أفضل شعر عن الأب

أفضل شعر عن الأب

وداعاً أبي

وَأَصْبَحْتَ طَيْفَاً بَعيدَ المَزارْ

وأُقْصِيتَ عَنَّا

فَلَمَّا فَقَدْناكَ ذاكَ النَّهارْ

وجُرِّدْتَ مِنَّا

أتينا إليْكْ

بَكَيْنا عَلَيْكْ

فَقَدْ كُنْتَ فينا كعصْفورِ أيْكْ

بِحُبٍ تَغَنَّى

وقَدْ كُنْتَ فينا مع الحُلْمِ حُلْمَاً

معَ العُمْرِ عُمْرَاً

معَ اللَّيْلِ بَدْراً بهِ قَدْ فُتِنَّا

وَأَصْبَحْتَ طَيْفَاً بَعيدَ المَزارْ

لَقَدْ كانَ يَوْمَاً عَصيباً عَلَيْنا

فَوا أسَفا حَيْثُ ضَاعَ الشَّبابْ

فَقَدْ كانَ كالشَّمْسِ ما إن تَبَدَّتْ

فَكَيْفَ تَوارَى

وفى الفَجْرِ غَابْ ؟!

وَها صارَ كالحُلْمِ نَهْفوا إليهِ

فَنَلْقاهُ حَيْثُ انتهيْنا

سَرَابْ

وما كُنْتُ أَحْسَبُ أنَّ الليالى

سَتَغْتالُ نُدْمانَها والشَّرابْ

وأنَّ نُجومَ السَّما النَيْراتِ

سَتَهْوِى

ليَعْلو ذُراها التُّرابْ !!

ويُصْبِحُ مَنْ كانَ يَمْشى الهُوَيْنا

يُحَلِّقُ كالطَّيْرِ

بَلْ كالشِّهابْ

ويَجْتاحُنا الحُزْنُ حتَّى كَأنَّا

كَفُلْكٍ

تَرَامَتْ بطَامِى العَبَابْ

وَدَاعاً أبى

وَدَاعاً فللمَوْتِ جُرْحٌ عَمِيقٌ

وَدَاعاً فللمَوْتِ ظُفْرٌ وَنَابْ

ودَاعاً أبى وَلْتَنُلْ حَيْثُ تَرْقَى

رَفيعَ الجِنانِ وحُسْنَ المَآبْ

سألوني لم لم أرِث أبي

سأَلوني: لِمَ لَمْ أَرْثِ أَبي؟

ورِثاءُ الأَبِ دَيْنٌ أَيُّ دَيْنْ

أَيُّها اللُّوّامُ، ما أَظلمَكم!

