الأدب في العصر الحديث

الأدب بشكل عام شكل يستخدم للتعبير عن مشاعر الإنسان وعواطفه وإفراغ الأفكار والخواطر والتعبير عنها، وهو مجموعة من النصوص الشعرية أو النثرية التي تكتب بلغة من اللغات، ويشمل الأدب أشكالًا وأنواعاً عديدة تختلف حسب ميول الأديب وأدواته التي يستخدمها، وقد تطور الأدب عبر الالعصور منذ العصر الجاهلي مرورًا بالعصر الإسلامي والعصر الأموي والعباسي وصولًا إلى العصر الحديث.

حدثت نهضة أدبية واسعة في العصر الحديث بعد حالة طويلة من الركود وتحديدًا في القرن التاسع عشر الميلادي نتيجة عوامل عديدة، فارتفعت مكانة الأدب حول العرب والعالم بشكل واضح، وتطور النقد للنصوص الأدبية أيضًا، وتنوع الأدب في هذا العصر ما بين امتداد متطور للفنون الأدبية القديمة وظهور أنواع أدبية جديدة مثل الرواية وأدب الأطفال وشعر التفعيلة والمسرح وغيرها.

عوامل نهضة الأدب في العصر الحديث

وجدت عوامل وأسباب عدة للنهضة الأدبية في العصر الحديث، أهم هذه الأسباب الآتي:

المدارس

إذا إن كثرة المدارس وانتشارها ساهم في نهضة الأدب الحديث بشكل كبير، لأن المدارس أدت لتوسع العلم ووصوله لعدد كبير من الفئات والقرّاء مما ساهم في اكتشاف المواهب الأدبية اللي انتشرت من خلال المدارس التي اهتمت بها وبالآداب المختلفة.

الطباعة

وهي وسيلة هامّة لانتشار المعرفة والآداب والعلوم المختلفة، فهي تساعد على إتاحة الأعمال الأدبية بين القراء والمهتمين بالأدب العربي الحديث، وقد أنشئت أول مطبعة عربية في لبنان عام 1610م.

الصحافة

ساهمت الصحافة بشكل كبير في انتشار الأعمال الأدبية بسبب فتح الصحف والمجلات وانتشارها في الدول العربية، فالصحافة اهتمت بنشر الأخبار الأدبية حول العالم، وكانت مصر سباقة في مجال الصحافة، فأول جريدة عربية ظهرت في مصر عام 1828م في عهد محمد علي.

الجمعيات العلمية والأدبية

تأسست العديد من الجمعيات العلمية والأدبية التي ساهمت في نشر الأدب وإحيائه وتجميع الأدباء في الحوار، ومن أهم هذه الجمعيات: المجمع العلمي العربي في دمشق، والمجمع الملكي الخاص باللغة العربية.

المكتبات

ساعدت المكتبات على نشر الأدب من خلال تداول أعمال الأدباء عربيًا وعالميًا، فظهرت الترجمة بسبب الهجرات بين البلدان وتعلم اللغات المختلفة وترجمة الأعمال الأدبية للغة العربية، وكذلك ترجمة الأعمال العربية للغات الأخرى من خلال المكتبات.

أهم الفنون الأدبية في العصر الحديث

تعددت الأجناس الأدبية في العصر الحديث وتطورت، وأهمها الآتي:

الشعر

ظهر الشعر ونهض من خلال مرحلة الإحياء للشعر العمودي القديم من شعراء مثل محمود سامي البارودي وأحمد شوقي، ثم تطور وظهرت فنون شعرية جديدة مثل الشعر المسرحي والشعر القصصي والشعر الملحمي والشعر الغنائي والشعر التجديدي وشعر التفعيلة وقصيدة النثر.

المقالة

ظهر فن المقالة في أحضان الصحافة، وتقسم المقالة إلى: سياسية واجتماعية وأدبية حسب مضمونها، وكذلك المقالة الفكرية والنفسية والدينية والسياسية، وتقسم كذلك إلى المقالة الذاتية التي يطرح فيها الكاتب موضوعًا يعكس انطباعه عنه وتظهر فيه العواطف والانفعالات والآراء الشخصية للكاتب، والمقالة الموضوعية التي تطرح موضوعًا من خلال المنطق والعقل والمنهجية المحددة، ومن أشهر كتاب المقالات في العصر الحديث مصطفى لطفي المنفلوطي .

