أين دفنت السيدة عائشة رضي الله عنها

السيدة عائشة رضي الله عنها

إن الديانة الإسلامية هي آخر الرسالات السماوية التي أرسلها الله عز وجل للناس أجمعين، وأوحى لسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ليقوم بإبلاغ الرسالة، وإبلاغ الناس عن تعاليم دينهم وطرق عبادة خالقهم، ووقف لجانب الرسول الكريم الكثير من الصحابة، وساعدوه في نشر الرسالة، كما أن لأمهات المؤمنين (زوجات الرسول) دوراً كبيراً في ذلك.

وعائشة -رضي الله عنها- الزوجة الثالثة للرسول -صلى الله عليه وسلم-، وابنة أبي بكر الصديق الخليفة الأول للمسلمين، امتازت بمرافقتها للرسول وملازمتها له، حيثُ نقلتْ عدداً كبيراً من الأحكام الإسلامية والأحاديث النبوية، مما جعلها مكاناً للاستشارة من قبل أكبر الصحابة، إذا استعصى عليهم أمر، حيثُ قال أبو موسى الأشعريّ: " مَا أشكلَ عَلَيْنَا أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ، إلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا".

حادثة الإفك

هي حادثة اتهمت السيدة عائشة -رضي الله عنها- بالزنا، ولكن الله تعالى أظهر براءتها، وأنزل مع وحي جبريل آياتٍ كريمةً تظهر الحق، وبدأت القصة في نهاية غزوة من غزوات الرسول، حيثُ خرجت السيدة عائشة مع الرسول الكريم، وبعد انتهاء الغزوة وفي طريق العودة، ذهبت السيدة عائشة بعيداً عن الجيش لتقضي حاجاتها، ومن ثم عادت ففقدت عقدها، مما جعلها تعود مرة أخرى للطريق التي سلكتها بحثاً عن العقد، فتخلفت عن الموكب الذي سار وتركها، فبقيت مكانها تنتظر الموكب لعله يفتقدها ويعود.

وبقيت وحيدة في الطريق إلى أن مر بها صفوان بن المعطل، فبيّن لها طريق بيتها، وهنا بدأت الشائعات تظهر، واتهموا السيدة عائشة بالفاحشة، فأمْسَكَ الرسولُ عن التحدّثِ إليها، فذهبت لبيت أهلها إلى أن ظهرت براءتها من الله عز وجل، في آياته الكريمة، فقال تعالى: " إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُو خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ".

وفاة السيدة عائشة ومكان دفنها

تُوفيت السيدة عائشة في ليلة الثلاثاء بتاريخ 17 رمضان، من عام 58 هجرياً، وهنالك مَن قال إنها توفيت في عام 59 هجريااً، وصلّى عليها أبو هريرة -رضي الله عنه-، ودفنت في البقيع في المدينة المنورة.

2023-12-1410صحابيات

مزيد من المشاركات

طريقة صبغ الشعر أسود طبيعي

طريقة صبغ الشعر أسود طبيعي يُعتبر الشّعر الأسود من أجمل ألوان الشّعر وأكثرها جاذبيةً ورونقاً، والأكثر طلباً في العالم، ولكن يتعرّض الشّعر بسبب الصبغات والتّلوين المتكرّر للضّعف والتقصّف الشّديد الذي يفقده نضارته، وجاذبيته، وجماله، لذا لا بدّ من الابتعاد عن المواد الكيماوية التي تضرّ بصحّة الشّعر والاتجاه نحو المواد الطّبيعية التي تعطي نفس الألوان واللّمعان، دون إصابة الشّعر بالضّرر الكبير، غير أنّه لا بدّ من اتخاذ أوقاتٍ لإراحة الشّعر لإعادة الحيويّة له، وفي هذا المقال سيتم ذكر طريقة طبيعيّة

أكل سريع تحضير

شوربة القريدس مع البازيلا مدة التحضير 15 دقيقة مدة الطبخ 15 دقيقة عدد الحصص 6 أشخاص طريقة الطهي غلي المكونات خمسة أكواب من الماء. مغلّف من شوربة الماجي، أو خلاصة الدجاج . حبة جزر صغيرة الحجم مقطّعة إلى مكعّبات. كوب ونصف، أو 240 غراماً من البازيلاء المعلّبة. أربعمئة غرام من القريدس متوسط الحجم، والمقشّر، والمنظّف، والمقطّع إلى شريحتين بشكل عرضيّ. ربع كوب من الكريمة السائلة. ملعقة طعام من عصير الحامض. طريقة التحضير وضع الماء، ومغلّف الماجي، والبازيلاء، والجزر في قدر كبير على النار، والاستمرار في