أينَ لي العقلُ الذي يسعد أينْ؟

يا أبي، ما أنتَ في ذا أولٌ

كلُّ نفس للمنايا فرضُ عَيْنْ

هلكَتْ قبلك ناسٌ وقرَى

ونَعى الناعون خيرَ الثقلين

غاية ُ المرءِ وإن طالَ المدى

آخذٌ يأخذه بالأصغرين

وطبيبٌ يتولى عاجزاً

نافضاً من طبَّه خفيْ حنين

إنَّ للموتِ يداً إن ضَرَبَتْ

أَوشكَتْ تصْدعُ شملَ الفَرْقَدَيْنْ

تنفذ الجوَّ على عقبانه

وتلاقي الليثَ بين الجبلين

وتحطُّ الفرخَ من أَيْكَته

وتنال الببَّغا في المئتين

أنا منْ مات، ومنْ مات أنا

لقي الموتَ كلانا مرتين

نحن كنا مهجة ً في بدنٍ

ثم صِرْنا مُهجة ً في بَدَنَيْن

ثم عدنا مهجة في بدنٍ

ثم نُلقى جُثَّة ً في كَفَنَيْن

ثم نَحيا في عليٍّ بعدَنا

وبه نُبْعَثُ أُولى البَعْثتين

فَإِذا ما قيلَ ما أَصلُهُما

قل: هما الرحمة ُ في مَرْحَمتين

فقدا الجنة َ في إيجادنا

ونَعمْنا منهما في جَنّتين

وهما العذرُ إذا ما أُغضِبَا

وهما الصّفحُ لنا مُسْتَرْضَيَيْن

ليتَ شعري أيُّ حيٍّ لم يدن

بالذي دَانا به مُبتدِئَيْن؟

ما أَبِي إلاَّ أَخٌ فارَقْتُه

وُدُّهُ الصِدقُ وَوُدُّ الناسِ مَين

طالما قمنا إلى مائدة ٍ

كانت الكسرة ُ فيها كسرتين

وشربنا من إناءٍ واحدٍ

وغسلنا بعدَ ذا فيه اليدين

وتمشَّيْنا يَدي في يدِه

من رآنا قال عنّا: أخوين

نظرَ الدهرُ إلينا نظرة ً

سَوَّت الشرَّ فكانت نظرتين

يا أبي والموتُ كأسٌ مرة ٌ

لا تذوقُ النفسُ منها مرتين

كيف كانت ساعة ٌ قضيتها

كلُّ شيءٍ قبلَها أَو بعدُ هَيْن؟

أَشرِبْتَ الموت فيها جُرعة ً

أَم شرِبْتَ الموتَ فيها جُرعتين؟

لا تَخَفْ بعدَكَ حُزناً أَو بُكاً

جمدتْ منِّي ومنكَ اليومَ عين

أنت قد علمتني تركَ الأسى

كلُّ زَيْنٍ مُنتهاه الموتُ شَيْن

ليت شعري: هل لنا أن نلتقي

مَرّة ً، أَم ذا افتراقُ المَلَوَين؟

وإذا متُّ وأُودعتُ الثرى

أَنلقَى حُفرة ً أَم حُفْرتين؟

أبي

أبي كنت طفلا على منكب

من العطف يا أزهر الكوكب

وفي راحتيك الحيا والنّدى

ونحن كنبت الرّبى المعشــب

وبستان قمح ونخل جميل

وظـــلّ تعـــثّر في المهــــرب

وأنت الأمير تمرّ بنــــــا

ربيع يغنّـــــــيك في موكـــــب

أيا من رضاؤك في رضا

لربّي و قلبي وذا مطلبـــــــي

حديثك فاكهة المجـــــلس

يبدّد حزن الدّنا المعـــــــــرب

وكفّك شرنقة للحريـــــر

تعرّت لتكسو هذا الصّبـــــــــي

وتسبل فوقك صبرا جميلا

ستائر تخفي عَنَا المُتعَــــــبِ

وصدرك بحر بخلجانه

رسى الحلم و العفو عن مذنب

و يحظى المسيء بمرجانه

فيا عجبا للفضا الأرحـــــب

إذا لجّ عقلي في حيــــرة

بدا الحلّ في رأيك الأصوب

وإن كدّر القلب من علّة

أتى الصّفو من وصفك الأنسب

عصيتك لكنّك البرّ بي

فمن لي كمثلك صدرا أبــــــي

وإنّك فينا كفجر الدّنـــــــا

تقصّر ليل الأسى المسهب

قصيدة أبي لنزار قباني

أماتَ أَبوك؟

ضَلالٌ! أنا لا يموتُ أبي.

ففي البيت منه

روائحُ ربٍّ.. وذكرى نَبي

هُنَا رُكْنُهُ.. تلكَ أشياؤهُ

تَفَتَّقُ عن ألف غُصْنٍ صبي

جريدتُه. تَبْغُهُ. مُتَّكَاهُ

كأنَّ أبي – بَعْدُ – لم يّذْهَبِ

وصحنُ الرمادِ.. وفنجانُهُ

على حالهِ.. بعدُ لم يُشْرَبِ

ونَظَّارتاهُ.. أيسلو الزُجاجُ

عُيُوناً أشفَّ من المغرب؟

بقاياهُ، في الحُجُرات الفِساحِ

بقايا النُسُور على الملعبِ

أجولُ الزوايا عليه، فحيثُ

أمرُّ .. أمرُّ على مُعْشِبِ

أشُدُّ يديه.. أميلُ عليهِ

أُصلِّي على صدرهِ المُتْعَبِ

أبي.. لم يَزلْ بيننا، والحديثُ

حديثُ الكؤوسِ على المَشرَبِ

يسامرنا.. فالدوالي الحُبالى

تَوَالَدُ من ثغرهِ الطَيِّبِ..

