اجمل قصائد الغزل

اجمل قصائد الغزل

قصيدة: ودّع هريرة

وهي قصيدة للشاعرالأعشى: ودّعْ هريرة َ إنْ الركبَ مرتحلُ،

وهلْ تطيقُ وداعاً أيّها الرّجلُ؟

غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها،

تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ
كَأنّ مِشْيَتَهَا مِنْ بَيْتِ جارَتِهَا 
مرّ السّحابة، لا ريثٌ ولا عجلُ
تَسمَعُ للحَليِ وَسْوَاساً إذا انصَرَفَتْ 
كمَا استَعَانَ برِيحٍ عِشرِقٌ زَجِلُ
ليستْ كمنْ يكره الجيرانُ طلعتها، 
ولا تراها لسرّ الجارِ تختتلُ
يَكادُ يَصرَعُها، لَوْلا تَشَدّدُهَا، 
إذا تَقُومُ إلى جَارَاتِهَا الكَسَلُ
إذا تُعالِجُ قِرْناً سَاعة ً فَتَرَتْ، 
وَاهتَزّ منها ذَنُوبُ المَتنِ وَالكَفَلُ
مِلءُ الوِشاحِ وَصِفْرُ الدّرْعِ بَهكنَة ٌ 
إذا تَأتّى يَكادُ الخَصْرُ يَنْخَزِلُ
صدّتْ هريرة ُ عنّا ما تكلّمنا، 
جهلاً بأمّ خليدٍ حبلَ من تصلُ؟
أأنْ رأتْ رجلًا أعشى أضر بهِ 
لِلّذّة ِالمَرْءِ لا جَافٍ وَلا تَفِلُ
هركولة ٌ، فنقٌ، درمٌ مرافقها، 
كأنّ أخمصنها بالشّوكِ منتعلُ
إذا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أصْوِرَة، 
والزّنبقُ الوردُ من أردانها شمل
ما رَوْضَة ٌ مِنْ رِياضِ الحَزْنِ مُعشبة ٌ 
خَضرَاءُ جادَ عَلَيها مُسْبِلٌ هَطِلُ
يضاحكُ الشمسَ منها كوكبٌ شرقٌ 
مُؤزَّرٌ بِعَمِيمِ النّبْتِ مُكْتَهِلُ
يَوْمًا بِأطْيَبَ مِنْهَا نَشْرَ رَائِحَة، 
ولا بأحسنَ منها إذْ دنا الأصلُ
علّقتها عرضاً، وعلقتْ رجلاً 
غَيرِي، وَعُلّقَ أُخرَى غيرَها الرّجلُ
وَعُلّقَتْهُ فَتَاة ٌ مَا يُحَاوِلُهَا، 
مِنْ أهلِها مَيّتٌ يَهذي بها وَهلُ
وَعُلّقَتْني أُخَيْرَى مَا تُلائِمُني، 
فاجتَمَعَ الحُبّ حُبّاً كُلّهُ تَبِلُ
فَكُلّنَا مُغْرَمٌ يَهْذِي بصَاحِبِهِ، 
نَاءٍ وَدَانٍ، وَمَحْبُولٌ وَمُحْتَبِلُ
قالتْ هريرة ُ لمّا جئتُ زائرها: 
وَيْلي عَلَيكَ، وَوَيلي منكَ يا رَجُلُ
يا مَنْ يَرَى عارِضا قَد بِتُّ أرْقُبُهُ، 
كأنّمَا البَرْقُ في حَافَاتِهِ الشُّعَلُ
لهُ ردافٌ، وجوزٌ مفأمٌ عملٌ، 
منطَّقٌ بسجالِ الماءِ متّصل
لمْ يلهني اللّهوُعنهُ حينَ أرقبهُ، 
وَلا اللّذاذَة ُ مِنْ كأسٍ وَلا الكَسَلُ
فقلتُ للشَّربِ في درني وقد ثملوا: 
شِيموا، وكيفَ يَشيمُ الشّارِبُ الثّملُ
بَرْقاً يُضِيءُ عَلى أجزَاعِ مَسْقطِهِ، 
وَبِالخَبِيّة مِنْهُ عَارِضٌ هَطِلُ
قالُوا نِمَارٌ، فبَطنُ الخالِ جَادَهُما، 
فالعَسْجَدِيّة فالأبْلاءُ فَالرِّجَلُ
فَالسّفْحُ يَجرِي فخِنزِيرٌ فَبُرْقَتُهُ، 
حتّى تدافعَ منهُ الرّبوُ، فالجبلُ
حتى تحمّلَ منهُ الماءَ تكلفة ً، 
رَوْضُ القَطَا فكَثيبُ الغَينة السّهِلُ
يَسقي دِياراً لَها قَدْ أصْبَحَتْ عُزَباً، 
