اجمل شعر رومنسي

اجمل شعر رومنسي

قصيدة: عقدة المطر

قال نزار قباني :

أَخافُ أَنْ تُمْطِرَ الدُنْيا، وَلَسْتَ مَعِي
فَمُنْذُ رُحْتُ... وَعِنْدِي عُقْدَةُ المَطَرِ
كانَ الشِتاءُ يُغَطِّينِي بِمِعْطَفِهِ
فَلا أُفَكِّرُ فِي بَرْدٍ وَلا ضَجَرٍ
وَكانَتْ الرِيحُ تَعْوِي خَلْفَ نافِذَتِي
فَتَهْمِسِينَ: تَمَسِكْ ها هُنا شَعْرِي
وَالآنَ أَجْلِسُ… وَالأَمْطارُ تَجْلِدُنِي
عَلَى ذِراعِي. عَلَى وَجْهِي... عَلَى ظَهْرِي
فَمَنْ يُدافِعُ عَنِّي… يا مُسافِرَةُ
مِثْلَ اليَمامَةِ، بَيْنَ العَيْنِ وَالبَصَرِ
وَكَيْفَ أَمْحُوكَ مِنْ أَوْراقِ ذاكِرَتِي
وَأَنْتَ فِي القَلْبِ مِثْلُ النَقْشِ فِي الحَجَرِ
أَنا أُحِبُّكِ يا مَنْ تَسْكُنِينَ دَمِي
أَنْتَ إِنْ كُنْتَ فِي الصِينِ، أَوْ إِنْ كُنْتَ فِي القَمَرِ
فَفِيكَ شَيْءٌ مِنْ المَجْهُولِ أَدْخَلْهُ
وَفِيكَ شَيْءٌ مِنْ التارِيخِ وَالقَدَرِ

قصيدة: لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي

قال المتنبي :

