نماذج من الشعر الغنائي

نماذج من الشعر الغنائي

قصيدة: يؤرقني التذكر حين أمسي

قالت الخنساء :

يُؤَرِّقُني التَذَكُّرُ حينَ أُمسي

فَأُصبِحُ قَد بُليتُ بِفَرطِ نُكسِ

عَلى صَخرٍ وَأَيُّ فَتىً كَصَخرٍ

لِيَومِ كَريهَةٍ وَطِعانِ حِلسِ

وَلِلخَصمِ الأَلَدُّ إِذا تَعَدّى

لِيَأخُذَ حَقَّ مَظلومٍ بِقِنسِ

فَلَم أَرَ مِثلَهُ رُزءً لِجِنٍّ

وَلَم أَرَ مِثلَهُ رُزءً لِإِنسِ

أَشَدَّ عَلى صُروفِ الدَهرِ أَيدًا

وَأَفصَلَ في الخُطوبِ بِغَيرِ لَبسِ

وَضَيفٍ طارِقٍ أَو مُستَجيرٍ

يُرَوَّعُ قَلبُهُ مِن كُلِّ جَرسِ

فَأَكرَمَهُ وَآمَنَهُ فَأَمسى

خَلِيّاً بالُهُ مِن كُلِّ بُؤسِ

يُذَكِّرُني طُلوعُ الشَمسِ صَخرًا

وَأَذكُرُهُ لِكُلِّ غُروبِ شَمسِ

وَلَولا كَثرَةُ الباكينَ حَولي

عَلى إِخوانِهِم لَقَتَلتُ نَفسي

وَلَكِن لا أَزالُ أَرى عَجولًا

وَباكِيَةً تَنوحُ لِيَومِ نَحسِ

أَراها والِهاً تَبكي أَخاها

عَشِيَّةَ رُزئِهِ أَو غِبَّ أَمسِ

وَما يَبكونَ مِثلَ أَخي وَلَكِن

أُعَزّي النَفسَ عَنهُ بِالتَأَسّي

فَلا وَاللَهِ لا أَنساكَ حَتّى

أُفارِقَ مُهجَتي وَيُشَقُّ رَمسي

فَقَد وَدَّعتُ يَومَ فِراقِ صَخرٍ

أَبي حَسّانَ لَذّاتي وَأُنسي

فَيا لَهفي عَلَيهِ وَلَهفَ أُمّي

أَيُصبِحُ في الضَريحِ وَفيهِ يُمسي

قصيدة: أقول وقد ناحت بقربي حمامة

قال أبو فراس الحمداني :

أَقولُ وَقَد ناحَت بِقُربي حَمامَةٌ

أَيا جارَتا هَل تَشعُرينَ بِحالي

مَعاذَ الهَوى ما ذقت طارِقَةَ النَوى

وَلا خَطَرَت مِنكِ الهُمومُ بِبالِ

أَتَحمِلُ مَحزونَ الفُؤادِ قَوادِمٌ

عَلى غُصُنٍ نائي المَسافَةِ عالِ

أَيا جارَتا ما أَنصَفَ الدَهرُ بَينَنا

تَعالَي أُقاسِمكِ الهُمومَ تَعالَي

تَعالَي تَرَي روحاً لَدَيَّ ضَعيفَةً

تَرَدَّدُ في جِسمٍ يُعَذِّبُ بالِ

أَيَضحَكُ مَأسورٌ وَتَبكي طَليقَةٌ

وَيَسكُتُ مَحزونٌ وَيَندِبُ سالِ

لَقَد كُنتُ أَولى مِنكِ بِالدَمعِ مُقلَةً

وَلَكِنَّ دَمعي في الحَوادِثِ غالِ

قصيدة: ودعت نجدًا بعد هجر هجرته

قال الشاعر ابن الدمينة:

وَدَّعتُ نَجدًا بَعدَ هَجرٍ هَجَرتُهُ

قَدِيمًا فَحَيّانِي سَقَتهُ الغَمائِمُ

أَلاَ يَا أُمَيمَ القَلبِ نَرضى إِذا بَدَا

لَنَا مِنكِ وُدٌّ مِثلُ وُدّيكِ دَائِمُ

هَجَرتُكِ أَيّاماً بذي الغَمرِ إِنّني

عَلَى هَجرِ أَيّامٍ بذي الغَمرَِ نادِمُ

هَجَرتُكَ إِشفاقًا عَلَيكِ مِنَ الرّدى

وَخَوفَ الأعادي وَاجتِنَابَ النَّمائِمِ

فَلَمَّا انقَضَت أَيّامُ ذي الغَمرِ وَارتَمَت

بِكِ الدّارُ لامتني عَلَيكِ اللَّوَائِمُ

وإني وَذَاكَ الهَجرَ لَو تَعلَمينَهُ

كَعَازِبةٍ عَن طِفلِهَا وهي رَائِمُ

مَتى تطرحي قَولَ الوُشَاةِ وتخلصي

لنا الوُدَّ يَذهَب عَنكِ مِنّا الذَّمائِمُ

وَمَا بَينَ تَفرِيقِ النَّوَى بَينَ مَن تَرَى

مِنَ الحيِّ إِلاّ أَن تَهُبَّ السَّمائِمُ

وَرُبَّ خَليلٍ سَوفَ تَفجَعُهُ النَّوى

بِخُلصَانِهِ لَو قَد تَغَنّى الحَمائِمُ

وَلَيسَ عَلَينَا أَن تَبينَ بِكِ النَّوى

فَتَنأَي ولاَ مِن أَن تَموتَ النّمائِمُ

وَلكِن عَلَينَا أَن تجودي بنائلٍ

لِغَيرِى وَيَلحَانى عَلَيكِ اللَّوَائِمُ

فَما أَعلَمَ الواشِينَ بِالسِّرِّ بَينَنَا

وَنَحنُ كِلانَا لِلمَوَدَّةِ كاتِمُ

وَمَا نلتقي إِلاّ الفُجَاءَةَ بَعدَ ما

نَرى أَنَّ أَدنى عَهدِنا المُتَقادِمُ

وَمَا نَلتَقى إِلاّ لِمامًا عَلَى عِدىً

عِدَادَ الثُّرَيّا وهي مِنكِ الغَنائمُ

أداري بِهِجرَانيكِ صِيدًا كأَنَّمَا

بآنفِهِم مِن أَن يروني الغَمائِمُ

فأشهَدُ عِندَ اللهِ لاَ زِلتُ لاَئمًا

لنفسي ما دَامَت بِمَرَّ الكَظائِمُ

لِمَنعَى مالًا مِن أُمَيمَةَ بَعدَ ما

دُعِيتُ إِليها إِنّ شجوي لَدَائِمُ

تباعَدتُ حَتَّى حِيلَ بيني وبينَهَا

كما مِن مَكانِ الفَرقَدَينِ النَّعائِمُ

قصيدة: يا فؤادي رحم الله الهوى

قال الشاعر إبراهيم ناجي:

