الحكمة من عدم تقليم الأظافر للمضحي

الحكمة من عدم تقليم الأظافر للمضحي

ورد عن النبي -صلّى الله عليه وسلّم- أن يُمسك من أراد أن يُضحي عن شعره وأظفاره وبشرته، من بداية دخول العشر الأول من شهر ذي الحجة، وهذا الحكم مُتعلقٌ بالمضحّي وليس بأهل البيت من الأولاد والزوجة، أمّا المُضحي عن غيره أو الوصي أو الوكيل فلا يَحرمُ عليه أخذ شيءٍ من شعره؛ لأنّ الأضحية لا تخصّه، ومن حلق شعره أو أخذ من أظفاره ناسياً فلا شيء عليه، لقول النبي: (إذا دخلَ العَشرُ وأرادَ أحدُكم أن يضحِّيَ فلا يمسَّ من شعرِهِ ولا بَشَرِهِ شيئاً)، وقال أهل العلم بأنّ الحكمة من ذلك؛ التشبّه بالحاج المُحرم، وأنّ التضحية سببٌ في المغفرة وعتق البدن من النار، وإذا تُركت أجزاء البدن شملتها المغفرةُ، ودخلت في العتق جميعاً، والبشرة والظفر والشعر من الأجزاء.

شروط الأضحية

وضع الإسلام مجموعةٍ من الشروط التي يجب توافرها في الأضحية لتكون مقبولةً، ومن تلك الشروط:

• أن تبلغ السن المُقرّرة شرعاً، ففي الإبل خمس سنوات، والبقر سنتان، وفي المعز سنة، وفي الضأن ستة أشهرٍ.
• أن تكون سليمةً من العيوب، فالله طيبٌ لا يقبل إلّا طيباً، ومن العيوب: العرجاء، والمريضة، والعجفاء، وهناك عيوب أخفّ في الأضحية، ولكن تُجزئ التضحية بها؛ كمقطوعة الأذن والقرن.
• حُرمة بيع أو هبة الأضحية المُتعينة.
• أن يكون الذبح في الوقت المُقرّر شرعاً، ويبدأ من بعد صلاة العيد والخطبة، ويستمرّ إلى قبل مغيب شمس آخر أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر من أيام ذي الحجة.

حكم الأضحية

الأضحية هي ما يُذبح من بهيمة الأنعام في أيام الأضحى تقرّباً إلى الله عزّ وجلّ، وقد اختلف الفقهاء في حُكمها وذهبوا في ذلك إلى قولين؛ الأول أنّها سنةٌ مؤكدةٌ، وهو قول جمهور الفقهاء، والثاني أنّها واجبةٌ، وهو قول الأوزاعي، والليث، ومذهب أبي حنيفة، وروايةٌ عن أحمد، وذكر العلماء القائلين بأنّها سنةٌ كراهة تركها للقادر.