أقوال في التوبة

أقوال في التوبة

التوبة

التوبة في الإسلام هي: ترك المعصية والندم على فعلها والعزم على عدم العودة إليها.. الإنسان بينه وبين الله يمكن أن يعقد العزم والتوبة وتقبل منه إذا تحققت شروطها والله يقبل التوبة ويعفو عن كثير.

أقوال في التوبة

  • لا شيء أنجع من توبة.
  • ترك الخطيئة خير من معالجة التوبة.
  • يا أيّها النّاس توبوا إلى اللّه، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرّة.
  • التأني في كل شيء حسن إلا في ثلاث خصال: عند وقت الصلاة، وعند دفن الميت، والتوبة عند المعصية.
  • إنّ اللّه يحبّ العبد المؤمن المفتّن التّوّاب.
  • التوبة عودة العقل، وقلب إرادة من الخطأ إلى الصواب، ومن السفه إلى الرشد ومن الجهل إلى الحكمة ومن الكبوة إلى النهضة، ومن الموت إلى الحياة.
  • إنّ اللّه -عزّ وجلّ- يبسط يده باللّيل ليتوب مسيء النّهار ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسيء اللّيل حتّى تطلع الشّمس من مغربها.
  • من ندم فقد تاب، ومن تاب فقد أناب.
  • من تاب قبل أن تطلع الشّمس من مغربها تاب اللّه عليه.
  • التوبة الانتقال من الأحوال المذمومة إلى الأحوال المحمودة.
  • التوبة انتصار كاسح لقوى الخير في الذات، وتفلت من قبضة الشيطان، وحبائل النفس الأمارة بالسوء.
  • العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما هي.. قال: الاستغفار.
  • التّوبة باب عظيم تتحقّق به الحسنات الكبيرة العظيمة التي يحبّها الله، لأنّ العبد إذا أحدث لكلّ ذنب يقع فيه توبةً كثرت حسناته ونقصت سيّئاته.
  • إن الاعتراف بالخطيئة هو نصف التوبة.
  • التوبة وضع حد لحالة التدهور في المستوى الإنساني عند صاحب المعصية في لحظة من الانتصار للذات.
  • أتدرون ما الداء وما الدواء والشفاء قالوا لا، قال: الداء الذنوب.. والدواء الاستغفار.. والشفاء أن تتوب ثم لا تعود.
  • الاعتراف بالخطأ أول خطوة على طريق التوبة.
  • يا من يعلم أنّ بعد الدنيا آخرة، وأنّ بعد الحياة موتاً، وألا بد من وقفة للحساب ومشية على الصراط، تب من الآن ولا تؤجل التوبة إلى غد.
  • يعود العاصي بتوبة صادقة نظيفاً بعد قذارته.. طاهراً بعد رجسه، مرحباً به عند المؤمنين بعد طرده.
  • علامة التوبة: البكاء على ما سلف والخوف من الوقوع في الذنب وهجران إخوان السوء وملازمة الأخيار.
  • من تاب من ذنب وهو لا يزال مقيماً عليه، أو يفكر في أن يعود إليه، فهذا كالمستهزئ بربه والعياذ بالله.
  • اعلم أن التوبة عبارة عن معنى ينتظم من ثلاثة أمور: علم، وحال، وفعل.. فأما العلم فهو معرفة ضرر الذنوب وكونها حجاباً بين العبد وبين كل محبوب، فإذا وجدت هذه المعرفة ثار منها حال في القلب، وهي التألم بخوف وفات المحبوب، وهو الندم، وباستيلائه يثور إرادة التوبة وتلافي ما مضى، فالتوبة ترك الذنب في الحال، والعزم على أن لا يعود، وتلافي ما مضى، وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: (الندم توبة)، إذ الندم يكون بعد العلم.
  • التوبة بعد الفسق تدشين لرحلة الصعود، والفسق بعد الطاعة تدشين لرحلة السقوط.
  • لا تيأس مهما بلغت أوزارك، ولا تقنط مهما بلغت خطاياك.. فما جعل الله التوبة إلا للخطاة، وما أرسل الأنبياء إلا للضالين، وما جعل المغفرة إلا للمذنبين وما سمّى نفسه الغفار التواب العفو الكريم إلا من أجل أنك تخطئ فيغفر.
  • إن للتوبة روحاً وجسداً.. فروحها استشعار قبح المعصية وجسدها الامتناع عنها.
  • التوبة النصوح: ندم بالقلب واستغفار باللسان وترك بالجوارح، وإضمار ألا يعود.
  • أيها القلب المسكين.. أنهكتك بوارق الشهوات.. وأجهدتك قيود السيئات.. ولم تستحي من مولاك في الخلوات.. كلما لاح لك بصيص من نور التوبة آثرت الرجوع إلى الظلمات.. انتبه أيها القلب العليل.. انهض من فراش غفلاتك وحطم قيودك وابكي على ذنوبك، واثأر من شيطانك وحاصر سيئاتك.. متى أرى دموع التوبة من مقلتيك تنهمر.. متى تقوى على كسر القيود وتنتصر.. إني لأستبطأ الأيام.. فمتى تزف إليّ جميل الخبر.. إني بفارغ الصبر أنتظر..
  • إن الفضيحة عقبة أمام التوبة ومن مزق الأستار التي لفته بها الأقدار، فقد مهد لنفسه طريقاً إلى النار.
  • القلب يمرض كما يمرض الجسم.. وشفاؤه بالتوبة.. ويصدأ كما يصدأ المعدن.. وجلاؤه بالذكر.. ويعرى كما يعرى الجسد وزينته التقوى.
  • الاستبداد أعظم بلاء يتعجل الله به الانتقام من عباده الخاملين، ولا يرفعه عنهم حتى يتوبوا توبة الأنفة.
  • لا يصدق التوبة إلا من جربها.. أما من لم يجربها، فسيظل أسير الصورة الأولى؛ لأنه لم يعرف الثانية.
  • لا تكن بما نلت من دنياك فرحاً، ولا لما فاتك منها ترحاً، ولا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة لطول الأمل من شغلته دنياه خسر آخرته.
  • القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل والمحبة والإنابة.
  • قال لقمان لابنه: يا بني، لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة.
  • قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: اجلسوا إلى التوابين فإنهم أرق أفئدة.
  • ما أحلى اسم الله التواب.. يعطي المذنب أملاً ليبدأ من جديد ويخرجه من دائرة الإحباط.
مزيد من المشاركات
مكونات الخلية النباتية

