إعراب معلقة عنترة بن شداد

إعراب معلقة عنترة بن شداد

إعراب معلقة عنترة بن شداد

تحتوي معلقة عنترة بن شداد على 79 بيتًا تقريبًا، وفيما يأتي إعراب أول 5 أبيات منها.

البيت الأول

هَل غادَرَ الشُعَراءُ مِن مُتَرَدَّمِ ** أَم هَل عَرَفتَ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ

  • هلْ: حرف استفهام مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • غادرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
  • الشعراءُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • منْ: حرف جرّ زائد مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • متردّمِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ الزائد.
  • أمْ: حرف عطف مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • عرفْتَ: عرف: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتّصاله بضمير الفاعل، والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
  • الدارَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
  • بعدَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • توهمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.

البيت الثاني

يا دارَ عَبلَةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمي ** وَعَمي صَباحاً دارَ عَبلَةَ وَاِسلَمي

  • يا: حرف نداء مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • دارَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • عبلةَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصرف.
  • بالجواءِ: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب، الجواءِ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
  • تكلّمي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل.
  • الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • عِمي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل.
  • الجملة الفعليّة (عمي): معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.
  • صباحًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح.
  • دارَ: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف ( أداة النداء محذوفة جوازًا).
  • عبلةَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف.
  • الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • اسلمي: فعل أمر مبني على حذف النون، الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ رفع فاعل.
  • الجملة الفعليّة (اسلمي): معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.

البيت الثالث

فَوَقَفتُ فيها ناقَتي وَكَأَنَّها ** فَدَنٌ لِأَقضِيَ حاجَةَ المُتَلَوِّمِ

  • الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • وَقَفْ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الفاعل.
  • التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
  • فيها: في: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب، ها: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ اسم مجرور.
  • ناقتي: ناقة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحلّ بالحركة المناسبة لياء المتكلم، وهو مضاف.
  • الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • الواو: واو الحال، حرف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • كأنّ: حرف نصب يفيد التشبيه مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • ها: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ نصب اسم كأنّ.
  • فدنٌ: خبر كأنّ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضمّ الظاهر على آخره.
  • الجملة الاسمية (كأنّها فدنٌ): في محل نصب حال. (صاحبها: ناقتي).
  • اللام: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • أقضيَ: فعل مضارع منصوب (بأن مضمرة) وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا).
  • المصدر المؤول (أن المضمر والفعل أقضي): في محلّ جرّ اسم مجرور.
  • حاجةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • المتلوّمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

البيت الرابع

وَتَحُلُّ عَبلَةُ بِالجَواءِ وَأَهلُنا ** بِالحَزنِ فَالصَمّانِ فَالمُتَثَلَّمِ

  • الواو: حرف عطف أو استئناف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • تحلُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
  • عبلةُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، ولم ينون لأنّه ممنوع من الصرف.
  • الجملة الفعليّة (تحلّ عبلةُ): معطوفة أو مستأنفة لا محلّ لها من الإعراب.
  • الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • الجواءِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • أهلُ: اسم معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • نا: ضمير متصل مبني على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • الباء: حرف جرّ مبني على الكسر لا محلّ له من الإعراب.
  • الحزنِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
  • فالصمّانِ: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • فالمتثلّمِ: الفاء: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.

البيت الخامس

حُيِّيتَ مِن طَلَلٍ تَقادَمَ عَهدُهُ ** أَقوى وَأَقفَرَ بَعدَ أُمِّ الهَيثَمِ

  • حُيّيتُ: حُيّي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلّم.
  • التاء: ضمير متصل مبني على الضمّ في محلّ رفع نائب فاعل .
  • من: حرف جرّ مبني على السكون لا محلّ له من الإعراب.
  • طللٍ: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر.
  • تقادمَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره.
  • عهدُهُ: عهدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محلّ جرّ مضاف إليه.
  • أقوى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر منع من ظهوره التعذر، الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو).
  • الجملة الفعليّة (أقوى): في محلّ جرّ نعت لكلمة (طللٍ).
  • الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محلّ له من الإعراب.
  • أقفرَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره (هو).
  • الجملة الفعليّة (أقفز): معطوفة لا محلّ لها من الإعراب.
  • بعدَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
  • أمِّ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة آخره، وهو مضاف.
  • الهيثمِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره.
33تعليم
مزيد من المشاركات
ما يستفاد من سورة المدثر

ما يستفاد من سورة المدثر

ما يستفاد من سورة المدثر سأذكر بعضاً من الدروس والعبر المستفادة من سورة المدثر: كانت حالة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بداية البعثة عن الخوف مما قد حدث، وهذا جليّ فيما بدأت به السورة من وصف رسول الله بالمتدثر بغطائه، وفي سورة المزمل بالمتزمل، فهنا يدرك المسلم ما مرّ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليوصل الرسالة الربانية. يحرص المسلم على أن يكبّر الله -تعالى- في كل حال له، وفي كل موضع، فالآيات الكريمة أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأن يقوم بتكبير الله في كل أمر وحال هو في. يحرص
الفرق بين الطهارة والنظافة