يا فُؤَادِي رَحِمَ اللّهُ الهَوَى

كَانَ صَرْحًا مِنْ خَيَالٍ فَهَوَى

اِسْقِني واشْرَبْ عَلَى أَطْلاَلِهِ

وارْوِ عَنِّي طَالَمَا الدَّمْعُ رَوَى

كَيْفَ ذَاكَ الحُبُّ أَمْسَى خَبَرًا

وَحَدِيْثًا مِنْ أَحَادِيْثِ الجَوَى

وَبِسَاطًا مِنْ نَدَامَى حُلُمٍ

هم تَوَارَوا أَبَدًا وَهُوَ انْطَوَى

يا رياحًا لَيْسَ يهدأ عَصْفُهَا

نَضَبَ الزَّيْتُ وَمِصْبَاحِي انْطَفَا

وَأَنَا أَقْتَاتُ مِنْ وَهْمٍ عَفَا

وَأَفي العُمْرَ لِنِاسٍ مَا وَفَى

كَمْ تَقَلَّبْتُ عَلَى خَنْجَرِهِ

لاَ الهَوَى مَالَ وَلاَ الجَفْنُ غَفَا

وَإذا القَلْبُ عَلَى غُفْرانِهِ

كُلَّمَا غَارَ بَهِ النَّصْلُ عَفَا

يَا غَرَامًا كَانَ مِنّي في دّمي

قَدَرًا كَالمَوْتِ أَوْفَى طَعْمُهُ

مَا قَضَيْنَا سَاعَةً في عُرْسِهِ

وقَضَيْنَا العُمْرَ في مَأْتَمِهِ

مَا انْتِزَاعي دَمْعَةً مِنْ عَيْنَيْهِ

وَاغْتِصَابي بَسْمَةً مِنْ فَمِهِ

لَيْتَ شِعْري أَيْنَ مِنْهُ مَهْرَبي

أَيْنَ يَمْضي هَارِبٌ مِنْ دَمِهِ

لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أغريتني

بِفَمٍ عَذْبِ المُنَادَاةِ رَقِيْقْ

وَيَدٍ تَمْتَدُّ نَحْوي كَيَدٍ

مِنْ خِلاَلِ المَوْجِ مُدَّتْ لِغَرِيْقْ

آهِ يَا قِيْلَةَ أَقْدَامي إِذَا

شَكَتِ الأَقْدَامُ أَشْوَاكَ الطَّرِيْقْ

يَظْمَاُ السَّاري لَهُ

أَيْنَ في عَيْنَيْكِ ذَيَّاكَ البَرِيْقْ

لَسْتُ أَنْسَاكِ وَقَدْ أَغْرَيْتِني

بِالذُّرَى الشُّمِّ فَأَدْمَنْتُ الطُّمُوحْ

أَنْتِ رُوحٌ في سَمَائي

وَأنَالَكِ أَعْلُو فَكَأَنّي مَحْضُ رُوحْ

يَا لَهَا مِنْ قِمَمٍ كُنَّا بِهَا

نَتَلاَقَى وَبِسِرَّيْنَا نَبُوحْ

نَسْتَشِفُّ الغَيْبَ مِنْ أَبْرَاجِهَا

وَنَرَى النَّاسَ ظِلاَلًا في السُفُوحْ

قصيدة: أعلمت من حملوا على الأعواد

قال الشريف الرضي:

أَعَلِمتَ مَن حَمَلوا عَلى الأَعوادِ

أَرَأَيتَ كَيفَ خَبا ضِياءُ النادي

جَبَلٌ هَوى لَو خَرَّ في البَحرِ اِغتَدى

مِن وَقعِهِ مُتَتابِعَ الإِزبادِ

ما كُنتُ أَعلَمُ قَبلَ حَطِّكَ في الثَرى

أَنَّ الثَرى يَعلو عَلى الأَطوادِ

بُعداً لِيَومِكَ في الزَمانِ فَإِنَّهُ

أَقذى العُيونَ وَفَتَّ في الأَعضادِ

لا يَنفَدُ الدَمعُ الَّذي يُبكى بِهِ

إِنَّ القُلوبَ لَهُ مِنَ الأَمدادِ

كَيفَ اِنمَحى ذاكَ الجَنابُ وَعُطِّلَت

تِلكَ الفِجاجُ وَضَلَّ ذاكَ الهادي

طاحَت بِتِلكَ المَكرُماتِ طَوائِحٌ

وَعَدَت عَلى ذاكَ الجَوادِ عَوادي

قالوا أَطاعَ وَقيدَ في شَطَنِ الرَدى

أَيدي المَنونِ مَلَكتِ أَيَّ قِيادِ

مِن مُصعَبٍ لَو لَم يَقُدهُ إِلَهُهُ

بِقَضائِهِ ما كانَ بِالمُنقادِ

هَذا أَبو إِسحَقَ يُغلِقُ رَهنُهُ

هَل ذا يَدٍ أَو مانِعٍ أَو فادِ

لَو كُنتَ تُفدى لَاِفتَدَتكَ فَوارِسٌ

مُطِروا بِعارِضِ كُلِّ يَومِ طِرادِ

وَإِذا تَأَلَّقَ بارِقٌ لِوَقيعَةٍ

وَالخَيلُ تَفحَصُ بِالرِجالِ بَدادِ

سَلوّا الدُروعَ مِنَ العُبابِ وَأَقبَلوا

يَتَحَدَّبونَ عَلى القَنا المَيّادِ

لَكِن رَماكَ مُجَبِّنُ الشُجعانِ عَن

إِقدامِهِم وَمُضَعضِعُ الأَنجادِ

كَاللَيثِ يوهَنُ بِالتَرابِ وَيَمتَلي

نَومًا عَلى الأَضغانِ وَالأَحقادِ

وَالدَهرُ تَدخُلُ نافِذاتُ سِهامِهِ

مَأوى الصِلالِ وَمَربَضَ الآسادِ

أَلقى الجِرانَ عَلى عَنطَنطِ حِميَرٍ

فَمَضى وَمَدَّ يَدًا لِأَحمَرٍ عادِ

أَعزِز عَلَيَّ بِأَن أَراكَ وَقَد خَلَت

مِن جانِبَيكَ مَقاوِدُ العُوّادِ

أَعِزِز عَلَيَّ بِأَن يُفارِقَ ناظِري

لَمَعانَ ذاكَ الكَوكَبِ الوَقّادِ

أَعزِز عَلَيَّ بِأَن نَزَلتَ بِمَنزِلٍ

مُتَشابِهِ الأَمجادِ وَالأَوغادِ

في عُصبَةٍ جُنِبوا إِلى آجالِهِم

وَالدَهرُ يُعجِلُهُم عَنِ الإِروادِ

قصيدة: أتراها يوم صدت أن أراها

قال الشاعر مهيار الديلمي:

أتُراها يومَ صدَّت أن أراها

علمتْ أنِّيَ من قَتْلَى هواها

أم رمتْ جاهلةً ألحاظُها

لم تميِّز عَمدَها لي من خَطَاها

لا ومن أرسلها مفتنةً

تحرِجُ النُّسكَ بجَمْع وقَضاها

ما رَمى نفسِيَ إلا واثقٌ

أنه يقضِي عليها مَن رماها

سنحتْ بين المصلَّى ومِنىً

مَسنَح الظبيةِ تستقري طَلاها

فجزاها اللهُ مِن فتكتها

في حريم الله سوءًا ما جزاها

قال واشيها وقد راودْتُها

رشفةً تبرُدُ قلبي من لمَاها

لا تَسُمْها فمَها إن الذي

حرَّم الخمرةَ قد حرَّم فاها

أعطِيتْ من كلّ حُسنِ ما اشتهتْ

فرآها كلُّ طرفٍ فاشتهاها

وحماها خَفَرٌ في وجهها

ووقارٌ قبلَ أن تُسمِي أباها

لو خَلتْ من أُسرةٍ في قومها

ونفاها حسبٌ زاكٍ نماها

غدت الشمسُ إذا ما أسفرتْ

أختَها والغصْنُ إن ماست أخاها

ورأتْ في العين من أشباهِها

من قبيلٍ وعديدٍ ما كفاها

كيف والدَّهناء غابٌ دونَها

وظبا سعدٍ أسودٌ وقنَاها

ولوَ أن النجمَ يرتاحُ لها

لحظةً في غير جَمع ما اجتلاها

آهِ مما أسأرتْ في كبدي

مِن جوًى تلك الليالي البيضُ آها

أشتكي البينَ وفي صدري نُدوبٌ

من زماني دامياتٌ ما اشتكاها

ويُنِدُّ النومَ عن عيني حبيبٌ

هاجرٌ يرحَلُ عنّي بكراها

والليالي خالساتٌ من لحاظي

كلَّ مولى قربُه يجلو قذاها

دِيَمِي في المحْلِ تسرِي وحُماتي

يومَ أسدُ الغاب مبذولٌ حِماها

قصيدة: خنساء همي وذكرها أنسي

قال الشاعر مهيار الديلمي:

خنساءُ همّي وذكُرها أنسي

إذا أمانيَّ حدَّثتْ نفسي

وساوسُ بينَ خاطري وفمي

أصبح أهذي بها كما أمسي

حتى لظنَّ الأقوامُ أنّيَ مم

سوسٌ وما بي إلاَّك من مسِّ

كم دعوةٍ يشهدُ الحفيظُ على

خلوصِ سرِّي بها من اللَّبسِ

يا رب إما أن ضمَّني وصلُ خن

ساء إليها أو ضمني رمسي
19الآداب
مزيد من المشاركات
عدم ظهور شعر الذقن والوجه أسبابه وعلاجه

عدم ظهور شعر الذقن والوجه أسبابه وعلاجه

لماذا لا ينمو شعر الذقن والوجه لدي؟ إنّ عدم ظهور شعر على منطقة الذقن والوجه قد يكون مصدر قلق لدى العديد من الشباب، فهذه المشكلة قد تسبّب لهم الإحراج الكبير من أقرانهم وأصدقائهم، وقد تكون الأسباب بسبب عوامل بسيطة أو ربما صحية تتطلب علاجًا أو جينية لا يمكن التدخل فيها، وفيما يأتي بيان ذلك: العوامل الجينية تلعب العوامل الجينية دورًا مهمًّا في تحديد كثافة شعر الوجه، ففي حال كان والدك وجدك لديهم شعر وجه خفيف جدًا فعلى الأغلب ستكون مثلهم، والعكس صحيح، وذلك لأنّ الجينات تلعب دورًا واضحًا في سير هرمون
وصف الجنة للأطفال

وصف الجنة للأطفال

الجنّة أرسل الله تعالى الرسل -عليهم السلام- إلى الأمم والأقوام على مرّ التاريخ؛ فأرشد بهم الخلق إلى طريق الخير، وحذرهم من طريق الشرّ وعواقبه، وكان من عدل الله -سبحانه وتعالى- أنه جعل يومًا؛ ليحاسب فيه الناس، ويجازيهم على أعمالهم، وهذا اليوم هو يوم القيامة الذي يجمع الله به الناس جميعًا، فمن آمن وأحسن العمل في الدنيا؛ فمثواه الجنة، وله نعيمٌ دائمٌ فيها، وأمّا من كفر بالله تعالى ولم يحسن العمل في دنياه؛ فمصيره النار وله عذابٌ شديدٌ، قال الله تعالى في كتابه الكريم: (يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ
حكم رمضانية جميلة

حكم رمضانية جميلة

الصيام أعلى تعبير عن الإرادة أي فعل الحرية. لا أعرف غير الصيام فريضة توسع الصدر وتقوّي الإرادة و تزيل أسباب الهم و تعلو بصاحبها إلى أعلى المنازل فيكبر المرء في عين نفسه ويصغر حينها كلّ شيء في عينه. حالة من السموّ الروحي لا يبلغها إلّا من يتأمّل في حكمة الله من وراء هذه الفريضة. شهر رمضان هو التّحدّي الأكبر بحقّ لامتحان الإرادة البشريّة في الصّيام والقيام وعمل الخير وتنقية النّفس من أخطائها الكثيرة. في رمضان أغلق مدن أحقادك واطرق أبواب الرّحمة والمودّة فأرحم القريب وودّ البعيد وأزرع المساحات
العلامات التجارية التي تُباع في متجر آي هيرب

العلامات التجارية التي تُباع في متجر آي هيرب

العلامات التجارية التي تُباع في متجر آي هيرب يحتوي متجر آي هيرب (بالإنجليزية: iHerb) على العديد من العلامات التجارية المُتخصصة في بيع المُنتجات الصحية، و المُكملات الغذائية على وجه التحديد، وفيما يلي بعض من العلامات التجارية الموجودة في متجر آي هيرب: القرن الواحد والعشرون (بالإنجليزية: 21st Century). أكور (بالإنجليزية: Acure). أندالو ناتشورال (بالإنجليزية: Andalou Natural). أورا كاسيا (بالإنجليزية: Aura Cacia). أفينو (بالإنجليزية: Aveeno). أزليك (بالإنجليزية: Azelique). بلوبونيت ناتشورال
كيف تجعل الشخص يفكر فيك

