العصر الأموي، وقد جهد الشعراء في محاولة تقويم سياسة الأمويين دون جدوى، ومن ذلك قول العباس بن الوليد إلى أخيه يزيد:

إني أعيذكم بالله من فتن

مثل الجبال تسامى ثم تندفع

إن البرية قد ملت سياستكم

فاستمسكوا بعمود الدين وارتدعوا

وقد خاطب وإلى خراسان نصر بن سيار، خلفاء بني أمية، محذرهم من دعاة الدولة العباسية، ووجوب أخذ الحيطة اتخاذ الإجراء في حقهم، حيث قال:

أرى بين الرماد وميض جمر

فأحج بأن يكون له ضرام

فإن النار بالعودين تُذكى

وإن الحرب مبدؤها كلام

فقلت من التعجب ليت شعري

أأيقاظٌ أميةَ أم نيام

2023-12-1423الآداب

مزيد من المشاركات

ضمور المخيخ عند الكبار

قد يتملّك الخوف العديد منا، صغاراً أو كباراً، نجزع من كون الكِبر آتٍ لا محالة، يمتلكنا الجزع من مساوئه، فبين ما يعانيه كبار السن من خوف من الموت، ونظرات الناس المتحاملة، ظانين بأنهم عالة على المجتمع، وبين صعوبة الحركة والآلام الكثيرة التي لا تطاق ولا تحتمل، قد تبرز مشكلة ضمور المخيخ. المخيخ تشريحياً، يقع المخيخ أسفل المخ داخل القشرة الدماغية، ويُقسّم المخيخ الى عشر حجرات، وتلك الحجرات مكونة من أقسام كثيرة وذلك لرقة خلاياها وحساسيتها، ويحتوي المخيخ على كمية من الخلايا العصبية أكثر من المتواجدة

تفسير رؤية الميت في المنام

رؤية الموت في المنام في تفسير ابن شاهين في كتاب ابن شاهين، ذكر العديد من دلالات رؤية الموت، ونذكر منها: رؤية موت الشخص نفسه من رأى: أنه قد مات والناس يبكون عليه ويندبونه وغسلوه ولفوه في الكفن وحملوه على النعش ودفنوه في القبر فجملة ذلك يدل على فساد دينه، وإن لم يدفن فإنه يدل على صلاح أموره. ومن رأى: أنه قد مات ووضع على النعش وحملوا جنازته والناس يسعون ويمشون في جنازته فإنه يدل على شرفه وعلو شأنه ولكن يكون في دينه خلل وفساد لأن الموت هو الانقطاع عن الخيرات وغيرها ويمكن الصلاح في دينه بعد ذلك

شرح حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين)

معنى حديث (أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين) قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه : قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أعمار أمتي)؛ أي أعمار المُعمّر منهم غالباً،وقال ابن عبد الجبار في الجامع الصحيح: (أعمار أمتي)؛ أي آخر عمر أُمتي، يَبتدئ بالستين سنة، وينتهي بالسبعين، وقَلّ من يتجاوز عمره ذلك، والمراد: أي غالبٌ حال أمتي. وقال بعض الحكماء أنّ العمر ينقسم إلى أربعة أقسام: سِن الطّفولة، وسِن الشباب، وسِن الكهولة، وسِن الشيخوخة، وهي آخر هذه الأقسام، ويَغلِب أن يكون هذا القسم -الذي فيه انتهاء العمر- ما

نصائح في التربية

التربية وأهميّتها يعدّ لفظ التربية مصدراً من الفعل ربّى، ويُقصد به التهذيب، والتعليم، والتنشئة، فإن قيل: تربيةٌ بدنيّةٌ؛ فهي تنشئةٌ تُعنى بالجسم، وتدريبه، وتقويته، وإن قيل: تربيةٌ وطنيّةٌ، فيُقصد بها دروسٌ تُعطى في حبّ الوطن، ومؤسساته، ووزارات التربية؛ هي وزارة التربية والتعليم في البلاد، وورد في معنى التربية أنّها: علمٌ وظيفته البحث في أسس التنمية البشرية، وعواملها، وأهدافها الكبرى، وأمّا التربية الإيمانية؛ فيُقصد منها ربط الطفل منذ الصغر بأصول الإيمان بالله، وجميع الأمور الغيبية الأخرى،

كم عدد حروف الجر

عدد حروف الجرّ الحرف أهم أقسام الكلمة، وتتميّز بأنها الأداة مجهولة المعنى إلاّ إذا اقترنت مع غيرها من أقسام الكلم، وتتميّز الحروف بأنها مبنيّة، كما تتضمّن العديد من الأنواع ومنها حروف العطف، والجر، والنداء، وتمّ تقسيم الحروف في اللغة العربيّة إلى حروفٍ عاملة، والتي تدخل على الجملة فتغيّر من إعرابها مثل إن وأخواتها، وحروف غير عاملة مثل أحرف الجواب، وأيضاً الحروف المختصّة بالأسماء مثل حروف الجر، والحروف التي تختصّ بالأفعال كحروف التخصيص، والحروف المشتركة. تعدّ حروف الجر من أهمّ أنواع الحروف في

أين دفن النبي يوسف

مكان دفن نبيّ الله يوسف يذكر العلماء أنّه ما من قبرٍ لنبيٍّ على وجه الأرض معلومٌ ومحدّد الموقع بدقّةٍ سوى قبر النبيّ محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّم، أمّا باقي الأنبياء فلا يُعرف لهم موقع قبرٍ على وجه اليقين، ومن المعروف أنّ إبراهيم -عليه السّلام- دُفن في مدينة الخليل، إلّا أنّ موضع قبره لا يُعرف تماماً، بل تُعرف القرية التي يوجد فيها قبره فقط؛ وعليه فإنّه ما من قولٍ مؤكّدٍ ورد في موضع دفن نبيّ الله يوسف عليه السّلام. نبيّ الله يوسف نبي الله يوسف عليه السّلام؛ هو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم،

الصور البلاغية في معلقة الأعشى

الصور البلاغية في معلقة الأعشى فيما يأتي بعض من أبرز الصور البلاغية في معلقة الأعشى : غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل شبّه مشي المحبوبة بمشي الوجي في الوحل، ووجه الشّبه هو مشي الهوينا، أداة التشبيه هي كما، و نوع التّشبيه هنا هو تام الأركان. أَأَن رَأَت رَجُلاً أَعشى أَضَرَّ بِهِ رَيبُ المَنونِ وَدَهرٌ مُفنِدٌ خَبِلُ أضرّ به ريب المنون شبّه ريب المنون بإنسان يسبب الضرر لغيره، فحذف المشبّه به الإنسان وأبقى على شيء من

كلام عن الفراق في الحب

كلمات عن الفراق إليكم هذه الكلمات عن الفراق فيما يأتي: ساعاتنا في الحب لها أجنحة، ولها في الفراق مخالب. فراق الحبيب يشيب الوليد ويذيب الحديد. والخوف علمني بأنّ الحب يحمل في اللقاء دمع الفراق. ماذا لو أعلنَّا الحب كارثة طبيعية بمرتبة إعصار، أو زلزال، أو حرائق موسمية لو جربنا الاستعداد لدمار الفراق بتقوية عضلة قلبنا الذي صنعت سذاجته وهشاشته الأغاني العاطفية والأفلام المصرية التي تربينا عليها. الفراق هو الوجه الآخر للحب، والخيبة هي الوجه الآخر للعشق. شاق هو الفراق الأبدي ومع ذلك علينا أن نتدرب