أهم المؤلفات النقدية في العصر العباسي الأول

أصبح النقد في العصر العباسي علمًا وصناعة، بعد أن كان يصدر من طبيعة الناقد وسليقته، وتحوّلت العديد من المعارف إلى علوم لها قواعد ومدرسين واتّسعت الثقافة الدينية والأدبية، وكان مما سعى إليه باحثو تلك الفترة جمع أشعار الجاهليين والإسلاميين ونقدها، وحاولوا دراسة آداب اللغات الأخرى مثل الهندية والفارسية لاستخلاص قوانين نقدية.

اتّجه النقد في العصر العباسي الأول باتجاهين، أحدهما يُعدُّ امتدادًا للنقد الجاهلي والإسلامي، وكان نقّاد هذا الاتجاه (مثل أبي عمرو بن العلاء، والأصمعي) يتذوقون الشعر الجاهلي والإسلامي ويبدون آرائهم فيه، والآخر كان الأسلوب النقدي العلمي، الذي عَمَد روّاده إلى تأليف كتب خاصة فيه وظهرت فيه حركات مستقلة مثل المعتزلة، وفيما يأتي أشهر كتب هذا الاتجاه:

كتاب طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي

يعتبر هذا الكتاب من أقدم كتب النقد العباسية، وعُني فيه المؤلف بتصنيف طبقات الشعراء، ناقش فيه قضايا شعرية متنوعة، مثل تصنيف الشعراء، وانتحال الشعر، وغلب عليه الطابع النقديّ العلميّ؛ لأنه أخذ مسألة الشعر من منظور عقلي، ولم يتردد في نقد رواة الشعر المشهورين، بالإضافة إلى أنه حدد القواعد التي اتبعها عند تصنيف الشعراء واختيار المقاطع الشعرية.

استحوذت قضية تصنيف الشعراء على أكبر جزء من الكتاب، وصنّف ابن سلام الشعراء إلى خمس طبقات، هي كالآتي:

طبقة الشعراء الجاهليين

صنّف الجمحي الشعراء الجاهليين إلى عشر طبقات، كل طبقة تضم أربعة شعراء، وضع في طليعتهم امرؤ القيس، والنابغة الذبياني، وزهير بن أبي سلمى، والأعشى.

طبقات شعراء الإسلام

انقسمت هذه الطبقة أيضًا لعشر طبقات وكل طبقة ضمّت أربعة شعراء، أول طبقت جاء فيها جرير بن عطية، والفرزدق، والأخطل، وعبيد بن حصين.

طبقة أصحاب المراثي

ضمّت أربعة شعراء هم مُتمِّم بن نويرة، والخنساء (الشاعرة الوحيدة المذكورة في الكتاب)، وأعشى باهلة، وكعب بن سعد الغنوي.

طبقة شعراء القرى

ضمّت اثنين وعشرين شاعرًا، من المدينة (حسان بن ثابت، وقيس بن الخطيم) من مكة (عبد الله بن الزَّبعرى، وضرار بن الخطاب)، من الطائف (أُمية بن أبي الصلت، وأبو محجن الثقفي)، من البحرين (المثقَّب العبدي، والممزَّق العبدي).

طبقة شعراء اليهود

ضمّت ثمانية شعراء، من أشهرهم (السموأل بن عاديا، وكعب بن الأشرف، وسعية بن العريض).

كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة

كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة من أقدم الأدبية التي اهتمّت بتراجم الشعراء، ولا سيما الذين يكثر الباحثون من الاستشهاد بأشعارهم في اللغة والعلوم الدِّينية، وتناول ابن قتيبة في الكتاب تراجم الشعراء العرب، وأقدارهم (مكانتهم)، وأزمانهم، وأحوالهم في أشعارهم، وأسمائهم، وأسماء آبائهم، وكُناهم وألقابهم، وقبائلهم، وما يستحسن من أخبارهم، وما يُستجاد من أشعارهم.

لم يترجم ابن قتيبة للشعراء المغمورين إلا نادرًا؛ أي عندما يستشهد بأشعارهم، وغطّى الكتاب الفترة الممتدة من الجاهلية حتى أوائل القرن الثالث الهجري، ساوى في النقد بين الشعراء المتقدمين والمحدَثين، وأساس المفاضلة بينهم هي الشاعرية، وليس التقدّم الزمني، لكن يغلب على الكتاب ترجمة الشعراء أكثر من تصنيفهم لطبقات.