زورًا تجانفَ عنها القودُ والرَّسلُ
وبلدة ٍ مثلِ ظهرِ التُّرسِ موحشة، 
للجِنّ بِاللّيْلِ في حَافَاتِهَا زَجَلُ
لا يَتَمَنّى لهَا بِالقَيْظِ يَرْكَبُهَا، 
إلاّ الذينَ لهمْ فيما أتوا مهلُ
جاوزتها بطليحٍ جسرة ٍ سرحٍ، 
في مِرْفَقَيها إذا استَعرَضْتَها فَتَل
إمّا تَرَيْنَا حُفَاة ً لا نِعَالَ لَنَا، 
إنّا كَذَلِكَ مَا نَحْفَى وَنَنْتَعِلُ
فقدْ أخالسُ ربَّ البيتِ غفلتهُ، 
وقدْ يحاذرُ مني ثمّ ما يئلُ
وَقَدْ أقُودُ الصّبَى يَوْماً فيَتْبَعُني، 
وقدْ يصاحبني ذوالشَّرة ِ الغزلُ
وَقَدْ غَدَوْتُ إلى الحَانُوتِ يَتْبَعُني 
شَاوٍ مِشَلٌّ شَلُولٌ شُلشُلٌ شَوِلُ
في فِتيَة ٍ كَسُيُوفِ الهِندِ قد عَلِمُوا 
أنْ لَيسَ يَدفعُ عن ذي الحيلة الحِيَلُ
نازعتهمْ قضبَ الرّيحانِ متكئاً، 
وقهوة مزّة راووقها خضلُُ
لا يستفيقونَ منها، وهيَ راهنة، 
إلاّ بِهَاتِ! وَإنْ عَلّوا وَإنْ نَهِلُوا
يسعى بها ذو زجاجاتٍ لهُ نطفٌ، 
مُقَلِّصٌ أسفَلَ السّرْبالِ مُعتَمِلُ
وَمُستَجيبٍ تَخالُ الصَنجَ يَسمَعُهُ 
إِذا تُرَجِّعُ فيهِ القَينَةُ الفُضُلُ
منْ كلّ ذلكَ يومٌ قدْ لهوتُ به، 
وَفي التّجارِبِ طُولُ اللّهوِ وَالغَزَلُ
والسّاحباتُ ذيولَ الخزّ آونة ً، 
والرّافلاتُ على إعجازها العجلُ
أبْلِغْ يَزِيدَ بَني شَيْبانَ مَألُكَة ً، 
أبَا ثُبَيْتٍ! أمَا تَنفَكُّ تأتَكِلُ؟
ألَسْتَ مُنْتَهِياً عَنْ نَحْتِ أثلَتِنَا، 
وَلَسْتَ ضَائِرَهَا مَا أطّتِ الإبِلُ
تُغْرِي بِنَا رَهْطَ مَسعُودٍ وَإخْوَتِهِ 
عِندَ اللّقاءِ، فتُرْدي ثمّ تَعتَزِلُ
لأعرفنّكَ إنْ جدّ النّفيرُ بنا، 
وَشُبّتِ الحَرْبُ بالطُّوَّافِ وَاحتَمَلوا
كناطحٍ صخرة يوماً ليفلقها، 
فلمْ يضرها وأوهى قرنهُ الوعلُ
لأعرفنّكَ إنْ جدّتْ عداوتنا، 
والتمسَ النّصر منكم عوضُ تحتملُ
تلزمُ أرماحَ ذي الجدّينِ سورتنا 
عنْدَ اللّقاءِ، فتُرْدِيِهِمْ وَتَعْتَزِلُ
لا تقعدنّ، وقدْ أكلتها حطباً، 
تعوذُ منْ شرّها يوماً وتبتهلُ
قد كانَ في أهلِ كَهفٍ إنْ هُمُ قعدوا، 
وَالجاشِرِيّة مَنْ يَسْعَى وَيَنتَضِلُ
سائلْ بني أسدٍ عنّا، فقد علموا 
أنْ سَوْفَ يأتيكَ من أنبائِنا شَكَلُ
وَاسْألْ قُشَيراً وَعَبْدَ الله كُلَّهُمُ، 
وَاسْألْ رَبيعَة َ عَنّا كَيْفَ نَفْتَعِلُ
إنّا نُقَاتِلُهُمْ ثُمّتَ نَقْتُلُهُم عِندَ اللقاءِ، 
وهم جاروا وهم جهـلــوا
كلاّ زعمتمْ بأنا لا نقاتلكمْ، 
إنّا لأمْثَالِكُمْ، يا قوْمَنا، قُتُلُ
حتى يَظَلّ عَمِيدُ القَوْمِ مُتّكِئاً، 
يَدْفَعُ بالرّاحِ عَنْهُ نِسوَة ٌ عُجُلُ
أصَابَهُ هِنْدُوَانيٌّ، فَأقْصَدَهُ، 
أو ذابلٌ منْ رماحِ الخطّ معتدلُ
قَدْ نَطْعنُ العَيرَ في مَكنونِ فائِلِهِ، 
وقدْ يشيطُ على أرماحنا البطلُ
هَلْ تَنْتَهون؟ وَلا يَنهَى ذوِي شَططٍ 

