مواضع حذف الخبر

الخبر هو الركن الأساسي الثاني من أركان الجملة الاسمية بعد المبتدأ، وهو الحكم الذي يُطلق على المبتدأ ويُخبّر عنه، وقد يُحذف جوازًا ووجوبًا وفيما يأتي بيان لذلك.

حالات حذف الخبر جوازًا

من الحالات التي يُحذف الخبر فيها جوازًا ما يأتي:

يُحذف الخبر جوازًا في الجملة إذا دلّ عليه دليل ويكون ذلك في الإجابة عن السؤال نحو قولنا: من عندك؟ فتكون الإجابة: براءة، أي عندي براءة.
يُحذف الخبر جوازًا في الجملة بعد إذا الفجائية نحو قولنا: دخلتُ فإذا المعلم، أي فإذا المعلم موجود أو حاضر، وأما لو قصدنا أنه غير حاضر فالأصل أن يُذكر لعدم وجود قرينة تدل عليه، مثل: أمامي، أو خلفي.. إلخ.

حالات حذف الخبر وجوبًا

من الحالات التي يُحذف الخبر فيها وجوبًا ما يأتي:

يُحذف الخبر وجوبًا إذا كان خبرًا لمبتدأ بعد لولا، نحو:

لولا المعلمُ لرَسبنا.
لولا القائدُ لانهزمنا.
لولا الأمُّ لضِعنا.
لولا البوصلةُ لتُهنا.
لولا الماءُ لعَطشنا.

فلو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في الجمل السابقة، وهي: (المعلم) و(القائد) و(الأم) و(البوصلة) و(الماء) لوجدنا أنها مبتدأ وخبرها محذوف وجوبًا تقديره (موجود) أو (كائن)، فتقدير الجملة الأولى: لولا المعلمُ موجودٌ لرسبنا، وتقدير الجملة الثانية: لولا القائدُ موجودٌ لانهزمنا، وتقدير الجملة الثالثة: لولا الأمُّ موجودةٌ لضعنا، وتقدير الجملة الرابعة: لولا البوصلةُ موجودةٌ لتُهنا، وتقدير الجملة الخامسة: لولا الماءُ موجودٌ لعطشنا.

2. يُحذف الخبر وجوبًا إذا كان المبتدأ نصًّا صريحًا في القَسَم، نحو:

لعمرُك لأجاهدنّ في سبيل الله.
لعمرُك لأقطعنّ صلتي بكل من يؤذيني.
لعمرُك لأجدنّ في طلبي للرزق.

فلو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في الجمل السابقة وهي (عمرُك) لوجدنا أنها مبتدأ واللام التي قبلها هي لام الابتداء، والخبر محذوف وجوبًا تقديره (قسمي) أو (يميني) أو (قسم) أو (يمين) فالتقدير في الجملة الأولى: لعمرك قسم لأجاهدنّ في سبيل الله، والتقدير في الجملة الثانية: لعمرك يمين لأقطعنّ صلتي بكل من يؤذيني، والتقدير في الجملة الثالثة: لعمرك قسمي لأجدنّ في طلبي للرزق.

3. يُحذف الخبر وجوبًا إذا كان المبتدأ قبل واو المعية بمعنى (مع) نحو:

كلٌّ قادمٌ إلى الامتحان وقلمه.
كلٌّ جالسٌ على الطاولة وملعقته.
كلٌّ واقفٌ في الانتظار وابنه.

فلو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في الجمل السابقة لوجدنا أنها تشترك بالواو جميعها وهي واو عطف بمعنى (مع) والخبر محذوف وجوبًا في الجمل تقديره مقترنٌ، فالتقدير في الجملة الأولى: كلّ قادم إلى الامتحان وابنه مقترنان، وفي الجملة الثانية: كلّ جالس على الطاولة وملعقته مقترنان، وفي الجملة الثالثة: كلّ واقف في الانتظار وابنه مقترنان.

4. يُحذف الخبر وجوبًا إذا كان المبتدأ مصدرًا عاملًا وجاء بعده حالًا سدّت مسد الخبر نحو:

احترامي المعلمَ مثقفًا.
اعتدادي بابني متفوقًا.
اجتنابي العدوَّ مقاتلًا.