لِعَينَيكِ ما يَلقى الفُؤادُ وَما لَقي

وَلِلحُبِّ ما لم يَبقَ مِنّي وَما بَقي

وَما كُنتُ مِمَّن يَدخُلُ العِشقُ قَلبَهُ

وَلَكِنَّ مَن يُبصِر جُفونَكِ يَعشَقِ

وَبَينَ الرِضا وَالسُخطِ وَالقُربِ وَالنَوى

مَجالٌ لِدَمعِ المُقلَةِ المُتَرَقرِقِ

وَأَحلى الهَوى ما شَكَّ في الوَصلِ رَبُّهُ

وَفي الهَجرِ فَهوَ الدَهرَ يُرجو وَيُتَّقي

وَغَضبى مِنَ الإِدلالِ سَكرى مِنَ الصِبا

شَفَعتُ إِلَيها مِن شَبابي بِرَيِّقِ

وَأَشنَبَ مَعسولِ الثَنِيّاتِ واضِحٍ

سَتَرتُ فَمي عَنهُ فَقَبَّلَ مَفرِقي

وَأَجيادِ غِزلانٍ كَجيدِكِ زُرنَني

فَلَم أَتَبَيَّن عاطِلًا مِن مُطَوَّقِ

وَما كُلُّ مَن يَهوى يَعِفُّ إِذا خَلا

عَفافي وَيُرضي الحِبَّ وَالخَيلُ تَلتَقي

سَقى اللَهُ أَيّامَ الصِبا ما يَسُرُّها

وَيَفعَلُ فِعلَ البابِلِيِّ المُعَتَّقِ

إِذا ما لَبِستَ الدَهرَ مُستَمتِعًا بِهِ

تَخَرَّقتَ وَالمَلبوسُ لَم يَتَخَرَّقِ

وَلَم أَرَ كَالأَلحاظِ يَومَ رَحيلِهِم

بَعَثنَ بِكُلِّ القَتلِ مِن كُلِّ مُشفِقِ

أَدَرنَ عُيونًا حائِراتٍ كَأَنَّها

مُرَكَّبَةٌ أَحداقُها فَوقَ زِئبَقٍ

عَشِيَّةَ يَعدونا عَنِ النَظَرِ البُكا

وَعَن لَذَّةِ التَوديعِ خَوفُ التَفَرُّقِ

نُوَدِّعُهُم وَالبَينُ فينا كَأَنَّهُ

قَنا اِبنِ أَبي الهَيجاءِ في قَلبِ فَيلَقِ

قَواضٍ مَواضٍ نَسجُ داوُودَ عِندَها

إِذا وَقَعَت فيهِ كَنَسجِ الخَدَرنَقِ

هَوادٍ لِأَملاكِ الجُيوشِ كَأَنَّها

تَخَيَّرُ أَرواحَ الكُماةِ وَتَنتَقي

تَقُدُّ عَلَيهِم كُلَّ دِرعٍ وَجَوشَنٍ

وَتَفري إِلَيهِم كُلَّ سورٍ وَخَندَقِ

يُغيرُ بِها بَينَ اللُقانِ وَواسِطٍ

وَيُركِزُها بَينَ الفُراتِ وَجِلِّقِ

وَيُرجِعُها حُمرًا كَأَنَّ صَحيحَها

يُبَكّي دَمًا مِن رَحمَةِ المُتَدَقِّقِ

فَلا تُبلِغاهُ ما أَقولُ فَإِنَّهُ

شُجاعٌ مَتى يُذكَر لَهُ الطَعنُ يَشتَقِ

ضَروبٌ بِأَطرافِ السُيوفِ بَنانُهُ

لَعوبٌ بِأَطرافِ الكَلامِ المُشَقَّقِ

كَسائِلِهِ مَن يَسأَلُ الغَيثَ قَطرَةً

كَعاذِلِهِ مَن قالَ لِلفَلَكِ اِرفُقِ

لَقَد جُدتَ حَتّى جُدتَ في كُلِّ مِلَّةٍ

وَحَتّى أَتاكَ الحَمدُ مِن كُلِّ مَنطِقِ

قصيدة: البين جرعني نقيع الحنظل

قال أبو تمام :

البَينُ جَرَّعَني نَقيعَ الحَنظَلِ

وَالبَينُ أَثكَلَني وَإِن لَم أُثكَلِ

ما حَسرَتي أَن كِدتُ أَقضي إِنَّما

حَسَراتُ نَفسي أَنَّني لَم أَفعَلِ

نَقِّل فُؤادَكَ حَيثُ شِئتَ مِنَ الهَوى

ما الحُبُّ إِلّا لِلحَبيبِ الأَوَّلِ

كَم مَنزِلٍ في الأَرضِ يَألَفُهُ الفَتى

وَحَنينُهُ أَبَدًا لِأَوَّلِ مَنزِلِ

قصيدة: وإنّي لأهوى النوم في غير حينه

قال قيس بن ذريح :

وَإِنّي لَأَهوى النَومَ في غَيرِ حينِهِ

لَعَلَّ لِقاءً في المَنامِ يَكونُ

تُحَدِّثُني الأَحلامُ إِنّي أَراكُمُ

فَيا لَيتَ أَحلامَ المَنامِ يَقينُ

شَهِدتُ بِأَنّي لَم أُحِل عَن مَوَدَّةٍ

وَإِنّي بِكُم لَو تَعلَمينَ ضَنينُ

وَإِنَّ فُؤادي لا يَلينُ إِلى هَوى

سِواكِ وَإِن قالوا بَلى سَيَلينُ

قصيدة: لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم

قال عنترة بن شداد :

لَو كانَ قَلبي مَعي ما اِختَرتُ غَيرُكُمُ

وَلا رَضيتُ سِواكُم في الهَوى بَدَلا

لَكِنَّهُ راغِبٌ في مَن يُعَذِّبُهُ

فَلَيسَ يَقبَلُ لا لَومًا وَلا عَذَلا

قصيدة: عشية لا خلفي مكر ولا الهوى

قال عروة بن حزام:

