أمثلة عن التشبيه البليغ في القرآن

أمثلة عن التشبيه البليغ في القرآن

أمثلة على التشبيه البليغ في القرآن

فيما يأتي أمثلة متنوعة من القرآن الكريم على التشبيه البليغ الذي يعدّ أحد أنواع التشبيه في علم البيان من البلاغة العربية :

أمثلة على التشبيه البليغ من الثلث الأول من القرآن الكريم

من الأمثلة على التشبيه البليغ من الثلث الأول من القرآن الكريم ما يأتي:

  • قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}.
    • المشبّه: الكفّار، المشبّه به: صمّ وبكمّ وعمي، وجه الشّبه: محذوف، أداة التشبيه : محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ}.
    • المشبّه: الذين كفروا، المشبّه به: الصمّ والبكمّ والعمي، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.

أمثلة على التشبيه البليغ من الثلث الثاني من القرآن الكريم

من الأمثلة على التشبيه البليغ من الثلث الثاني من القرآن الكريم ما يأتي:

  • قوله تعالى: {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ}.
    • المشبّه: مرور الجبال، المشبّه به: مرور السحاب، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا}.
    • المشبّه: المضلين، المشبّه به: عضدًا، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.

أمثلة على التشبيه البليغ من الثلث الثالث من القرآن الكريم

من الأمثلة على التشبيه البليغ من الثلث الثالث من القرآن الكريم ما يأتي:

  • قوله تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}.
    • المشبّه: أزواج النبي، المشبّه به: الأمّهات، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا * وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا * وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا}.
    • المشبّه: الأرض، المشبّه به: مهادًا، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
    • المشبّه: الجبال، المشبّه به: أوتادًا، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا}.
    • المشبّه: الليل، المشبّه به: لباسًا، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا}.
    • المشبّه: السّماء، المشبّه به: أبواب، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
    • المشبّه: الجبال، المشبّه به: سراب، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}.
    • المشبّه: أيمانهم، المشبّه به: جنة، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}.
    • المشبّه: التبرج، المشبّه به: تبرج الجاهلية الأولى، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ}.
    • المشبّه: نظر الذين في قلوبهم مرض، المشبّه به: نظر المغشي عليه من الموت، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}.
    • المشبّه: المؤمنون، المشبّه به: إخوة، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}.
    • المشبّه: قرب جبريل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، المشبّه به: قرب قاب قوسين، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
  • قوله تعالى: {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}.
    • المشبّه: السماء، المشبّه به: وردة، وجه الشّبه: محذوف، الأداة: محذوفة، نوع التّشبيه: بليغ.
26تعليم
مزيد من المشاركات
ماسك النضارة للوجه

ماسك النضارة للوجه

ماسك بياض البيض يعمل بياض البيض على التخلص من شعر الوجه، وتقشير البشرة والتخلص من الخلايا الميتة، والبثور، والأوساخ، والرؤوس السوداء، وتقليل حجم مسام البشرة الواسعة، والحصول على بشرة صحية ومشدودة، وذلك من خلال ما يلي: المكوّنات: بياض بيضة واحدة. شرائح رقيقة من المناديل الورقية. طريقة التحضير: يخفق بياض البيض بشكل جيد. يوضع على بشرة الوجه. يغطى الوجه بالمناديل الورقية. يطبق بياض البيض مرة أخرى فوق المناديل الورقية. يترك على البشرة ليجف جيداً. يقشر الجلد بعكس اتجاه نمو الشعر. يغسل الوجه بالماء
أقسام كلية إدارة الأعمال في جامعة أم القرى

أقسام كلية إدارة الأعمال في جامعة أم القرى

أقسام كلية إدارة الأعمال في جامعة أم القرى فيما يلي الأقسام الأكاديمية المختلفة في كلية إدارة الأعمال في جامعة أم القرى والدرجات العلمية التي تمنح في كل قسم: قسم إدارة الأعمال يشمل التخصصات الآتية: بكالوريوس إدارة الأعمال. الماجستير في إدارة الأعمال. الماجستير في الإبداع وريادة الأعمال. مجال عمل الخريجين يمكن لخريجي قسم إدارة الأعمال العمل في أحد المجالات التالية: نظم المعلومات الإدارية . إدارة الموارد البشرية. العلاقات العامة والإعلام. إدارة المشتريات والإعلان. إدارة المنشآت المالية. إدارة
ثقافة اليابان

ثقافة اليابان

الثقافة اليابانية لا أحدَ ينكر أنّ الشعبَ اليابانيّ مجتهدٌ في العمل، خصوصاً بعد القنابل التي سقطت في هيروشيما، وإلى جانب ذلك فهم من الشعوب المنظمة والمنتظمة واللبقة في التعامل مع الآخرين ومع نواحي الحياة الأخرى، فالشعب الياباني شعب مثقف يهتمّ بالقراءة كثيراً، فالتعليم سلاح التقدم لديهم، وانخرط مع اليابانيين عددٌ من الشّعوب الأخرى، مما انعكس ذلك على إرثهم التّقليدي. تأثرت العادات والتقاليد والثّقافة اليابانية مع الثقافة الصّينية، وكذلك القادمين من آسيا والجزر التي تحيطها، فالثقافة اليابانية
ما هي حشرة الأرضة