قد بلغ عدد الشعراء الذين ترجم لهم ابن قتيبة 206 شعراء، وينقسم الكتاب إلى قسمين، الأول يتحدّث عن الشعر وأقسامه وعيوبه، بينما يتحدث الثاني عن الشعراء بترتيب زمني يبدأ بالعصر الجاهلي ثم صدر الإسلام، ثم العصر الأموي ثم العباسي الأول، ومقدّمة الكتاب أقدم ما كتب في النقد الأدبي.

كتاب البديع لابن المعتز

تحدّث ابن المعتز في كتابه عن خمسة أنواع من البديع، هي (الاستعارة والمطابقة والتجنيس والمذهب الكلامي ورد الأعجاز على ما تقدمها) وتحدّث عن البديع بداية لأنّ البديع كان معروفًا بالنسبة للشعراء والنقاد، بينما لم يكن معروفًا لعلماء اللغة، بعد ذلك تحدّث عن الأساليب البلاغية الجديدة التي وضعها تحت عنوان محاسن الكلام.

تشمل محاسن الكلام عند ابن المعتز الاعتراض، والالتفات، والرجوع، وحسن الخروج، وتجاهل العارف، والهزل المراد به الجد، والمدح الشبيه بالذم، والتعريض والكناية، وحُسن التضمين، وحُسن التشبيه، والإفراط في الصفة، وحُسن الابتداء، ولزوم ما لا يلزم، واستنتج فوارق دقيقة بين الاستعارة المُستخدمة، فمنها ما هو بديعي ومنها ما هو غير بديعي.

يُعدُّ كتاب البديع عن تعداد لأنواع البديع مع استشهاد ابن المعتز على كل نوع بشواهد من كلام القدماء والمحدثين، مع الموازنة بين هذه الشواهد، ويُقال إن ابن المعتز ضمّ في كتابه ثمانية عشر نوعًا من أنواع البديع يُفرّق بينها بدقة لم تظهر في الكتب السابقة.

2023-12-1324الآداب

مزيد من المشاركات

خواطر حب وغزل

الحب والغزل مرتبطان معاً، فعندما نُحب بصدق ويصبح شخص يعني لنا الحياة، نرى كل ما فيه جميلاً سواء من الداخل أو الخارج ونبدأ نتغنى به ونكتب أجمل العبارات تعبر عن جماله وعن صفاته وهذا هو الغزل، فما أجمل من خواطر حب و كلمات غزل تعبر عن مابداخلنا وهنا بعض من أروعها: أسافر في عينيك أبحث عن مأوى، أيا رحبة الأحداق، يا عذبة النّجو، نسيت على أهدابك السوداء عالمي، وحلَّقت مُشتقّاً مع الأنجم النّشوى أبحرية العينين، ورديّة الشّذى، تحرّضني أمواج عينيك أن أهوى، فيا ليتني دمٌ بوريدك أدخل القلب وأرى هل أنا

تقبيل اليد في الحلم

رؤيا تقبيل اليد في المنام تقبيل اليد في المنام قد يد على دلالات محمودة؛ فقد أشار خليل بن شاهين في كتابه "الإشارات في علم العبارات" إلى أن رؤيا تقبيل اليد قد يشير إلى التواضع الذي يتحلى به الرائي، وربما يدل على الأنعام الكثيرة، وأشار أيضاً إلى دلالات عديدة للتقبيل سنشير إلى بعضها فيما يأتي: تقبيل يد المحبوب؛ ربما يشير على الخضوع له وزيادة محبته. قد يشير التقبيل إلى سرور وفرح يحصل عليه الرائي. قد يدل على خير ومنفعة تحصل للرائي. ربما يشير إلى تحصيل مراد الرائي. قد يرمز إلى قضاء حاجة الرائي. تقبيل

المركبات العضوية

الكيمياء العضويّة Organic Chemistry يُعنى علم الكيمياء العضويّة بدراسة كل ما يتعلّق بالمركبات العضوية، من حيث بنيتها وتفاعلاتها وخواصها، ويُطلق مسمّى المركبات العضويّة على تلك المحتوية على عنصر الكربون، أو بشكل أدق تحتوي على الهيدروكربونات وهي عبارة عن خليط من عنصري الكربون والهيدروجين، وتستكشف الكيمياء العضوية مجموعة من الخصائص للمركبات العضوية وأنواع التفاعلات التي تحدث في هذه المركبات العضوية، بالإضافة إلى تصنيفاتها، وفي بحثنا هذا سنتحدث عن كل ما يتعلق بالمركبات العضويّة. المركّبات العضوية