كالطّعنِ يذهبُ فيهِ الزّيتُ والفتلُ

إني لَعَمْرُ الذي خَطّتْ مَنَاسِمُها 

لهُ وسيقَ إليهِ الباقرِ الغيلُ

لئنْ قتلتمْ عميدًا لمْ يكنْ صددًا، 
لنقتلنْ مثلهُ منكمْ فنمتثلُ
لَئِنْ مُنِيتَ بِنَا عَنْ غِبّ مَعرَكَة ٍ 
لمْ تُلْفِنَا مِنْ دِمَاءِ القَوْمِ نَنْتَفِلُ
نحنُ الفوارسُ يومَ الحنو ضاحية ً 
جنبيْ "فطينة" لا ميلٌ ولا عزلُ
قالوا الرُّكوبَ! فَقُلنا تلْكَ عادَتُنا، 
أوْ تنزلونَ، فإنّا معشرٌ نزلُ

قصيدة: أبيات غزل

وهي قصيدة للشاعر محمود درويش، وفيما يأتي نص القصيدة:

سألتك: هزّي بأجمل كفّ على الأرض
غصن الزّمان!
لتسقط أوراق ماض وحاضر
ويولد في لمحة توأمان:
ملاك..وشاعر!
ونعرف كيف يعود الرّماد لهيبا
إذا اعترف العاشقان!
أتفاحتي! يا أحبّ حرام يباح
إذا فهمت مقلتاك شرودي وصمتي
أنا، عجبًا، كيف تشكو الرّياح
بقائي لديك؟ وأنت
خلود النّبيذ بصوتي
وطعم الأساطير والأرض.. أنت!
لماذا يسافر نجم على برتقالة
ويشرب، يشرب، يشرب حتّى الثّمالة
إذا كنت بين يديّ
تفتّت لحن، وصوت ابتهاله
لماذا أحبّك؟
كيف تخرّ بروقي لديك ؟
وتتعب ريحي على شفتيك
فأعرف في لحظة
بأنّ اللّيلي مخدة
وأنّ القمر

كجميل كطلعة وردة

وأنّي وسيم.. لأنّي لديك!
أتبقين فوق ذراعي حمامة
تغمّس منقارها في فمي؟
وكفّك فوق جبيني شامة
تخلّد وعد الهوى في دمي ؟
أتبقين فوق ذراعي حمامة
تجنّحي.. كي أطير
تهدهدني..كي أنام
وتجعل لا سمي نبض العبير
وتجعل بيتي برج حمام؟
أريدك عندي
خيالاً يسير على قدمين
وصخر حقيقة
يطير بغمرة عين!