أبي خَبَراً كانَ من جَنَّةٍ

ومعنى من الأرْحَبِ الأرْحَبِ..

وعَيْنَا أبي.. ملجأٌ للنجومِ

فهل يذكرُ الشَرْقُ عَيْنَيْ أبي؟

بذاكرة الصيف من والدي

كرومٌ، وذاكرةِ الكوكبِ..

أبي يا أبي .. إنَّ تاريخَ طيبٍ

وراءكَ يمشي، فلا تَعْتَبِ..

على اسْمِكَ نمضي، فمن طّيِّبٍ

شهيِّ المجاني، إلى أطيبِ

حَمَلْتُكَ في صَحْو عَيْنَيَّ.. حتى

تَهيَّأ للناس أنِّي أبي..

أشيلُكَ حتى بنَبْرة صوتي

فكيف ذَهَبْتَ.. ولا زلتَ بي؟

إذا فُلَّةُ الدار أعطَتْ لدينا

ففي البيت ألفُ فمٍ مُذْهَبِ

فَتَحْنَا لتمُّوزَ أبوابَنا

ففي الصيف لا بُدَّ يأتي أبي

أبي إيليا أبو ماضي

طوى بعض نفسي إذ طواك الثّرى عني

وذا بعضها الثاني يفيض به جفني

أبي! خانني فيك الرّدى فتقوضت

مقاصير أحلامي كبيت من التّين

وكانت رياضي حاليات ضواحكا

فأقوت وعفّى زهرها الجزع المضني

وكانت دناني بالسرور مليئة

فطاحت يد عمياء بالخمر والدّنّ

فليس سوى طعم المنّية في فمي،

وليس سوى صوت النوادب في أذني

ولا حسن في ناظري وقلّما

فتحتهما من قبل إلاّ على حسن

وما صور الأشياء ، بعدك غيرها

ولكنّما قد شوّهتها يد الحزن

على منكي تبر الضحى وعقيقه

وقلبي في نار ، وعيناي في دجن

أبحث الأسى دمعي وأنهيته دمي

وكنت أعدّ الحزن ضربا من الجبن

فمستنكر كيف استحالت بشاشتي

كمستنكر في عاصف رعشة الغضن

يقول المعزّي ليس يحدي البكا الفتى

وقول المعزّي لا يفيد ولا يغني

شخصت بروحي حائرا متطلعا

إلى ما وراء البحر أأدنو وأستدني

كذات جناح أدرك السيل عشّها

فطارت على روع تحوم على الوكن

فواها لو اني في القوم عندما

نظلرت إلى العوّاد تسألهم عنّي

ويا ليتما الأرض انطوى لي بساطها

فكنت مع الباكين في ساعة الدفن

لعلّي أفي تلك الأبوّة حقّها

وإن كان لا يوفى بكيل ولا وزن

فأعظم مجدي كان أنك لي أب

وأكبر فخري كان قولك: ذا إبني!

أقول : لي اني... كي أبرّد لو عتي

فيزداد شجوي كلّما قلت : لو أني!

أحتّى وداع الأهل يحرمه الفتى؟

أيا دهر هذا منتهى الحيف والغبن!

