أنواع المفاعيل

أنواع المفاعيل

ما هي أنواع المفاعيل؟

تنقسم المفاعيل في اللّغة العربيّة إلى أنواعٍ متعدّدة: منها ما يكون عمدة في الجملة، لا يمكن الاستغناء عنه كالمفعول به، ومنها ما يكون فضلة في الجملة كباقي المفاعيل، ويختلف كل مفعول عن الآخر، بحسب المعنى الذي يؤدّيه في الجملة.

المفعول به

هو اسمٌ منصوب، يُذكر في الجملة ليدلّ على من وقع عليه فعل الفاعل، وذلك على نحو: درسَ الطالبُ الدّرسَ، فكلمة "الدّرسَ" قد دلّت على من وقع عليه الفعل "درس" الذي كان فاعله "الطالبُ"، وقد يتعدّد المفعول به إذا ما كان الفعل متعدّيًّا إلى أكثر من مفعول، وذلك نحو: أعطيتُ صديقي كتابًا، "صديقي" مفعول به أوّل للفعل أعطيت، "كتابًا" مفعول به ثانٍ للفعل أعطيت.

أنواع المفعول به

للمفعول به نوعان رئيسان هما:

  • المفعول به الصريح

وهو إمّا أن يكون اسمًا ظاهرًا، وذلك نحو: قرأَ الطالبُ الدّرسَ، فالمفعول به هنا "الدرس"، أو ضميرًا متّصلًا، وذلك نحو: درّسكَ المدرِّسُ، "الكاف" ضمير متّصل مبني في محل نصب مفعول به، أو ضميرًا منفصلًا، وذلك على نحو: إيّاكم نقدّر، "إيّاكم" ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدّم.

  • المفعول به غير الصريح

وهو إمّا أن يكون مصدرًا مؤوَّلًا باسم مفرد "وهو ما يأتي بعد حرف مصدري" وذلك على نحو: علمتُ أنّك مسافر، فالمصدر المؤوّل "أنّك مسافر" في محل نصب مفعول به للفعل علم، والتّقدير: علمتُ سفرَكَ.

وإمّا أن يكون جملةً مؤوّلةً بمفرد وذلك على نحو: ظننْتُ الحلمَ يتحقّقُ، فجملة "يتحقّقُ" في محل نصب مفعول به ثان، والتّأويل: ظننْتُ الحلمَ مُحقّقًا، وإمّا أن يكون جار ومجرور، وذلك على نحو: أمسكتُ بيدك، وقد يحذف حرف الجر فينتصب الاسم بنزع الخافض.

المفعول فيه

هو اسمٌ منصوب على تقدير "في" يُذكر في الجملة لبيان زمان أو مكان حدوث الفعل، وهو إمّا أن يكون ظرف زمان فيدلّ على زمان حدوث الفعل وذلك على نحو: سافرتُ ليلًا، فكلمة "ليلًا" قد حدّدت زمان وقوع الفعل، أو أن يدل على مكان حدوث الفعل، وذلك على نحو: وقفتُ تحتَ العلمِ، فكلمة "تحت" قد حدّدت مكان حدوث الفعل.

وإذا لم يدل الاسم الذي يتضمن معنى الزمان أو المكان على زمان أو مكان حدوث الفعل لا يُعرب ظرفًا بل يُعرب بحسب موقعه من الإعراب، وذلك على نحو: ساعةُ التخرّج أجمل الساعات، "ساعة" هنا مبتدأ مرفوع، وذلك لأنّها لم تدلّ على زمان وقوع الفعل، وكذلك أيضًا إذا سبق الظّرف بحرف جر فإنّه يعرب في محل جر بحرف الجر.

يحتاج الظّرف إلى تعليقٍ بما يسبقه من فعل أو ما يشبه الفعل، وذلك على نحو: وقفَ التلميذ أمامَ المدرسة، "أمامَ" متعلّق بالفعل وقف، والتّلميذ واقفٌ أمامَ المدرسة، "أمام" هنا متعلّقة بما يشبه الفعل "واقف"، وقد يكون متعلّق الظّرف مذكورًا كما سبق أو محذوفًا، فإمّا أن يكون هذا المتعلّق خبرًا محذوفًا وذلك على نحو: الجنّة تحت أقدام الأمّهات، "تحت" الظّرف متعلّق بخبر محذوف تقديره كائن أو موجود، .

أو حالًا محذوفةً من اسم معرفة جامد، وذلك على نحو رأيتُ العصفورَ فوقَ الشجرة، "فوق" متعلّق بحال من العصفور، أو متعلّق بصفة من اسم نكرة جامد ، وذلك على نحو: رأيتُ عصفورًا فوقَ الشّجرة، "فوق" متعلّق بصفة محذوفة من كلمة "عصفورًا".