قصيدة: قل لي

وهذه القصيدة للشاعرة سعاد صباح، وفيما يأتي نص القصيدة:

قل لي
هل أحببت امرأة قبلي ؟
تفقّد، حين تكون بحالة حب
نو العقل ..؟
قل لي .. قل لي
كيف تصير المرأة حين تحبّ
شجيرة فل ؟
قل لي
كيف يكون الشّبه الصّارخ
بين الأصل، وبين الظّل
بين العين، وبين الكحل ؟
كيف تصير امرأة عن
عاشقها
نسخة حبّ طبق الأصل ؟..
قل لي لغة ...
لم تسمعها امرأة غيري ...
خذني.. نحو جزيرة حبّ ..
لم يسكنها أحد غيري ..
خذني نحو كلام خلف
حدود الشّعر
قل لي: إنّي الحبّ الأول
قل لي: إنّي الوعد الأول
قطر ماء حنانك في أذنيّا
ازرع قمرًا في عينيّا
إنّ عبارة حبّ منك ..
تساوي الدّنيا ...
يا من يسكن مثل الوردة في
أعماقي
يا من يلعب مثل الطّفل على
أحداقي
أنت غريب في أطوارك مثل
الطّفل
أنت عنيف مثل الموج
وأنت لطيف مثل الرّمل ..
لا تتضايق من أشواقي
كرّر. كرّر اسمي دوماً
في ساعات الفجر .. وفي
ساعات اللّيل، قد لا أتقن فن
الصّمت.. فسامح جهلي ..
فتّش. فتّش في أرجاء
الأرض فما في العالم أنثى
مثلي...
أنت حبيبي. لا تتركني
أشرب صبري مثل النّخل ..
إنّي أنت ..
فكيف أفرّق ..
بين الأصل
وبين الظّل ؟

قصيدة: ويبقى الحبّ

هذه القصيدة للشاعر فاروق الجويدة وفيما يأتي نص القصيدة:

أترى أجبتِ على الحقائب عندما سألت:
لماذا ترحلين؟
أوراقك الحيرى تذوب من الحنين
لو كنت قد فتّشت فيها لحظة
لوجدت قلبي تائه النّبضات في درب السّنين..
وأخذت أيامي وعطر العمر.. كيف تسافرين؟
المقعد الخالي يعاتبنا على هذا الجحود..
ما زال صوت بكائه في القلب
حين ترنّح المسكين يسألني ترانا.. هل نعود؟
في درجك الحيران نامت بالهموم.. قصائدي
كانت تئنّ وحيدة مثل الخيال الشّارد
لم تهجرين قصائدي؟!
قد علمتني أنّنا بالحبّ نبني كلّ شيء.. خالد
قد علمتني أنّ حبّك كان مكتوباً كساعة مولدي..
فجعلت حبّك عمراًًامسى حلم يومي.. وغدي
إنّي عبدتك في رحاب قصائدي
والآن جئت تحطمين معابدي؟!
وزجاجة العطر التي قد حطّمَتها.. راحتاك
كم كانت تحدّق في اشتياق كلّما كانت.. تراك
كم عانقت أنفاسك الحيرى فأسكَرَها.. شذاك
كم مزّقتها دمعة.. نامت عليها.. مقلتاك
واليوم يغتال التّراب دماءها
ويموت عطر كان كل مناك!!
والحجرة الصّغرى.. لماذا أنكرت يومًا خُطانا
شربت كؤوس الحبّ منّا وارتوى فيها.. صبانا
والآن تحترق الأماني في رباها..
الحجرة الصّغرى يعذبني.. بكاها
في اللّيل تسأل ما الذي صنعت بنا يومًا
لتبلغ.. مُنتهاها؟
الرّاحلون على السّفينة يجمعون ظلالهم
فيتوه كلّ النّاس في نظراتي..
والبحر يبكي كلّما عبرت بنا
نسمات شوق حائر الزّفرات
يا نورس الشّط البعيد أحبّتي
تركوا حياة.. لم تكن كحياتي
سلكوا طريق الهجر بين جوانحي
حفروا الطّريق.. على مشارف ذاتي
يا قلبها..
يا من عرفت الحبّ يومًا عندها
يا من حملت الشّوق نبضًا
في حنايا.. صدرها
إنّي سكنتك ذات يوم
كنت بيتي.. كان قلبي بيتها
كلّ الذي في البيت أنكرني
وصار العمر كهفًا.. بعدها
لو كنت أعرف كيف أنسى حبّها..
لو كنت أعرف كيف أطفئ نارها..
قلبي يحدّثني يقول بأنّها
يومًا.. سترجع بيتها
أترى سترجع بيتها؟
ماذا أقول؟ لعلّني.. ولعلّها..