السياحة في كازاخستان

كازاخستان تعتبر كازاخستان من الدول السياحية المهمة، فهي تضم الكثير من الأماكن التي يشعر السائح بالراحة والاسترخاء عند زيارتها خاصّة المنتجعات التي تكتسب شهرة على مستوى العالم ككل، وهي جمهورية آسيوية، غنيّة بالعديد من الموارد الحضاريّة والثقافيّة المتنوّعة، بالإضافة إلى الآثار التاريخيّة القديمة، وتتميز بأنها تعكس صورة للتنوع الحضاري والقومي الذي يتسم بالتماسك، فكلّ هذه الأمور جعلت منها دولة ذات أهميّة كبيرة. الأماكن السياحية في كازاخستان هناك العديد من الأماكن السياحية التي يمكن السائح من

مكونات الجملة في اللغة العربية

الجملة وبناؤها في اللغة العربيّة إنّ الجملة في اللغة العربيّة وحسب ما عرّفها الزمخشري فهي تعني أنّها اجتماع كلمتين فأكثر مُسندتيْن إلى بعضهما ليكوّنا كلامًا مفيدًا وذا معنى، وتُبنى الجملة في اللغة العربية من الوظائف التي تقوم بها الأنواع المختلفة من الكلم كالاسم والحرف والفعل، فتقوم هذه البيّنة على وظيفتين تعدّان الدعامة الأصليّة للجملة، وهما المُسند والمُسند إليه، وقد عرّفهما سيبيويه بأنّهما ما لا يُغني أحدهما عن الآخر ويكون المتكلم مجبوراً أن يأتي بهما، كالمبتدأ والمبني عليه (أي الخبر)،

تعبير قصير عن الغش

الغش الغش سيكون سببًا لدمار المجتمع وفشله. الغش سيُخرج ذاك الطبيب الفاشل والمهندس الجاهل والمعلم الأميّ. الغش طريقةٌ غير قانونية لتحقيق الأماني والطُّموح من فوزٍ أو ربحٍ أو وظيفةٍ أو دراسة. الغش خروج عن القيم الأخلاقية والدينية. المقدمة: الغش سلوك قائم على الخداع من أبشع الأمور التي تواجهنا في الحياة هي الكذب والنِّفاق والخداع، فكيف بمن يكذب على نفسه أو يكون هو السبب في خداع نفسه بنفسه والاحتيال على نفسه، فالغش يا أحبابي هو سببٌ لهلاك الشعوب والمجتمعات وموتها، وجميع أنواع الغش من الآفات

حكم التميمة في الإسلام

التميمة وجمعها تمائم، وتميمات، وهي كل ما يعلق في العنق من خرزٍ، أو خشبٍ، أو خيوطٍ، أو أوراقٍ من أجل دفع الشرّ والسوء، أو المرض، أو العين، وقد كان اتخاذ التمائم وتعليقها عادةً سائدةً في الجاهلية لاعتقادهم بأنّها تقيهم وتحميهم من الأخطار والأمراض والعين التي قد تصيبهم، أو تصيب دوابهم، وممّا تجدر الإشارة إليه أنّ سبب تسمية التميمة بهذا الاسم يعود لاعتقاد الناس أنّ بالتميمة يتمّ أمرهم بالكفاية والحماية من الحسد والعين والشرّ، وفيما يأتي بيانٌ لحكم تعليق التمائم من القرآن، وحكم تعليقها من غير

الضغط المنخفض أعراضه وعلاجه

الضغط المنخفض يعرّف الضغط المنخفض، أو انخفاض ضغط الدم، أو هبوط الضغط (بالإنجليزية: Low Blood Pressure أو Hypotension) بانخفاض قيم ضغط الدم لتُصبح أقلّ من معدلها الطبيعي، مع الأخذ بعين الاعتبار أنّ المعدل الطبيعي لضغط الدم في جسم الإنسان يتراوح بين 90/60-120/80 ميلليمتر زئبقي، ويقيّم الطبيب حالة انخفاض ضغط الدم من خلال انخفاضه فجأة، أو وجود أعراض دالّة على الإصابة بهذه الحالة، وبشكلٍ عامّ تظهر أعراض هبوط ضغط الدم عندما تنخفض قيمة الضغط إلى ما دون 90/60 ميلليمتر زئبقي، وتجدر الإشارة إلى أنّ