أبي! وإذا ما قلتها فكأنني

أنادي وأدعو يا بلادي ويا ركني

لمن يلجأ المكروب بعدك في الحمى

فيرجع ريّان المنى ضاحك السنّ؟

خلعت الصبا في حومة المجد ناصعا

ونزّه فيك الشيب عن لوثة الأفن

فذهن كنجم الصّيف في أول الدجى

ورأى كحدّ السّيف أو ذلك الذهن

وكنت ترى الدنيا بغير بشاشة

كأرض بلا مناء وصوت بلا لحن

فما بك من ضرّ لنفسك وحدها

وضحكك والإيناس للبحار والخدن

جريء على الباغي، عيوف عن الخنا،

سريع إلى الداعي ، كريم بلا منّ

وكنت إذا حدّثت حدّث شاعر

لبيب دقيق الفهم والذوق والفنّ

فما استشعر المصغي إليك ملالة

ولا قلت إلاّ قال من طرب : زدني‍

برغمك فارقت الربوع وإذا

على الرغم منّا سوف نلحق بالظعن

طريق مشى فيها الملايين قبلنا

من المليك السامي عبده إلى عبده الفنّ

نظنّ لنا الدنيا وما في رحابها

وليست لنا إلاّ كما البحر للسفن

تروح وتغدو حرّة في عبابه كما

يتهادى ساكن السجن في السجن

وزنت بسرّ الموت فلسفة الورى

فشالت وكانت جعجعات بلا طحن

فأصدق أهل الأرض معرفة به

كأكثرهم جهلا يرجم بالظّنّ

فذا مثل هذا حائر اللبّ عنده

وذاك كهذا ليس منه على أمن

فيا لك سفرا لم يزل جدّ غامض

على كثرة التفصيل في الشّرح والمتن

أيا رمز لبنان جلالا وهيبة

وحصن الوفاء المحصن في ذلك الحصن

ضريحك مهما يستسرّ وبلذة

أقمت بها تبني المحامد ما تبني

أحبّ من الأبراج طالت قبابها

وأجمل في عينيّ من أجمل المدن

علىذلك القبر السلام فذكره

أريج به نفسي عن العطر تستغني
17شعر عربي
مزيد من المشاركات
تهنئة لعيد المولد النبوي

تهنئة لعيد المولد النبوي

رسائل تهنئة للوالدين بعيد المولد النبوي ليس أجمل من أن يبعث كل شخص التهاني لوالديه بذكرى عيد المولد النبوي . والداي الحبيبان، بكل سرور أبعث إليكما بهذه التهنئة القلبية لأقول لكما: عيد مولد نبوي مبارك عليكما. أمي وأبي: أنتما بهجة الفرح في كل ذكرى لعيد المولد النبوي الشريف، دمتما بكلّ الخير والعافية والفرح. والداي يا أغلى ما أملك، أزف إليكما أرق التهاني بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف لأقول لكما: كل عام وأنتما بخير. ليس أروع من أن أبدأ التهاني بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف بأن أرفع إليكما يا
طريقة الكتابة بدون كيبورد

طريقة الكتابة بدون كيبورد

للكتابة بدون كيبورد، نحتاج إلى كيبورد وهمي يظهر على الشاشة يمكننا استخدامه بالتأشير على المنطقة المراد الكتابة عليها و من ثم الرجوع إلى الكيبورد الوهمي و البدء بالنقر على الأحرف و الرموز المرادة كتابتها. و من أهم فوائد هذا الكيبورد الوهمي هي الكتابة بدون أن نحتاج إلى كيبورد حقيقي أو في حالة عطل الأخير. و أيضا عند إدخال كلمات السر المهمة في مثل مواقع البنوك و الحسابات المالية، من الأفضل استخدام الكيبورد الوهمي ؛ لأن الهاكرز يمكنهم تتبع نقرات الكيبورد الحقيقي عن طريق برامج خبيثة من الممكن أن
بحث حول فقر الدم

بحث حول فقر الدم

فقر الدم فقر الدم هو مرضٌ يحدث بسبب انخفاض عدد كريات الدم الحمراء عن المعدل الطبيعي، ويحدث أيضاً بسبب انخفاض نسبة الهيموغلوبين المسؤول عن اللون الأحمر للخلايا، والذي يساعد في عملية حمل الأكسجين من الرئتين إلى أنسجة الجسم، ومن أنواع فقر الدم: فقر الدم بسبب نقص حمض الفوليك، وفقر الدم المنجلي، فقر الدم الخبيث، والثلاسيميا. في حالة وجود فقر الدم فإن الجسم لا يحصل على ما يكفي من الأكسجين مما يسبب الضعف والتعب، وأحياناً يكون هناك ضيق في التنفس، والدوخة، والصداع، ويمكن أ نيشكلَ فقر الدم الحاد خطراً
تفسير الرضاعة في الحلم