الخطابة

تتنوع موضوعات وأساليب الخطابة، ومن أشهر الخطباء: أديب إسحاق ومصطفى كامل ومي زيادة، وانتشرت في المناسبات السياسية كالانتخابات والأحزاب والمؤتمرات من خلال التلفاز والمذياع، وبسبب الجمعيات والنوادي والمنابر الأخرى، وأصبحت الخطابة حديثًا تتمحور حول السياسة، بحيث أن الجانب الأدبي شبه يختفي منها ويبقى السياسي، ومن الخطباء السياسيين: الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس حافظ الأسد.

القصة والرواية

ظهرت القصة منذ القدم على أشكال مختلفة منها الحكايات والمقامات، وهناك القصص القرآني أيضًا، ولكن القصة في العصر الحديث اشتهرت بسبب الاطلاع على آداب الغرب من خلال ترجمة القصص ونشرها في المجلات مع التصرف فيها بما يناسب عقل العربي، ومن ذلك المنفلوطي الذي ترجم رواية ماجدولين من الأدب الفرنسي، وحافظ إبراهيم الذي ترجم البؤساء لفكتور هوجو.

المسرحية

وقد تطورت بشكل كبير من خلال حركة الترجمة، ومن أشهر كتاب المسرحية عند العرب توفيق الحكيم الأكثر شهرة وإنتاج وتنوع في الاتجاهات، مثل المسرح الاجتماعي مثل مجموعته "مسرح المجتمع"، والمسرح الذهني مثل "أهل الكهف" و" شهرزاد "، وكذلك محمود تيمور وسعد الدين وهبة وغيرهم الكثير.

السيرة

وتقسم إلى السيرة الموضوعية الغيرية والسيرة الذاتية، وظهرت من خلال الاتصال بالآداب الغربية بشكل كبير رغم وجودها قديمًا، وأول سيرة موضوعية في الأدب الحديث سيرة جبران خليل جبران لميخائيل نعيمة عام 1934م، ومن السير الحديثة أيضًا سيرة حياة الرافعي لسعيد العريان، ومن الأمثلة على السير الذاتية: كتاب "الساق على الساق" لأحمد فارس الشدياق، و"سارة" لعباس محمود العقاد.

2023-12-1425الآداب

مزيد من المشاركات

شروط العبادة في الإسلام

العبادة هي التصرفات المشروعة التي تجمع كمال المحبة والخوف والخضوع لله تعالى، قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}، فالعبادة تلازم العبد في كل أحواله، بل إنّ كل حياته عبادة، ولا بدّ من توافر شروط في العبادة حتى تكون مقبولة عند الله تعالى وهذا ما سيطرحه هذا المقال. شروط العبادة في الإسلام يُشترط لقبول العبادة شرطان اثنان، آتيًا بيانهما: الشرط الأول: إخلاص النّية لله تعالى

ليلة الإسراء والمعراج بالتفصيل

تعريف الإسراء والمعراج يُعرّف الإسراء بأنّه انتقال النبي -عليه الصلاة والسلام- مع جبريل -عليه السلام- ليلاً من البيت الحرام في مكّة المُكرمة إلى المسجد الأقصى في بيت المقدس على دابّةِ البُراق، وأمّا المعراج فهو صُعودهما من بيت المقدس إلى السماوات العُلى. وقد ثبت وقوع هذه الحادثة في القُرآن ، والسُنّة، وشهادة الصحابة الكرام بذلك، وهي من إكرام الله -تعالى- لنبيّه. سبب رحلة الاسراء والمعراج كان لرحلة الإسراء والمعراج العديد من الأسباب. فكانت تخفيفاً لآلامه وأحزانه -صلى الله عليه وسلم- بسبب الأذى

مراحل النوم الخمسة

النوم يحتاج جسم الإنسان إلى بعض الضروريّات اللازمة لبقائه بنشاطٍ تام وصحّةٍ جيّدة كالغذاء المتوازن والمتنوّع، والماء، والأكسجين، والنوم. فالنوم حالة طبيعيّة من الاسترخاء تحتاجها الكائنات الحيّة. الإنسان يحتاج إلى النوم لمدة ثماني ساعات في اليوم الواحد على الأقل؛ ليشعر في اليوم التالي بالنشاط والحيويّة ويقوم بممارسة أعماله اليوميّة على أكمل وجه. وهنا في هذا المقال سنتحدث عن مراحل النوم الخمسة في علم النفس. مراحل النوم الخمسة المرحلة الأولى يبدأ فيها الإنسان بالتفكير في الكثير من الأمور والأشياء