تضاريس إفريقيا

الجبال تنقسم الجبال في القارّة الأفريقيّة إلى نوعَين رئيسيَّين، هما: الجبال البُركانيّة: وهي الجبال التي تسبّب في تشكُّلها نشاط البراكين، مثل: جبل كليمنجارو الذي يبلغ ارتفاعه نحو 5,895 متراً، وجبل كينيا الذي يرتفع نحو 5,199 متراً، كما أدّت البراكين بنشاطها إلى تشكُّل كُتلة تيبستي، ومرتفعات إثيوبيا، ومنطقة دراكنزبرغ الجبليّة، وجبل الكاميرون الذي يُعتبَر القمّة الأعلى في الجزء الغربيّ من أفريقيا. الجبال غير البُركانيّة: وتتمثَّل بأطول جبال أفريقيا، وهي جبال الأطلس الشاهقة، والمُمتَدّة بين تونس،

مصادر الطاقة الطبيعية

مصادر الطاقة الطبيعية تعرف الطاقة على أنها قدرة النظام المادي على أداء عمل ما، وتتواجد في الطبيعة بالعديد من الأشكال المختلفة التي يمكن تصنيفها على أنها مصادر متجددة أو غير متجددة ، ومن أهم هذه المصادر ما يلي: الوقود الأحفوري الوقود الأحفوري من مصادر الطاقة الطبيعية غير المتجددة التي تشكل من المواد العضوية الناتجة من النباتات والحيوانات التي دفنت في طبقات الأرض والصخور منذ مئات الملايين من السنين. ومع مرور الوقت تم سحق النباتات والحيوانات الميتة تحت قاع البحر وتراكمت الصخور وغيرها من الرواسب

معلومات عن الساري الهندي

الساري الهندي يُعَّرف مصطلح الساري الهندي (بالإنجليزية:Sari / Saree) بالثقافة السنسكريتية بأنَّه قطعة من القماش والتي تنتشر في ولايات مملكة الهند التسعة وعشرون وكل منها يتميز بسمات خاصة فيه، حيث يُعَّد هذا اللباس ليس مجرد قطعة قماش بالنسبة للشعب الهندي، ولكن رمزاً وطنياً وانتماء للثقافة والدولة، وإلى جانب ذلك يتم ارتداء الساري من قبل نساء دول أخرى مثل دولة الباكستان ودولة نيبال وغيرها. يُعَّد الساري الهندي ثوباً يتم ارتداؤه من قبل نساء الهند والذي يتكون من قطعتين من الحرير و القطن ، ويتميز

طريقة شوي الدجاج العراقي

دجاج مشوي بالكيس المكوّنات دجاجة كاملة بوزن كيلوغرام. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون. ربع كوب من عصير الليمون. ملعقة كبيرة من الخلّ. ملعقتان كبيرتان من بهارات الكاري. ملعقة صغيرة من الكمون. ملعقة صغيرة من الكزبرة الناعمة. ملعقة صغيرة من الكركم. ملعقتان صغيرتان من الملح. ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود. ملعقة صغيرة من البابريكا. نصف ملعقة صغيرة من الشطة. ستة فصوص من الثوم المهروس. ملعقة كبيرة من الزنجبيل المفروم. قرن فلفل أخضر مفروم ناعماً. حبة بصل كبيرة مقطعة أرباعاً. خليط الخضروات: حبتا

مدينة ليدن في هولندا

مدينة ليدن في هولندا مدينة ليدن هي مدينة أوروبيّة تابعة إلى هولندا، وتقع جغرافياً في مقاطعة جنوب هولندا تحديداً على ضفاف نهر الراين القديم، وتقع فلكياً على خط طول 4.29 درجة شرق خط غرينتش، وعلى دائرة عرض 52.10 درجة شمال خط الإستواء، وتبلغ مساحة أراضيها 23.27كم²، ويبلغ عدد سكانها حسب إحصائيات عام 2016م 122,565 نسمة، وبلغت الكثافة السكانية 5,584 لكلّ كم². معالم مدينة ليدن قلعة ليدن القديمة: شيدت في القرن الحادي عشر للميلاد، وتقع جغرافياً فوق تلة يبلغ ارتفاعها اثني عشر متراً، وشيدت فوق التلة

وسطية الإسلام و عالميته

مفهوم وسطية الإسلام يعود أصل كلمة الوسطيّة إلى الوسط من الشيء، والوسط هو الاعتدال والتوازن بين الطرفين، وأمّا الوسطيّة في الاصطلاح الشرعي؛ فهي العدالة والخيريّة والتوسط بعيداً عن الإفراط والتفريط، قال -تعالى-: ( وَ كَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا) ، "البقرة:143" فالوسطيّة التي امتاز بها الإسلام هي الأمر الوسط الذي يتميّز بالخيريّة عن غيره. دلائل وسطية الإسلام من الأمور التي تظهر من خلالها وسطيّة الإسلام ما يأتي: الوسطيّة في التشريعات والقواعد والأحكام من حيث قبولها للتغيّير وعدمه،