ما هي حشرة الأرضة

التعريف بحشرة الأرضة تُعرف حشرة الأرضة باسم النمل الأبيض (بالإنجليزية: Termite) وهي حشرة تتغذّى على مادة السليلوز، وهي مادة عضويّة نباتيّة، كما تتغذّى بشكل رئيسي على الخشب، ويصل عددها لنحو 2,800 نوعًا، كما تُعرف باسم المدمرات الصامتة لما تُسببه من أضرار كبيرة في الممتلكات. يُوضح الجدول الآتي التصنيف العلمي لحشرة الأرضة: المملكة المملكة الحيوانية الشعبة مفصليات الأرجل الطائفة الحشرات الرتبة متساوية الأجنحة الاسم العلمي متساوية الأجنحة (Isoptera) شكل حشرة الأرضة تمتلك حشرة الأرضة صفات شكليّة
ملخص رواية عائد إلى حيفا

ملخص رواية عائد إلى حيفا

ملخص الرواية من ذاكرة الوطن يقدم لنا غسان كنفاني صاحب رواية عائد إلى حيفا قصة عائلة فلسطينية عانت كما عانت كل الأسر التي هُجّرت بعد النكبة، هذا ويعتبر غسان كنفاني من ألمع الروائيين العرب في القرن العشرين، من مواليد عكا 1936م، هاجر منها إلى سوريا ثم إلى لبنان ، تم اُغتيل عام 1972م. عائد إلى حيفا هي خيط من ذاكرة الألم الفلسطينية، ومرآة تعكس صورة التغريبة التي دارت بعلقم كأسها على كل الأسر التي هجّرت قسرًا من أرضها عام 1948م، تدور أحداث الرواية حول أسرة فلسطينية من حيفا: سعيد وصفية وابنهما خلدون
قراءة في رواية مدام بوفاري

قراءة في رواية مدام بوفاري

قراءة في رواية مدام بوفاري قراءة في رواية مدام بوفاري فيما يأتي: حبكة الرواية تتلكم رواية مدام بوفاري عن شغف هذه البطلة بالحياة الرومانسية المملوءة بالأدب والموسيقى، والأحلام التي كونتها عن الحياة الزوجية خارج الريف، لتخون زوجها بعد ذلك؛ لأنّها لم تجد في قلبها أسبابًا كافيةً تدفعها إلى حبه، ولعدم مشاركته إياها هذه المعاني الهامة في وجودها، فتجد الحب عند شابٍ يدعى ليون، لتتخبط حياتها بعد ذلك بين ضميرها الذي أتعبها على زوجها النبيل معها والمحب لها. وطفلتها المسؤولة منها، وبين الحياة التي ترغب في
ما هي وظيفة مدخل بيانات

ما هي وظيفة مدخل بيانات

مفهوم وظيفة مدخل البيانات يشير مفهوم وظيفة مدخل البيانات إلى تلك الوظيفة التي تنحصر في عملية إدخال البيانات والمعلومات والتي تكون من عدّة مصادر إلى جهاز الكومبيوتر الخاص بشركة أو مؤسسة ما، وتعتبر وظيفة مدخل البيانات من الوظائف المهمّة والتي تحتاج إلى الحفاظ على سرية المعلومات التي يقوم الشخص بإدخالها حيث إنّ مُدخل البيانات يتعامل مع كميّة كبيرة جداً من المعلومات والتي تكون حساسّة وبحاجة إلى سريّة، كما تكمن أهمية وظيفة مدخل البيانات بأن سلامة الشركة أو المؤسسة تعتمد على البيانات التي تنتجها،
قانون السعادة

قانون السعادة

السّعادة السّعادة في اللغة هي اسمٌ مصدره سَعِدَ وجَمعُهُ سعداء، ومفهوم السّعادة يختلف من زمانٍ إلى آخرٍ ومن شخصٍ إلى آخرٍ، وذلك بعد أن أصبحت السّعادة حالياً مُعقّدةً وليست بسيطةً، إضافةً إلى تشابك مفهوم السّعادة مع الرِّضا والرَّفاهيّة، والسّعادة شعورٌ لا يقتصر على المُترَفين، بل تكون في متعة الحياة وبهجتها، وكذلك في إبداعاتنا وفي التّغيّرات الّتي تحصل حولنا، وقد قال ماثيو ريكارد المشهور بما يكتبه عن السّعادة والرّضا أنّ السّعادة من الممكن التّدرُب عليها، وأنّ حاجة الإنسان إلى السّعادة والرضا