قصيدة: امرأة البحر

وفيما يأتي نص القصيدة، وهذه القصيدة للشاعرة غادة السمان:

رسم لي بالطبشور دائرة على الجدار
وقال لي: قفي داخلها...
فانطلقت هاربة
إلى شوارع البحر.
غاضبًا لحق بي
غاضبًا زقزق في وجهي، وقرّعني
وقال إن القضية جادة
وإن "البث مباشر"
ويجب أن أعود معه إلى (الأستديو)
لأقف وسط دائرة الطباشير
وتحت دائرة الضوء
* * * 
مسكينة ومبتلة
كمتسول شتائي
حاولت أن أقول له
إنني أنا أيضًا جادة ! ..
ولكنني (أبداً أبداً)
لن أتركه يسجنني
داخل دائرة مرسومة بالطباشير
على جدار ما.. أرض ما.. مسرح ما..
لن أتركه يسجنني،
لا باسمه، ولا باسم الحب، ولا باسم الشهرة،

ولا باسم أحد.

19الآداب
مزيد من المشاركات
شرح آداب المسجد للأطفال

شرح آداب المسجد للأطفال

شرح آداب المسجد للأطفال المسجد صورة من صور شعائر الله -تعالى- الذي يحتاج لتعظيم وتبجيل وتوقير، لذلك على المسلم اتباع مجموعة من الآداب عند الذهاب إليه وعلى العبد تعليم هذه الآداب للأطفال أيضاً حتى يتسنى لهم التزامها وتطبيقها عند ذهابهم للمسجد لأداء العبادة فيه. آداب المسجد تعدُّ المساجد بيوت الله والأماكن التي يُذكر فيها اسم الله على الدوام، وبناءً على ذلك فإنَّ من الواجب على المسلمين أن يحافظوا عليها ويلتزموا بآدابها وسننها، ومن الآداب التي يجب أن يلتزم بها المسلمون في المساجد ما يأتي: الخروج
أنواع التغذية الراجعة

أنواع التغذية الراجعة

أنواع التغذية الراجعة يُوجد عِدة أنواع للتغذية الراجعة (بالإنجليزية: Feedback) منها ما يأتي: غير الرسمية يُمكن أن تحدث في أي وقت، لأنّها تظهر تلقائيًا بشكلٍ غير متوقع وغير مخطط له، لذلك يتطلب هذا النوع بناء علاقة جيّدة مع الآخرين لتشجيعهم بشكلٍ فعّال، أو تدريبهم، أو توجيههم في الإدارة اليومية وفي عمليات اتخاذ القرار ، كما أنّها في بعض الحالات يُمكن أن تكون غير مبررة أو غير مرحب بها. الرسمية يتم في هذا النوع كتابة الملاحظات الرسمية وجدولتها بشكلٍ منهجي، حيث يرتبط بعمليات التقييم للأفراد ويكون
أنواع المعرفة

أنواع المعرفة

أنواع المعرفة الأهمية الكبيرة للمعرفة شغلت ذهن الكثير من الباحثين، لذا أعد الباحثين العديد من التصنيفات لأنواع المعرفة، ومن أهم أنواع المعرفة ما يأتي: المعرفة اللاحقة (Posteriori Knowledge) المعرفة اللاحقة هي المعرفة التي نحصل عليها مباشرة من تجاربنا الشخصية، وكلمة لاحقة هنا تعني أن الشخص لا يحصل على هذه المعرفة إلا بعد أن يصبح لديه بعض الخبرات في مجال معين، ومن ثم استخدام المنطق والتفكير وتوظيفهما لاستخلاص الفهم والمعرفة في هذا المجال. المعرفة المسبقة (Priori Knowledge) بعكس المعرفة اللاحقة
طرق لزيادة الوزن في رمضان