كيف تجعل الشخص يفكر فيك

مشاركة الأمور الشخصية تعد مشاركة الأمور الخاصة واحدة من أسهل الطرق وأكثرها فعالية لجعل شخص ما يفكر بالآخر، حتى إن كان يقوم بمشاركة هذه الأمور لوحده ولا يقوم الطرف الآخر بفعل الأمر ذاته، يبقى لذلك تأثير قوي على منطقة اللاوعي لدى الشخص، فعندما يشارك شخص ما معلوماته مع آخر يبدأ العقل الباطني للمستقبِل بإقناعه بأن هذا الشخص مقرباً منه لأن المقربين من بعضهم البعض فقط من يشاركون الأمور الشخصية، وهذه العملية بحد ذاتها أمر جميل ويؤدي إلى جعل الآخرين يفكرون أكثر بمن قام بإخبارهم بأموره الشخصية، ويمكن
دعاء البركة في المال والرزق

دعاء البركة في المال والرزق

دعاء البركة في المال والرزق على المسلم أن يعلم أنّ الرزق ليس إلّا اختبارًا له، وليس علامةً على مكانته، بل المكانة الحقيقيّة تكمن في العمل الصالح الذي يقدّمه،إلا أنّ المال من زينة الحياة الدّنيا، والمسلم يلجأ إلى الله -تعالى- بالدّعاء لطلب الرزق باسمه الرزّاق، فيقول مثلًا: (يا رزّاق، وسّع عليّ رزقي). وفضلًا عن ذلك، يمكن للمسلم أن يدعو الله -تعالى- طالبًا الرزق باسميه؛ الكريم والجواد، ليوافق الاسم الأمر الذي يدعوه به، ويمكنه أيضًا دعاء الله باسمه الأعظم ، أو أن يقول: (يا الله، ارزقني كذا)، أو:
طريقة عمل كريم تفتيح البشرة بالأعشاب

طريقة عمل كريم تفتيح البشرة بالأعشاب

كريم الألوفيرا تعمل هذه الوصفة على التحكم في كمية الميلانين الذي يعمل على خلق التصبغات في الجلد، كما أنّه يعمل على تبييض البشرة بشكل كبير، ويُمكن تحضير من خلال اتباع الخطوات الآتية: المكوّنات: ملعقة واحدة من جل الألوفيرا. ملعقة شاي من الحليب. نصف ملعقة من العسل . طريقة التحضير والاستعمال: تُخلط جميع المكوّنات مع بعضها بشكل جيد. يوضع المزيج على الوجه باستخدام أطراف الأصابع، ويُدلك الجلد بلطف. يُترك المزيج مدّة ليلة كاملة. يُغسل الوجه في صباح اليوم التالي بالماء الفاتر. تُكرر هذه الطريقة كل يوم
أسباب حكة فروة الرأس

أسباب حكة فروة الرأس

حكّة الرّأس إنّ مشكلة الحكّة في الرّأس هي من المشاكل الشّائعة التّي تصيب فروة الرّأس وتتسبب للشّخص المصاب بها بالشّعور بالانزعاج وعدم الرّاحة. ومن أهمّ أسباب الشّعور بالحكّة في فروة الرّأس هو حدوث التهاباتٍ دهنيّةٍ جلديّةٍ في الفروة والمعروفة بالقشرة ، ومن أعراضها حدوث جفاف واحمرار في البشرة، وغيرها من الأعراض الأخرى. أسباب حكّة الرّأس توجد عدّة أسباب لحكّة الرّأس، ومنْ أهمّ هذه الأسباب ما يأتي: حدوث التهابات في فروة الرّأس. التّعب والإجهاد. التّقلبات الموسمية. حدوث تغيّرات وتقلبات هرمونيّة.