عَشيَّةَ لا خَلْفي مَكَرٌّ ولا الهوى

أَمامي ولا يَهْوى هوايَ غريبُ

فَوَاللهِ لا أَنْساكِ ما هَبَّتِ الصَّبا

وما عَقَبَتْها في الرّياحِ جَنوبُ

فَوَا كَبِدًا أَمْسَتْ رُفاتًا كَأَنَّما

يُلَذِّعُها بالمَوْقِدات طبيبُ

بِنا من جَوى الأَحْزانِ في الصّدر لَوْعةٌ

تَكادُ لها نَفْسُ الشَّفيقِ تَذوبُ

ولكنَّما أَبْقى حُشاشةَ مُقْوِلٍ

على ما بِهِ عُودٌ هناك صليبُ

وما عَجَبي مَوْتُ المُحِبِّينَ في الهوى

ولكنْ بقاءُ العاشقينَ عجيبُ

قصيدة: بكل سبيل للنساء قتيل

قال البحتري:

كَأَن لَم يَكُن فيها لِعَينَيكِ مَنظَرٌ

إِذِ الدارُ دارٌ وَالحُلولُ حُلولُ

وَإِذ حَسَناتُ الدَهرِ يَجمَعنَ بَينَنا

عَلى الوَصلِ وَالحُرُّ الكَريمُ وَصولُ

فَأَحدَثَتِ الأَيّامُ بَيني وَبَينَها

ذُحولاً وَما تَفنى لَهُنَّ ذُحولُ

وَلَولا الهَوى ما ذَلَّ في الأَرضِ عاشِقٌ

وَلَكِن عَزيزُ العاشِقينَ ذَليلُ

قصيدة: يا ظبية البان ترعى في خمائله

قال الشريف الرضي:

يا ظَبيَةَ البانِ تَرعى في خَمائِلِهِ

لِيَهنَكِ اليَومَ أَنَّ القَلبَ مَرعاكِ

الماءُ عِندَكِ مَبذولٌ لِشارِبِهِ

وَلَيسَ يُرويكِ إِلّا مَدمَعي الباكي

هَبَّت لَنا مِن رِياحِ الغَورِ رائِحَةٌ

بَعدَ الرُقادِ عَرَفناها بِرَيّاكِ

ثُمَّ اِنثَنَينا إِذا ما هَزَّنا طَرَبٌ

عَلى الرِحالِ تَعَلَّلنا بِذِكراكِ

سَهمٌ أَصابَ وَراميهِ بِذي سَلَمٍ

مَن بِالعِراقِ لَقَد أَبعَدتِ مَرماكِ

وَعدٌ لِعَينَيكِ عِندي ما وَفَيتِ بِهِ

يا قُربَ ما كَذَبَت عَينيَّ عَيناكِ

حَكَت لِحاظُكِ ما في الريمِ مِن مُلَحٍ

يَومَ اللِقاءِ فَكانَ الفَضلُ لِلحاكي

كَأَنَّ طَرفَكِ يَومَ الجِزعِ يُخبِرُنا

بِما طَوى عَنكِ مِن أَسماءِ قَتلاكِ

أَنتِ النَعيمُ لِقَلبي وَالعَذابُ لَهُ

فَما أَمَرُّكِ في قَلبي وَأَحلاكِ

عِندي رَسائِلُ شَوقٍ لَستُ أَذكُرُها

لَولا الرَقيبُ لَقَد بَلَّغتُها فاكِ

سَقى مِنىً وَلَيالي الخَيفِ ما شَرِبَت

مِنَ الغَمامِ وَحَيّاها وَحَيّاكِ

إِذ يَلتَقي كُلُّ ذي دَينٍ وَماطِلَهُ

مِنّا وَيَجتَمِعُ المَشكوُّ وَالشاكي

لَمّا غَدا السَربُ يَعطو بَينَ أَرحُلِنا

ما كانَ فيهِ غَريمُ القَلبِ إِلّاكِ

هامَت بِكِ العَينُ لَم تَتبَع سِواكِ هَوىً

مَن عَلَّمَ البَينَ أَنَّ القَلبَ يَهواكِ

حَتّى دَنا السَربُ ما أَحيَيتِ مِن كَمَدٍ

قَتلى هَواكِ وَلا فادَيتِ أَسراكِ

يا حَبَّذا نَفحَةٌ مَرَّت بِفيكِ لَنا

وَنُطفَةٌ غُمِسَت فيها ثَناياكِ
36الآداب
مزيد من المشاركات
التغير الطردي والتغير المشترك

التغير الطردي والتغير المشترك

التغير الطردي والتغير المشترك في الرياضيات ، نتعامل عادة مع نوعين من الكميات، الكميات المتغيرة ويطلق عليها اسم (المتغيرات) والكميات الثابتة ويطلق عليها اسم (الثوابت)، بحيث إذا بقيت قيمة الكمية دون تغيير في حالات مختلفة، فإنها تسمى ثابتًا مثل (رقم 2)، أما إذا تغيرت قيمة الكمية في ظل حالات مختلفة، يطلق عليها اسم المتغير مثل (المتغير س). العلاقة بين المتغيرات في علم الجبر ، تنشأ علاقات بين المتغيرات، بحيث قد يرتبط متغيران أو أكثر ببعضهما البعض وفق مجموعة من العلاقات من هذه العلاقات: التغير
الألف المتطرفة

الألف المتطرفة

تعريف الألف المتطرفة الألف المتطرفة هي الألف التي تقع في نهاية الكلمة، وتختلف في شكل الكتابة، فقد تكتب على شكل ألف أو ياء غير منقوطة، لكنها دائمًا تنطق ألفًا، وتوجد في الأسماء مثل: عصا، والأفعال مثل: دعا، والحروف مثل، لولا، وذلك في مواضع مختلفة وأشكال مختلفة. الألف المتطرفة في الأسماء الأسماء الثلاثية: تكتب الألف المتطرفة في نهاية الأسماء المكونة من ثلاثة حروف التي كانت الألف فيها أصلها واوًا أو مجهولة الأصل، ومثال على ذلك كلمة: عصا، التي أصلها (عصو) وتحولت إلى ألف لأن ما قبلها انفتح. الأسماء
نبذة عن كتاب حلية طالب العلم

نبذة عن كتاب حلية طالب العلم

الوصف العام للكتاب يُعتبر من الكتب القصيرة والصغيرة، لأنه يحتوي على أربع وتسعين صفحة فقط،وهو من الكتب المختصرة التي تبحث في آداب طالب العلم ،ألّفه الدكتور بكر عبد الله أبو زيد عام 1408هـ. التعريف بمباحث الكتاب احتوى الكتاب على سبعة مباحث يحتاج إليها طالب العلم في مسيرته العلمية حتى يصل إلى أهدافه من التعلم، وختمه بخاتمة مختصرة وهذه المباحث هي: المبحث الأول؛ آداب الطالب في نفسه، وقد أوصى المؤلف الطالب بالاهتمام بتوثيق صلته بالله تعالى و حسن الخلق مع الآخرين . المبحث الثاني؛ كيفية الطلب والتلقي،
صعوبات التعلم في المرحلة الإبتدائية

صعوبات التعلم في المرحلة الإبتدائية

أعراض صُعوبات التعلم في المرحلة الابتدائية يمكن تحرّي ما إن كان الطفل مصاباً بصُعوبات التعلم إن ظهرت الأعراض التالية: صُعوبة لفظ كلمات جديدة عادةً ما يجد الطفل المصاب بصُعوبات التعلم صعوبة في لفظ الكلمات الجديدة، إذ لا يعرف بعد أصوات الحروف الهجائية، كما وقد يواجه مشاكل في الغرفة الصفية لعدم مقدرته على قراءة الكلمات الغير مألوفة لديه ولذا يتجنب المشاركة مع الطلاب. الملل من القراءة لا يبدو الطفل المصاب بصُعوبات التعلم مهتماً بقراءة القصص أو الكتب حتى لو كانت متعلقة بشخصياته المفضلة، ويقرأ بشكل
ما المقصود بمبدأ القاطع والمقطوع؟