طرق لزيادة الوزن في رمضان

شهر رمضان إنَّ شهر رمضان المُبارك هوَ شهرٌ فضيل يقوم فيهِ النّاس بالامتناع عن تناول الطعام مُنذُ شروق الشمس وحتّى غروبها، مِمّا قد يؤدّي إلى خسارة الوزن بشكلٍ كبير وهذا ما لا يرغبهُ الكثير من النّاس، لذلِكَ يلجؤونَ للقيام ببعض الخطوات من أجل زيادة أوزانهم أو المُحافظة عليها، وفيما يأتي سنُقدمُ بعض الطُرق والنصائح لزيادة الوزن في شهر رمضان. طرق لزيادة الوزن في رمضان شُرب كميّة قليلة من الماء والسوائل عندَ تناول وجبة الإفطار، لأنَّ شُرب الكثير منها يؤدّي للشعور بالشبع بشكلٍ أسرع، لذلِكَ يجب
ما أهمية الأخلاق

ما أهمية الأخلاق

الأخلاق الحَسَنة لا يكاد يختلف أحد على أنّ الأخلاق الحسنة من الأمور المهمّة التي لا يستغني عنها أيّ مجتمع، أو جماعة، أو فرد، فلا يستقيم التواصل والاتصال بين النّاس على نحوٍ سليمٍ، ولا تنتظم العلاقات على تنوّعها دون الأخلاق الحَسنة، فإذا انعدمت أو تخلّف النّاس عنها وعن التحلّي بها، وقع المجتمع برُمّته والنّاس كلّهم في حرجٍ، وتأثّرت حياتهم تأثّراً بالغاً؛ فالأخلاق الحَسنة هي عماد المجتمعات والأُمم، وهي التي تَقِيها من الانحرافات، وتعصمها من الفساد والانزلاق في وحْل التخلّف الثقافي والحضاري،
طريقة نوم الطفل الرضيع

طريقة نوم الطفل الرضيع

نوم الرضيع تمرّ كل أم بالفترة التي تعاني فيها من مشكلة نوم طفلها الرضيع، خصوصاً إذا كان هو طفلها الأول، بحيث لا تعرف متى يريد طفلها النوم، أو متى يجب أن ينام، وما هي وضعية النوم المناسبة له وغيرها من التساؤلات الكثيرة، لذلك سنعرض في هذا المقال وضعية نوم الطفل الرضيع، إضافة إلى عدد ساعات النوم التي يحتاجها، وطريقة حثّه على النوم. وضعية نوم الرضيع إنّ الوضعية المناسبة للنوم عند الرضّع، هي النوم على الظهر، وذلك لضمان تنفّس مريح ومنتظم، وبعض الرضّع يفضّلون النوم على البطن، وينبغي على الأم في هذه
طرق الزراعة العضوية

طرق الزراعة العضوية

الزراعة العضوية تُعرف الزراعة العضوية بأنّها أسلوب زراعي ممنهج يشمل عدداً من المبادئ والأسس في طبيعته، فيضم إدارة الإنتاج ويعزز سلامة العظام الإيكولوجي، ويسلط الضوء على النشاط البيولوجي في التربة، ويأتي ذلك كله في استخدام أساليب الإدارة لعدد من المدخلات غير الزراعية مع إيلاء الظروف الإقليمية اهتماماً كبيراً. تُعرف الزراعة العضوية أيضاً بأنّها نظام زراعي يعتمد على عدد من الأسس العامة للإنتاج الزراعي ويمنع استخدام الأسمدة الكيميائية المصنعة؛ لما لها من تأثير سلبي وخطير في حياة الإنسان والحيوان
أنواع الخط العربي وأشكاله

أنواع الخط العربي وأشكاله

خط الثلث يُعتبر خط الثلث أحد أنواع الخطوط العربية، ويُعرف على أنّه أم الخطوط ، فالشخص الذي لا يُتقن هذا الخط لا يُعتبر خطاطاً، وخط الثلث من أصعب أنواع الخطوط، ويليه في الصعوبة خط النسخ، ثمّ الخط الفارسي، ويُشار إلى أنّ الوزير ابن مقلة هو الذي وضع قواعد هذا الخط، ويوجد العديد من الأشخاص الذين أجادوا خط الثلث وتفننوا فيه. خط النسخ يندرج خط النسخ ضمن أنواع الخط العربي، وتتباين المعلومات المتعلقة بأصول هذا الخط، فهناك من يُشير إلى أنّ أصل خط النسخ كان بعد ابن مقلة، ويُمكن أن يكون معروفاً قبله،