المفعول معه

هو اسمٌ منصوب يُذكر بعد واو بمعنى "مع" مسبوقة بجملة، وذلك ليدلَّ على شيء حصل بصحبة الفعل الأصلي، وذلك على نحو: خرجتُ وطلوعَ الشّمسِ، أي خرجتُ مع طلوع الشَّمسِ، ويشترط في نصب الاسم بعد الواو على المعية ثلاثة شروط وهي:

  • أن يكون فضلة

أي أن تصحّ الجملة في حال حذفه فلا يختلّ في معناها شيء، وذلك على نحو: مشيتُ والنهرَ، فهنا يمكن أن تحذف الواو مع ما بعدها، فيقال: مشيتُ، بينما لو قيل: مشي أحمد وخالد، هنا لو حذفت الواو مع ما بعدها لاختلّ المعنى، فهنا الواو وما بعدها جزء أساسي في الجملة.

  • أن تسبق الواو مع الاسم بعدها بجملة

فلو سبقت باسم مفرد كانت الواو عاطفة، وذلك على نحو: كلُّ رجلٍ وشأنُه.

  • أن تكون بمعنى "مع"

أي يصحّ استبدالها بـ"مع".

المفعول لأجله

هو مصدرٌ قلبي منصوب يُذكر في الجملة لبيان سبب أو علّة حدوث الفعل، وذلك على نحو: ألبس معطفي خوفَ البردِ، فإنّ المصدر "خوف" قد بيّن سبب وقوع الفعل وعلّله.

وقد يكون هذا المفعول لأجله منوَّنًا، وذلك على نحو: أدرسُ حبًّا بالدراسة، أو غير منوّن، وذلك على نحو: أدرسُ خوفَ الفشلِ، وقد يأتي المفعول لأجله مجرورًا بحرف جر يدلّ على التّعليل، وذلك على نحو اللام ومن وفي، ومن ذلك: جئتُ للدراسة، وقوله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُم مِّنْ إِمْلَاقٍ}.

المفعول المطلق

هو مصدرٌ من لفظ الفعل يُذكر في الجملة؛ ليؤكّد الفعل أو ليبيّن نوعه أو ليبيّن عدد مرّات حدوث الفعل، وذلك على نحو: درستُ الدرسَ دراسةً، ودرستُ الدرسَ دراسةُ المجدِّ، ودرستُ الدّرسَ دراستين، وقد ينوب عن المفعول المطلق بعض الألفاظ فتأخذ مكانه، ومن ذلك:

  • اسم المصدر

وذلك على نحو: أعطيكَ عطاءً، فكلمة "عطاءً" ليست المصدر للفعل "أعطى" إنّما المصدر للثلاثي منه.

  • صفته

قد يُحذف المفعول المطلق وتنوب عنه صفته، وذلك على نحو: أحبُّك كثيرًا، والتّقدير: أحبُّكَ حُبًّا كثيرًا.

  • عدده

وذلك على نحو: قرأتُ الدّرسَ ثلاثَ قراءاتٍ.

  • لفظتا "كل وبعض"

وذلك بشرط أن يكون ما بعدهما من جنس الفعل السّابق، وذلك على نحو: درستُ كلَّ الدراسةِ أو بعضَ الدّراسةِ.

  • اسم الإشارة

بشرط أن يشير إلى شيء من جنس الفعل، وذلك على نحو: درستُ تلك الدّراسة.

أمثلة على المفاعيل

فيما يأتي مجموعة من الأمثلة المتنوعة على المفاعيل:

  • يقول أبو فراس الحمداني:

دعِ العبرات تنهمرُ انهمارًا ** ونارَ الوجدِ تستعرُ استعارًا

    • انهمارًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
    • استعارًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
  • يقول ابن زيدون:

بنتم وبنّا فما ابتلّت جوانحنا ** شوقًا إليكم ولا جفّت مآقينا

    • شوقًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
  • تقول الخنساء:

أبكي على هالكٍ أودى فأورثني ** عندَ التّفرُّقِ حزنًا حرُّه باقِ

    • عندَ: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره متعلّق بالفعل "أورثني".
  • يقول خليل مطران:

هي توحي لي النظيمَ وتروي ** شعريَ العذبَ بالصبابةِ عينيك

    • النظيم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
    • شعري: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم لاشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء، والياء ضمير متّصل مبني في محل جر بالإضافة.
  • قال الله تعالى: {فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنظِرُونِ}.
    • وشركاءكم: الواو واو المعية، شركاءكم: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره والكاف ضمير متّصل مبني في محل جر بالإضافة، والميم علامة جمع، والتّقدير: أجمعوا أمركم مع شركاءكم.
  • تفوّق الطالبُ في الامتحان تفوُّقًا عظيمًا.
    • تفوُّقًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
  • يجتهد الطالب طلبًا للتفوّق.
    • طلبًا: مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره.
  • المُغنّي فوق المسرح.
    • فوق: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره متعلّق بخبر محذوف تقديره "كائن أو موجود"