الفرق بين الطهارة والنظافة

الفرق بين الطهارة والنظافة في المفهوم يعد لفظ الطهارة من الألفاظ المرادفة للنظافة، إلا أن هناك فرقًا بينهما في المفهوم والكيفية؛ فمثلا لفظ الطهارة غالبًا ما يُطلق على ما ينافي العيب، مثل نفي العيب عن شخصٍ معين في أخلاقه أو صفاته، كقول أحد عن شخص: فلان هو شخص طاهر، أي: إن فلان هو حسن الأخلاق والسيرة، أو كوصف المسلم بأنّه شخص طاهر، فهو إذا يستخدم في الأمور المعنوية. بخلاف لفظ النظافة؛ الذي يستخدم في الأمور الحسيّة، فلفظ النظافة يستخدم لنفي النجاسة عن شيء ما، فإذا كان الشيء خاليًا من القذارة
قوانين مندل في علم الوراثة

قوانين مندل في علم الوراثة

ما هي قوانين مندل في علم الوراثة قوانين مندل في علم الوراثة تُعرَف بالقوانين الأساسيّة لعلم الوراثة لأهميّتها، كما يُعرَف مؤسّسها غريغور يوهان مندل (Johann Gregor Mendel) بأبو علم الوراثة، وقام مندل باستنتاج هذه القوانين من خلال أبحاثه التي أجراها على نباتات البازلاء واستنباط الأنماط الرياضيّة بين كل جيل جديد من النباتات، إضافة إلى استنباطه لبعض مفاهيم الوراثة الأساسيّة مثل: الصفات المتنحية والسائدة، وانتقال الصفات الوراثيّة من الوالدين، ويتمّ عادةً تصنيف قوانين مندل في علم الوراثة ضمن ثلاثة
معنى اسم سام

معنى اسم سام

معنى اسم سام سام؛ اسم مذكر أصله عربي، ويعني: السيف، وسام يأتي أيضًا اسم فاعل للفعل "سمى" ويعني: العالي أو الرفيع، ويُكتب باللغة الإنجليزية كما يأتي: SAM. صفات حامل اسم سام يُمكن أن يتميز حامل اسم سام بالعديد من الصفات في شخصيته، وذكرها فيما يأتي: القوة يتميز صاحب اسم سام بالقوة والطاقة العالية لإضافة الحيوية للأمور. الطموح يُعتبر صاحب اسم سام شخصية طموحة، ولديها الإصرار الكبير على تحقيق الأهداف المرغوبة. تقديم المساعدة يتمتع حامل اسم سام بقدرته على تقديم المساعدة للآخرين ، ودعمهم في كلّ ما
مكونات القمر الصناعي

مكونات القمر الصناعي

مكونات القمر الصناعي القمر الصناعي هو آلة يتم إطلاقها في الفضاء وتدور حول الكرة الأرضية كما يفعل القمر الحقيقي والكواكب، وتستخدم الأقمار الصناعية للحصول على رؤية لمساحات كبيرة من الكرة الأرضية في وقت واحد، وتختلف أجزاء القمر الصناعي حسب الوظيفة التي تم تصميمه لها، ولكن هناك بعض المكونات الشائع وجودها في أنواع القمر الصناعي المختلفة، ومكونات القمر الصناعي هي: الهوائيات: تُستخدم أنظمة هوائيات الأقمار الصناعية لإرسال الإشارات إلى الكرة الأرضية، واستقبال الإشارات من الكرة الأرضية. وحدة القيادة:
تفسير الثعبان في الحلم

تفسير الثعبان في الحلم

تفسير رؤيا الثعبان تفسير الرؤى والأحلام وتحققها من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله -تعالى-، واجتهادات المفسرين علم ظنيّ، وتنقسم الرؤى والأحلام إلى ثلاثة أقسام: رؤيا صادقة من الله -تعالى-، أو رؤيا نتيجة لحديث النفس، أو حلمٌ من الشيطان ليُحزن قلب المؤمن، وسنعرض آراء المفسرين في رؤيا الثعبان في المنام فيما يأتي: عند عبد الغني النابلسي رؤيا الثعبان في المنام قد يدل على تأويلات غير محمودة -حفظ الله الجميع من كل شر-، وسنذكر قول عبد الغني النابلسي في كتابه "تعطير الأنام في تعبير المنام" في تفسير
ما معنى (صنوان وغير صنوان) في القرآن

ما معنى (صنوان وغير صنوان) في القرآن

معنى (صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ) في القرآن الكريم وردت كلمة (صنوان) في القرآن الكريم ممرتين فقط مجتمعتين في الآية الرابعة من سورة الرعد ، قال -تعالى-: (وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ). ومعنى صنوان؛ النخيل الخارج من أصل واحد، نخلتان أو أكثر في أصل واحد، وفيها هنا معنى للاجتماع ، وغير صنوان
تفسير الإجهاض في المنام

تفسير الإجهاض في المنام

رمز الإجهاض في المنام رؤية الإجهاض من الرموز الغريبة التي يقل تداولها وتقل دلالة معانيها المباشرة، وتختلف في الاحتمالات، وعمومًا الإجهاض قد يدل على فرج كبير، كما قد يدل على جرم خطير، وربما دل على تيسر أمر بعد عسر وشدة، وكلما كان الإجهاض شديدًا كانت دلالته أشد والعكس كذلك، وكلما كان عمر الجنين المُجهض أقرب لعمر الولادة كانت دلالته على اكتمال الأمر الذي يدل عليه أكثر. الإجهاض بحسب حال الرؤيا إجهاض الولد وهو كامل قد يدل على عدم تحقيق ما يريده بالكامل، وقد يدل على خير ورزق، ولو لم يكن المُجهض