فلو نظرنا إلى الكلمات التي تحتها خط في الجمل السابقة لوجدنا أنّ جميعها مصادر وهي (احترام) و(اعتداد) و(اجتناب) وكلها عاملة، وهي مبتدأ وخبرها محذوف وجوبًا؛ لأن في الجمل حالًا سدّت مسد الخبر، ففي الجملة الأولى: الحال هو مثقفًا وصاحب الحال هو المعلم وهو سد مسد الخبر، وفي الجملة الثانية: الحال متفوقًا وصاحب الحال هو الابن وهو سد مسد الخبر، وفي الجملة الثالثة: الحال هو مقاتلًا وصاحب الحال هو العدو وهو سد مسد الخبر.

أمثلة على حذف الخبر

ومن الأمثلة على حذف الخبر جوازًا ما يأتي:

قول الشاعر:

نَحنُ بِما عِندِنا وَأَنتَ بِما

:::عِندَكَ راضٍ وَالرَأيُ مُختَلِفُ

فالمبتدأ في البيت السابق هو الضمير المنفصل (نحن) وخبره محذوف جوازًا دلّ عليه ما بعده وتقديره (راضون).

ومن الأمثلة على حذف الخبر وجوبًا ما يأتي:

قول الشاعر:

لَولا الحَياءُ لَعادَني اِستِعبارُ

:::وَلَزُرتُ قَبرَكِ وَالحَبيبُ يُزارُ

2. قول الشاعر:

لَولا دِمَشقُ لَما كانَت طُلَيطِلَةٌ

:::وَلا زَهَت بِبَني العَبّاسِ بَغدانُ

3. قول الشاعر:

لَولا اِشتِعالُ النارِ فيما جاوَرَت

:::ما كانَ يُعرَفُ طيبُ عَرفِ العودِ

فالمبتدأ في الكلمات التي تحتها خط في الأبيات السابقة هو (الحياء) و(دمشق) و(اشتعال) وخبرها محذوف وجوبًا لأن المبتدأ جاء بعد لولا تقديره (موجود) أو (كائن).

2023-12-1941تعليم

مزيد من المشاركات

ما اسم قوم صالح

صالح عليه السلام شرّف الله -سبحانه وتعالى- عددًا من صفوة خلقه بحمل رسالة التّوحيد، وتبليغ شريعته للنّاس، وقد سمّى الله هؤلاء الأصفياء أنبياءً ورُسلًا، فضّلهم الله تعالى على خلقه بالمكانة والفضل والعصمة، وقد كَانوا داعين لأقوامهم ومبلغين لهم رسالةً الله -تعالى-؛ لهدايتهم إلى طريق الحقّ، ومن بين أنبياء الله ورسله عرف نبيّ الله صالح -عليه السّلام- الذي وردت قصّته مع قومه في مواطن عدّة من القرآن الكريم، فما هي قصّة نبيّ الله صالح عليه السّلام؟ وما اسم القوم الذين أرسل إليهم؟ اسم قوم صالح قوم صالح

حكم احتكار العلم في الإسلام

حكم احتكار العلم في الإسلام لقد حرّم الشرع الحنيف كتمان العلم لمن يطلبه ويسعى إليه، ولقد لعن الله -تعالى- في القرآن الكريم محتكري العلم وكاتميه عن طلابه؛ بل وطردهم من رحمته كما جاء في قوله -سبحانه وتعالى-: (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ)،فإن عادوا ونشروا علومهم وأعلنوا توبتهم لله -تعالى- فإن الله -تعالى- سيغفر لهم ذنبهم. ومن الفوائد التي

علاج الفطريات طبيعياً

لبن الزبادي قد يُقلّل لبن الزبادي العادي من نمو الفطريات؛ حيث أن الزبادي غنيٌ بالبروبيوتيك (بالإنجليزية: probiotic)، وهي بكتيريا مفيدة تعيش في الجهاز الهضمي، وتزيد من قدرة الجسم على امتصاص العناصر الغذائية الحيوية ومكافحة العدوى، وتجدر الإشارة إلى أنّ معظم أنواع لبن الزبادي يتم تسخينها خلال عملية تصنيع؛ مما يؤدي إلى قتل هذه الكائنات المفيدة؛ لذلك يجب التأكد من شراء الأنواع التي تحتوي على سلالات اللاكتوباسيلس الحية (بالإنجليزية:Lactobacillus). الكركم يُعتبر الكركم (بالإنجليزية Turmeric) من