تدريبات على المفاعيل

فيما يأتي تدريبات متنوعة على المفاعيل من أجل تثبيت القواعد السابقة:

صوب الخطأ

صوّب الخطأ في الجمل الآتية معلّلًا إجابتك:

  • مما ينوب عن المفعول المطلق حاله.
  • أخفض صوتي في أثناء القراءة خوفَ الإزعاج، كلمة "خوف" مفعول مطلق.
  • درتُ حول الملعب دورتين، كلمة "دورتين" نائب مفعول مطلق.
  • من أنواع المفعول به الصّريح "المصدر المؤوّل".
  • من أنواع المفعول به غير الصّريح "الضمير المنفصل" .
  • نظر الرجلُ إلى السّاعةِ، "الساعة" مفعول فيه ظرف زمان.
  • قابلتُ زيدًا وعمرًا، "عمرًا" اسم منصوب على المعية.
  • اجتهدْتُ في مدرستي اجتهادًا كبيرًا، المفعول المطلق في الجملة السّابقة هو مؤكّدٌ للفعل.

اضبط الكلمات التي تحتها خط

فيما يأتي جمل فيها كلمات قد وضع تحتها خط، اضبط هذه الكلمات بالشكل الصحيح:

  • أقوم بواجبي اتّجاه الوطنِ إخلاص له.
  • ظننتُ الطالب مجتهد.
  • قابل المدير المعلّم الجديد مقابلة.
  • قابلتُ صديقي عند المدرسة.
  • ذهبْتُ إلى صديقي وطلوع الشّمس.
  • احترمْتُ معلّمي كلّ الاحترامِ.

املأ الفراغ بالكلمة المناسبة

املأ الفراغات في الجمل الآتية بالإجابة الصحيحة من خلال فهمك لدرس المفاعيل:

  • يُذكر المفعول به في الجملة للدلالة على: ............
  • يُذكر المفعول فيه في الجملة للدلالة على: .............
  • يُذكر المفعول المطلق في الجملة لـ: ............... أو ............ أو .............
  • يُذكر المفعول لأجله في الجملة للدّلالة على: ....................
  • يُذكر المفعول معه في الجملة للدّلالة على: ..................
  • ينوب عن المفعول المطلق: ................
42تعليم
مزيد من المشاركات
تعريف العقيدة الإسلامية

تعريف العقيدة الإسلامية

مفهوم العقيدة الإسلامية سيتم بيان مفهوم العقيدة لغةً واصطلاحًا على النحو الآتي: مفهوم العقيدة لغةً أصل كلمة اعتقاد من عَقَدَ أي ربطَ بشدّة وإحكام، والربط الشديد والمُحكم صِفةٌ لقوّة الأمر ومتانته وصلابته. مفهوم العقيدة اصطلاحًا هي الإيمان الجازم والتصديق التام والمُطلق بدينِ الله -عزّ وجلّ- وبوحدانية الله -سُبحانهُ وتعالى-، فيكونُ هذا في قلبك كعُقدة الحبل الوثيقة التي لا تنفصل عُراها ولا تنقطع، والاعتقاد هوَ جزمكَ بالشيء وإيمانك بهِ دونَ غيره، كاعتقاد أهل السنة والجماعة. مصادر العقيدة
ما هي صفات الله تعالى

ما هي صفات الله تعالى

صفات الله تعالى يتَّصف الله -تعالى- بالكمال، وهو واحدٌ في ذاته وصفاته، ولا حَصر لعدد صِفاته، ويجب الإيمان التَّام بهذه الصِّفات التي أُثبتت استناداً على الأدلَّة النقليَّة والعقليَّة، وهذه الصفات هي: الوجود، والقِدَم، والبقاء، والوحدانيَّة، والقيام بنفسه، ومخالفة المخلقوات، والعلم، والإرادة، والقدرة ، والحياة، والسَّمع، والبصر، والكلام، ويجب الإيمان بأنَّ ما كان ضدَّ هذه الصِّفات مستحيلٌ على الله -تعالى-، مثل: العدم، والحدوث، والمماثلة، والشَّريك، والصُّم، والبُّكم، والجهل، والموت، وغيرها،
أبرز أنواع الديناصورات الطائرة

أبرز أنواع الديناصورات الطائرة

أشهر أنواع الديناصورات الطائرة الزواحف المجنحة (بالإنجليزية:Pterodactyl)، والتي تسمى بشكل صحيح التيروصورات (بالإنجليزية:pterosaurs), والتي تنتمي إلى الترتيب التصنيفي بتيروصوريا (بالإنجليزية:Pterosauria), ونظراً للعدد الكبير من أنواع التيروصورات المختلفة, اختلفت الخصائص الفيزيائية للزواحف المجنحة بشكل كبير اعتماداً على الأجناس. ظهرت التيروصورات لأول مرة في أواخر العصر الترياسي وجابت في السماء حتى نهاية العصر الطباشيري (منذ 228 إلى 66 مليون سنة)، وقد عاشت التيروصورات بين الديناصورات وانقرضت في
مدينة أضنة التركية