ما المقصود بمبدأ القاطع والمقطوع؟

منذ القرن السابع العاشر ميلادي مع نهضة البحث العلمي، بدأ الجيولوجيون بدراسة طبقات الصخور المتكشفة على سطح الأرض وقاموا بوصفهم بعدة مبادئ. ما هي المبادئ في الجيولوجيا؟ هناك عدة مبادئ متعلقة بالأمور الجيولوجية، ولكن المبادئ التي تساعد على معرفة الأعمار النسبية للصخور هي: مبدأ الوتيرة الواحدة، ومبدأ الترسيب الأفقي، ومبدأ تعاقب الطبقات، وقانون والتر، ومبدأ تعاقب الحياة، ومبدأ الاحتواء، ومبدأ القاطع والمقطوع. مبدأ القاطع والمقطوع تعرف الجيولوجيا على أنها دراسة المواد والتركيبات على الأرض، جنباً إلى
الفكاهة والهزل في القص العربي القديم

الفكاهة والهزل في القص العربي القديم

الفكاهة والهزل في القص العربي القديم للفكاهة والهزل في الأدب العربي مكانة مميزة، لأن الضحك جزء من الترويح عن النفسية، وكان يهتم به الأدباء مثل غيره من الفنون، إلا أنّ الفكاهة والهزل لم يأتيا في الأدب العربي لغرض الإضحاك وحسب، بل هي وسيلة لتقويم الأخلاق ونشر تقاليد المجتمعات المرغوبة؛ فكان الناس يحاولون الالتزام بكل ما هو مقبول اجتماعيًا خشية أن يتندّر عليهم القصاصون. خصائص أدب الفكاهة والهزل في القص العربي يتميّز أدب الفكاهة والهزل بالخصائص الآتية: الخفة والظرافة. ذكاء صاحب الفكاهة؛ ليتمكّن من
كيف نصلي على الميت

كيف نصلي على الميت

طريقة أداء صلاة الجنازة الصّلاة على الميّت فرض كفايةٍ على المُسلمين؛ فإذا قامت بها جماعةٌ سقطت عن البقيّة، ويوجد صفة مخصوصة للصلاة على الميت سنبينها فيما يأتي: الوضوء وتجهيز الميت واستقبال القبلة يتوضأ المصلي الذي يريد الصلاة على الميت ويقوم باستقبال القبلة، ويضع الإمام الميت بينه وبين القبلة؛ فيقف الإمام عند رأس الميت إذا كان ذكراً، ويقف عند وسط الميت إذا كانت أنثى. التكبيرة الأولى يُكبّر الإمام ومن خلفه من المصلين بالتكبيرة الأولى برفع اليدين حذو المنكبين، ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى
فوائد الفازلين مع زبدة الكاكاو للوجه

فوائد الفازلين مع زبدة الكاكاو للوجه

الفازلين وزبدة الكاكاو زبدة الكاكاو هي إحدى المواد الدهنية النباتية، التي تستخرج من حبوب الكاكاو، وتتميّز برائحتها اللذيذة، كما تحتوي على العديد من العناصر الغذائية الهامّة للجسم كالفيتامينات، والمعادن، ومضادات الأكسدة، وتمتاز بخصائصها العلاجيّة للبشرة والشعر، بالإضافة لاستخدامها في تحضير العديد من مستحضرات التجميل. فوائد الفازلين مع زبدة الكاكاو للوجه فيما يأتي بعض الفوائد المحتملة لاستخدام الفازلين مع زبدة الكاكاو للوجه: زيادة نضارة البشرة ولمعانها. المساهمة في تنظيف البشرة من الشوائب