نصيب الجد في الميراث

نصيب الجد في الميراث الجدّ الذي يأخذ نصيباً من الميراث وهو جدّ الميّت من جهة أبيه لا من جهة أمه، وينزل الجدّ عادةً منزلة الأب في الميراث؛ فيرث وفقاً لشروط معيّنة إما بالفرض فقط ليكون له سدس التركة، أو بالتعصيب فقط بأن يأخذ الفاضل من التركة بعد القسم لأصحاب الفروض ، أو بالفرض والتعصيب معاً. وهناك حالات محدّدة يخالف فيها الجدّ الأب بالميراث؛ الأولى منها أنه لا يحجب الجدّة، والثانيّة هي ما يسمّى بالعمريتين، وتكون عند وجود أبوين مع أحد الزوجين؛ حيث ترث الأم ثلث الجميع عند وجود الجدّ ولو زاد نصيبها

من الذي بنى الأهرامات

تاريخ بناء الأهرامات بُنيَت الأهرامات زمن حضارة مصر القديمة، والتي كانت تُصنّف على أنّها من أغنى وأقوى الحضارات في العالم، ويعكس بناء الأهرامات الكبيرة وخاصةً أهرامات الجيزة الدور الذي لعبه الفراعنة القدماء في المجتمع المصري القديم، وقد بُنيت الأهرامات الأولية منذ بداية الدولة القديمة وحتى نهاية العصر البلطميّ في القرن الرابع الميلادي، وانتشر بناء الأهرامات خلال عصر الأسرة الحاكمة الثالثة، واستمرّت حتى عصر الأسرة السادسة تقريباً أي حوالي 2325 قبل الميلاد. بناء أهرامات الجيزة تمّ بناء أهرامات

شرح حديث (تسحروا فإن في السَّحُورِ بركة)

النص الكامل للحديث وبيان فقهه تراجم عناوين أبواب البخاري في "صحيحه"، تدل على رأيه الفقهي في الأحاديث الواردة ضمن الباب، وقد أورد حديث: (تَسَحَّرُوا؛ فإنَّ في السَّحُورِ بَرَكَةً)،ضمن باب عنوَنَه بـ: "باب بركة السحور، من غير إيجاب" وذكر فيه أنَّ الأمر بالسحور في هذا الحديث للاستحباب؛ لأن النبي وأصحابه واصلوا ولم يُذكر أنهم تسحَّروا،فأجمع العلماء على أنَّ النبي حضَّ أمته على السحور بلا إيجاب. والسحور فضيلة خصَّ الله بها هذه الأمة، فصار مزية من مزاياها، كما ورد في الحديث: (فَصْلُ مَا بَيْنَ

قراءة في رواية في ممر الفئران

قراءة نقدية حول رواية في ممر الفئران تناقش رواية "في ممر الفئران" مواضيع سياسية حساسة بشكل خفي، وتناولت صراعات متعددة نهايتها سوداء مظلمة، واستحوذت هذه الرواية على مساحة كبيرة من النقاش في مواقع مراجعات الكتب، ومن هذه الآراء النقدية ما يأتي: كتب أحد القراء: "رواية مرعبة بحق.. تجد فيها مزيجًا من رواية العمى لساراماجو، ورواية ١٩٨٤ لأورويل ولكن بنكهة جديدة، تجسد الواقع بطريقة رمزية موحشة... رواية تجسد واقعًا أليمًا، عن الظلمة التي نعيشها، عن الفقر والجهل واستلاب الحقوق واحتكار ما ليس لأحد وإنما

شرح قصيدة أثر الفراشة لمحمود درويش

شرح قصيدة أثر الفراشة لمحمود درويش أثر الفراشة؛ قصيدة للشاعر الفلسطيني محمود درويش، ونالت اهتمامًا من قِبل النقاد، خاصةً وأنّها جمعت بين الفيزياء والأدب، علمًا أنّ قوة هذه القصيدة تجلّت في تقاطعها مع ما هو فيزيائي، فهي قصيدة ذات رؤية فيزيائية فلسفية في ذات الوقت، ولكن الشاعر برع هُنا في تحويلها لأبيات شعرية، حيث يقول: أَثر الفراشة أَثر الفراشة لا يُرَى أَثر الفراشة لا يزولُ يقول الشاعر هُنا إنّ للفراشة أثرًا لا يُمكن أن يُرى، ولكنه موجودٌ في الوقت ذاته، فالفراشة وإن كانت صغيرة الحجم، قد يظن