مكونات الخلية النباتية

مكونات الخلية النباتية النمطية تتكوّن الخلية النباتية بشكل عام من مجموعة من الهياكل والعضيّات المعروفة، ومن أهم العضيّات الموجودة في الخلية النباتية النمطية ما يأتي: الغشاء الخلوي أو البلازمي (بالإنجليزية: Cell membrane)، وهو غشاء رقيق شبه مُنفّذ يُحيط بالسيتوبلازم الموجود داخل الخلية . الجدار الخلوي (بالإنجليزية: Cell Wall)، وهو غطاء خارجي صلب يحمي مكوّنات الخلية النباتية ويُحدّد شكلها الخارجي. الصانعات اليخضورية (بالإنجليزية: Chloroplast)، وهي مواقع البناء الضوئي في الخلية النباتية، والتي
نبذة عن مسرحية إيزيس

نبذة عن مسرحية إيزيس

نبذة عن مسرحية إيزيس نشرت هذه المسرحية أول مرة في عام 1955م، وهي من تأليف رائد المسرح الذهني في الأدب العربي الكاتب توفيق الحكيم، وقد جاءت المسرحية في نحو 124 صفحة، فقد وظَّف توفيق الحكيم الأسطورة الفرعونية القديمة التي تدور حول إيزيس في أفكار وقضايا اجتماعية وسياسية مهمة، كما أنَّ جعل المسرحية ميدانًا بي الواقعية والمثالية. ولكنَّه طرح هاتين العقدتين المتجذرتين في النفوس البشرية من دون أن ينصِّب نفسه حكمًا في تديد أيهما أجدى أو أقرب للصواب، بل ترك ذلك للقارئ، حيثُ يمكن لكل قارئ أن ينظر وفق
كيف تتعلم كتابة الخواطر

كيف تتعلم كتابة الخواطر

الخواطر الخواطر: جمع خاطرة، وهي نص منثور مكوّن من سطر أو مجموعة سطور يعبر كاتبها عن الأفكار التي تدور في رأسه، وأسلوب كتابتها قريب إلى الأسلوب الشعري، ولكنها لا تلتزم بأي بحور شعرية، وتُكتب حول موضوع معين. تعدّ كتابة الخواطر من الفنون الكتابية، التي يلجأ إليها الكُتاب للتعبير عن العديد من المواضيع، سواءً الشخصية، أو العامة والتي تهتم في مناقشة معظم الأحداث التي تحصل في المجتمع، ومن الواضح أنّ الشباب هم أكثر كتابة للخواطر، لما لها من طريقة كتابية سهلة، لا تعتمد أحياناً على الإلتزام بالنص، لذلك
معلومات عامة عن بريطانيا