تفسير الرضاعة في الحلم

تفسير إرضاع الغير في المنام الإرضاع في الحلم يدل على الذل والسجن والحزن للراضع والمرضع، وقيل إنه سجن للراضع، وإن رأت المرأة أنها تُرضع فقد يدل ذلك على أن الدنيا تنقبض عليها، ومن رأت أنها تُرضع امرأة أو رجلاً معروفين فإن ذلك قد يدل على أن أبواب الدنيا تنغلق على الراضع والمرضعة. مع العلم أن تحقيق الرؤى والأحلام من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله -تعالى-، فلا يجب أن نشغل بالنا كثيراً بما نراه، فإن رأينا خيراً استبشرنا، وإن رأينا ما يزعجنا استعذنا بالله من الشيطان الرجيم ولم نحدث به أحداً. تفسير
شداد بن عاد (ملك عربي)

شداد بن عاد (ملك عربي)

شداد بن عاد هو شداد بن عاد بن الملطاط بن الضحاك السكسك بن وائل بن حمير بن سبأ عبد شمس، وهو ملك عربي، يعد من أكثر الشخصيات التي قيل عنها قصص وحكايات تشبه الأساطير ، وكما ورد في العديد من المصادر بأنه قاد العديد من الفتوحات، وعاش في المغرب حوالي مئتي عام، ووصل إلى أقصى المشرق، إلى أن وصل إلى الشام، وسمرقند، وأرمينية، وفضّل أن يبني قصر لنفسه، فبنى قصر العقيق في نفس المكان. إنجازات شداد بن عاد من أبرز إنجازات شداد بن عاد: قاد شداد بن عاد العديد من الغزوات، منها إلى العراق، وإلى بلاد فارس، وإلى
تأثير الإعلام على المجتمع

تأثير الإعلام على المجتمع

تأثير وسائل الإعلام على الاستراتيجيّات التجارية تؤثّر وسائل الإعلام بشكل مباشر على العديد من المستثمرين ورؤوس الأموال، إذ تختصر وسائل الإعلام الوقت والجهد على المستثمرين الذين يقضون أوقاتاً طويلةً في البحث عن أسهم لشرائها وبيعها، فلوسائل الإعلام تأثير مهم في عملية التداول قصير الأمد، أيّ شراء شركة معينة أو أصول معينة وبيعها في وقت قصير، إذ تتمّ عملية الشراء والبيع في نفس اليوم أو خلال أسبوع واحد، وذلك بمساعدة وسائل الإعلام التي تطرح الشركات والأسهم القابلة للبيع والشراء، وذلك بدلاً من شرائها
أين يوجد المسجد الحرام

أين يوجد المسجد الحرام

موقع المسجد الحرام يقع المسجد الحرام في مكة المكرمة في جزيرة العرب، ويرتفع عن سطح البحر ما يقارب ثلاثمئةٍ وثلاثين متراً، والذي بنى البيت الحرام هو نبيّ الله إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، إذ أمرهما الله -تعالى- بذلك، وقد ثبت في القرآن الكريم أنّ البيت الحرام هو أوّل بيتٍ بُني على الأرض، فقال الله تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ)، وفي وسط البيت الحرام تقريباً تقع الكعبة المشرّفة التي أورد الله -تعالى- ذكرها أيضاً في
الفرق بين التسويق الهرمي والشبكي

الفرق بين التسويق الهرمي والشبكي

ما هو الفرق بين التسويق الشبكي والتسويق الهرمي؟ فيما يلي أهم الفروق التي تُميز النوعين عن بعضهما البعض: التسويق الشبكي هو ما يعرف بالتسويق متعدد المستويات (Multilevel Marketing)، وهو عبارة عن توظيف الموزعين الحاليين التابعين لشركة معينة لمسوقين جدد مجندين، حيث ينتج عن المبيعات التي يقوم بها المجندين نسبة مئوية يتم إعطاؤها للموزعين الحاليين، بالإضافة إلى الأموال التي يتم كسبها من البيع المباشر للعميل . التسويق الهرمي أو ما يعرف باسم (Pyramid Scheme)، وهو استثمار يبدأ من فرد واحد يعمل على جمع