أهمية المدخلات التعليمية في نظام التعليم

أهمية المدخلات التعليمية في نظام التعليم تسعى جميع الدول جاهدة للحصول على تعليم جيد من أجل تنميتها المستدامة ، وتتنامى المخاوف بشأن جودة التعليم، ولا سيما في الدول النامية ، ويُعزى ضعف النظام التعليمي أحيانًا إلى ضعف الاستثمار، وهنا تتجلى أهمية تحليل تأثير المدخلات التعليمية، والتي تتطلب مراقبة دقيقة لنوعية التعليم، وكميته، ومستوى انتشاره في عموم الأنظمة التعليمية. للمدخلات التعليمية أهمية كبيرة في النظام التعليمي، إذ تؤدي دورًا كبيرًا في تحديد جودة التعليم لدى النظام، علاوة على تعزيز المخرجات

ملخص كتاب الأدب والغرابة

محتوى كتاب الأدب والغرابة الدراسات التي يشتمل عليها الكتاب موزعة إلى قسمين وهما كالتالي: القسم الأول يهتم بتوضيح بعض الكلمات وهذه الكلمات هي كالآتي: النص الأدبي يخبرنا الكاتب أن معظم الدراسات لم تقوم بتعرف الأدب لأنها تفترض أن طبيعة الأدب معروفة فتصب اهتمامها على وظيفة الأدب، فيعمل على تعريف الأدب، ولكن قبل ذلك يشر إلى أهمية معرفة مفهوم النص أولًا، فيقوم بتعريفه ثم يقوم بتمييز النص عن اللا نص. تصنيف الأنواع يشرح عن تصنيف النصوص الأدبية والتي يتم تصنيفها إلى أنواع حسب عناصر أساسية وأخرى ثانوية،

الاتحاد قوة

الاتحاد يجلب القوة في الاتحاد قوة وفي التفرقة ضعف، هذا مثل نسمعه كثيرًا، فمنا من يمر عليه مرور الكرام، ومنا من يتأمله جيدًا؛ ليكتشف خفايا معانيه، فالاتحاد قوة يعني أنّ كل قوة تكون ضعيفةً إن لم تتوحد الجهود، والضعف هلاك وانقسام، لا يقوى عليه إلا الاتحاد، فهو شجرة ذات فروع وجذور وأصول ممتدة، والاتحاد قوة يعني أنّ الاتحاد مشاورة ومؤازرة وإنصات واحترام. الاتحاد يضمن قوة المجتمع، ويُسهل حياة الناس، ويخلق بيئةً ومجتمعًا صحيًا تسوده العدالة والحكمة والأخلاق العالية، ويعود بالخير والنفع على الأفراد،

قصائد الحلاج

قصيدة: إذا هجرت فمن لي إِذا هَجَرتَ فَمَن لي وَمَن يُجَمِّلُ كُلّي وَمَي لِروحي وَراحي يا أَكثَري وَأَقَلّي أَحَبَّكَ البَعضُ مِنّي وَقَد ذَهَبتَ بِكُلّي يا كُلَّ كُلّي فَكُن لي إِن لَم تَكُن لي فَمَن لي يا كُلَّ كُلّي وَأَهلي عِندَ اِنقِطاعي وَذُلّي ما لي سِوى الروحِ خُذها وَالروحُ جُهدُ المُقِلِّ. قصيدة: لي حبيب أزور في الخلوات لي حَبيبٌ أَزورُ في الخَلَواتِ حاضِرٌ غائِبٌ عَنِ اللَحَظاتِ ما تَراني أُصغي إِلَيهِ بِسِرّي كَي أَعي ما يَقولُ مِن كَلِماتِ كَلَماتٍ مِن غَيرِ شَكلٍ وَلا نَق طٍ وَلا

أيوب طارش (عندليب الأشجار)

من هو الفنان أيوب طارش؟ هو أيوب طارش عبساب، ولد عام 1942م في اليمن وتحديدًا في مدينة تعز الأثرية،عُرِف بعندليب الأشجار، كما أنّه عرف بأغانيه العاطفية والوطنية، ولحّن النشيد الوطني للجمهورية اليمنية، وفيما يأتي أبرَز المعلومات التي تتعلّق به: دراسة الفنان أيوب طارش أكمل دراسته وحصل على الشهادة الثانوية من المعهد العلمي الإسلامي، ومن أهم الشيوخ الذين كان لهم أثر عليه هو الشيخ محمد سالم البيجاني، وعاد بعد ذلك إلى تعز ومن ثم سافر إلى القاهرة في عام 1947 وعاش فيها لمدة عامين من أجل الدراسة الحرة في