مدينة أضنة التركية

مدينة أضنة التركية هي مدينةٌ من المدن التركيّة الكبرى، وتوجد بالقربِ من نهر سيحان، واسم أضنة مشتقٌ من أحد أسماء المدن القديمة، والتي كانت تُعرف باسم أضنيا، وترجح بعض الأبحاث التاريخيّة أنّ اسم أضنة مرتبطٌ بالحضارة الفرعونيّة القديمة، عن طريق مجموعةٍ من الأفراد استقروا في تلك المنطقة، وأطلقوا على مدينة أضنة اسمها، وأيضاً تشير الدراسات إلى أنّ أضنة كانت معروفةً منذ أيام الحضارة اليونانيّة القديمة، وهذا ما يظهرُ واضحاً في نصوص الأساطير، والملاحم الشعريّة اليونانيّة. تاريخ مدينة أضنة يرجع تاريخ
تعريف شح المياه

تعريف شح المياه

مفهوم شح الماء يعد الماء حاجة أساسية ملحّة لاستمرار الحياة، فهي ضرورية للشرب والزراعة والصناعة ولكل مجالات الحياة، ويُعرّف شح المياه بأنّه نقص الحصول على مياه نظيفة صالحة للشرب، أو نقص في إمدادات المياه عامةً، ويحدث شح المياه بسبب ظروف بشرية أو طبيعية، وهي مشكلة خطيرة للغاية، وتّشكّل تحديًا لدى العديد من دول العالم. أنواع شح المياه لا تقتصر مشكلة شح المياه على الدول الفقيرة فحسب، بل تعاني العديد من الدول الغنية من ندرة المياه، وهي مشكلة تتزايد باستمرار، ومرتبطة بحقوق الإنسان الأساسية، لذلك يعد
تفسير الورود البيضاء في المنام

تفسير الورود البيضاء في المنام

تفسير الورود البيضاء في المنام يعد تأويل الأحلام من العلوم التي نالت أهمية واسعة؛ إلا أنّ تفسير الرؤيا لا يحمل دلالة قطعية على تحققه، كما أنّه يعتمد على حال الشخص وطبيعة حياته، وتجدر الإشارة إلى أنّ الأحلام قد تكون من الشيطان ليحزن بها المؤمنين؛ لذلك يجب أن لا يعول عليها، وأنّ تؤخذ من باب التسلية والاستئناس. ورؤية الورود بالمنام قد تحمل دلالات خير وبشرى حسنة؛ فالورد في المنام قد يدل على الرجل الشريف، أو الولد الصالح أو عودة غائب، أو قد تدل الورود على المرأة، كما قد تدل على مفارقة امرأة، أو
عناصر الاتصال الإداري

عناصر الاتصال الإداري

ما هي عناصر الاتصال الإداري؟ فيما يلي أبرز عناصر الاتصال الإداري: المرسل هو أساس عملية التواصل والبداية في هذه العملية وهو الذي يقوم بإرسال الرسالة أو يقوم بفتح مجال الحوار من خلال الحديث أو الرموز أو التعبيرات أو الإشارات غير اللفظية. الرســالة وهي التي يقوم المرسل بنقلها أو القيام بإرسالها إلى الزمن القادم، ومن الممكن أن تكون عبارة عن كلمات قام الشخص بنطقها أو قام بكتابتها أو عبارة صورة مرئية أو فن تشكيلي أو مقطوعات موسيقية. الوســـيلة هو الجهاز الناقل للرسالة، ومن أهم طرق عملية الاتصال في
موضوع تعبير عن البتراء

موضوع تعبير عن البتراء

البتراء مدينة ورديّة تتباهى بجمالها وعراقتها تقع في المملكة الأردنيّة الهاشميّة، تفتح ذراعيها دائمًا لتجرّب فيها رحلة سياحية لا تُنسى، فهي شاهدة على حضارة من أشهر الحضارات، ألا وهي حضارة الأنباط الذين اتَّخذوها عاصمة لدولتهم، وقد أصبحت البتراء مدينة الجمال والسحر والتفرّد، حتى غدت من عجائب الدنيا السبع ، وأصبحت محطّ اهتمام للسياح والزوار، وقد جرى اكتشافها في عام 1812م على يد المُكتشِف والرحّالة السويسريّ يوهان بوركهارت، واستمرَّت التنقيبات في تلك المنطقة فتمَّ العثور في عام 2016م على هيكل