معلومات عامة عن بريطانيا

بريطانيا تعرف بريطانيا أو المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وإيرلندا الشمالية على أنها دولة ذات سيادة عظمى، وواحدة من أكبر إمبراطوريات التاريخ، والتي ما زال نفوذها في اللعة والثقافة والأنظمة القانونية نافذاً حتى الآن في الدول التي استعمرتها سابقاً. معلومات عامة عن بريطانيا الموقع الجغرافي لبريطانيا تقع بريطانيا في قارة أوروبا قبالة الساحل الشمالي الغربي، وتتألف بريطانيا من أرخبيل بريطانيا العظمى، والقسم الشمالي من جزيرة إيرلندا، والكثير من الجزر الصغيرة، وتعتبر حدود إيرلندا الشمالية هي الحدود
ما هي أعراض الجلطة في الرجل

ما هي أعراض الجلطة في الرجل

الجلطة في الرجل يعود حدوث جلطة الرجل أو ما يُسمى بتجلط الأوردة العميقة (بالإنجليزية: Deep vein thrombosis)؛ إلى تكوّن خثرة دموية في أحد أوردة الجسم العميقة، الأمر الذي يؤدي إلى انسداد مجرى تدفق الدم في الوريد بشكلٍ كلي أو جزئي، وتحدث معظم جلطات الرجل في أسفل الساق، أو الحوض، أو الفخذ، وتجدر الإشارة إلى أنّه قد تحدث هذه الجلطة في أجزاء أخرى من الجسم، مثل: الكلى ، أو الكبد، أو الدماغ، أو الأمعاء، أو الذراع، وفي الحقيقة لا تُعدّ جلطة الرجل مهددة لحياة المريض بحد ذاتها، إلا أنّها قد تُسبب بعض
الفنان صباح فخري

الفنان صباح فخري

حياة صباح فخري صباح فخري؛ فنَّان ومغنّي سوري، وُلد في مدينة حلب في 2 من شهر مايو في عام 1933م، اسمه الأصلي صبحي أبو قوس، التحق في بداية حياته بالمجمع العربي للموسيقى في حلب، ثمَّ انتقل إلى المعهد العالي للموسيقى في دمشق وتخرَّج منها في عام 1948م. رحل بعد ذلك إلى القاهرة في مصر ودرس فيها على أيدي كبار أساتذة الموسيقى في ذلك الوقت، وبدأ بعدها بإحياء الحفلات الموسيقية في سوريا وفي مختلف أنحاء العالم العربي، إضافةً إلى إحياء الكثير من الحفلات في أوروبا والأمريكتين. كانت أول حفلة له عام 1948م في
الفرق بين السلحفاة البرية والبحرية

الفرق بين السلحفاة البرية والبحرية

الفرق بين السلحفاة البرية والبحرية يتضمن الجدول التالي أبرز الفروقات بين السلاحف البرية والبحرية: العامل السلحفاة البرية السلحفاة البحرية البيئة تعيش السلحفاة البرية فقط في البيئات البرية ك الصحارى والغابات على اختلاف أنواعها ومن أهمها الاستوائية الرطبة. تعيش في البيئات المائية ولكن يمكنها أن تهبط على اليابسة لتقوم بوضع بيوضها. التغذية عادةً ما تكون السلاحف البرية آكلات لحوم ونباتات. ممكن أن تكون السلاحف البحرية آكلات لحوم أو أعشاب أو آكلات اللحوم والنباتات معًا بحسب نوعها. خصائص القوقعة تكون
حكم الصلاة في الظلام

حكم الصلاة في الظلام

حكم الصلاة في الظلام أفتى علماء الأمة الإسلامية بإباحة الصلاة في الظلام، دون كراهةٍ أو استحبابٍ، واستدلّ أصحاب هذا الرأي على قولهم بما جاء في السنّة النبوية من فعل النبيّ عليه الصلاة والسلام، إذ قالت السيدة عائشة -رضي الله عنها-: (فَقَدْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَجَعَلْتُ أَطْلُبُهُ بِيَدِي، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى قَدَمَيْهِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ سَاجِدٌ يَقُولُ: أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