سبب عدم قبول توبة فرعون لم يقبَل الله توبة فرعون حينما أدركه الغَرَق؛ لأنّها جاءت متأخرةً، حينما أدرك وقوع أَجَلِه، وانقطاع حياته بالموت. فنهاية التوبة تكون حينما تبلغ الرُّوح الحلقوم، ويُوقن الإنسان حينها بحلول أَجَلِه، وانقطاع أَمَلِه، فحينئذٍ لا ينفع نفسٌ إيمانها أو توبتها لم تكن آمنت أو تابت من قبل، قال -تعالى-: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّـهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُولَـٰئِكَ يَتُوبُ اللَّـهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّـهُ عَلِيمًا
نبذة عن للمتنبي أبو الطيب المتنبي أحمد بن الحسين الكوفي، أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكنًا من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، قال عن ابن رشيق (مالئ الدنيا وشاغل الناس)، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء، وقد ترك وراءه عدداً كبيراً من المخزون الشعري، حيث بلغ عدد القصائد التي قالها 326 قصيدة، وتعتبر سجلاً تاريخياً ثرياً للقرن الرابع الهجري، هذا فضلاً عن كونها سيرة ذاتية للمتنبي. واحرّ قلباه ممن قلبه شبم ولعل الأبيات التالية تحتوي انعكاسا لجمال قصائده الشعرية : واحَرَّ
مقدمة بحث عن مفهوم العرض والطلب تُعد مصطلحات الطلب (Demand) والعرض (supply) المصطلحات الاقتصادية الرئيسة التي تُستخدم في مختلف الجوانب الحياتية؛ وذلك لأنّ العرض والطلب ليسا قوى تفاعل مؤثرة في الاقتصاد وحسب، وإنّما هما جزء مهم من الأفعال الإنسانية المختلفة للمنتجين والمستهلكين وجميع أفراد المجتمع، إذ يُعد العرض والطلب مفاهيم اقتصادية تدل على تفاعلات السوق، فالسوق تعمل بكفاءة عند توازنهما. إنّ الهدف من تفاعل العرض والطلب هو تساوي سعر السلع والكميات المطلوبة لسعر السلع والكميات المعروضة، وذلك عند
مصر مصر، أم الدنيا، وسيدة الحضارات والتاريخ، والبلد الغارق في عمق التاريخ إلى أبعد حد، فهي عروس نهر النيل المتوجة، وهبة النيل، وبلاد الخُضرة والسحر والجمال، وهي مهد أهمّ الحضارات الإنسانية، ففي كل شبرٍ منها شاهدٌ على عظمة ما مرّ عليها، فالأهرامات التي تقف شامخةً، تحارُ بروعتها العقول، وتندهش بسحرها الأرواح، أما المسلّات التي تنتشر في أماكن كثيرةٍ منها، فتعتبر من أجمل التُحف الفنية التي تروي تاريخاً عظيماً وحقبةً تاريخيةً مذهلة. السائر في شوارع مصر، يستطيع أن يلمسَ في كل زاويةٍ وشارعٍ فيها
ترتيب تركيا اقتصادياً يتمّ ترتيب الدُّول من الناحية الاقتصاديّة بالنظر إلى معايير مُحدَّدة، حيث يختلف ترتيبها من معيار إلى آخر، وفيما يلي ذِكرٌ لترتيب الاقتصاد التُركيّ بين اقتصادات العالَم تبعاً لكلِّ معيار من المعايير المُعتمدَة: احتلَّ الاقتصاد التركيّ المرتبة 13 بين اقتصادات العالَم؛ بالنظر إلى الناتج المَحلّي الإجماليّ (بالإنجليزيّة: GDP)؛ وهو يُعادل القُوّة الشرائيّة في الاقتصاد، حيث بلغت قيمته نحو 2,186 ترليون دولار في عام 2017م. احتلَّ الاقتصاد التركيّ المرتبة 16 بين اقتصادات العالَم؛
قصيدة على قدر الهوى يأتي العتاب يقول أحمد شوقي : على قدرِ الهوى يأتي العِتابُ ومَنْ عاتبتُ يَفْديِه الصِّحابُ ألوم معذِّبي، فألومُ نفسي فأُغضِبها ويرضيها العذاب ولو أنَي استطعتُ لتبتُ عنه ولكنْ كيف عن روحي المتاب؟ ولي قلب بأَن يهْوَى يُجَازَى ومالِكُه بأن يَجْنِي يُثاب ولو وُجد العِقابُ فعلتُ، لك نفارُ الظَّبي ليس له عِقاب يلوم اللائمون وما رأَوْه وقِدْماً ضاع في الناس الصُّواب صَحَوْتُ، فأَنكر السُّلْوان قلبي عليّ، وراجع الطَّرَب الشباب كأنّ يد الغرامَِ زمامُ قلبي فليس عليه دون هَوىً حِجاب
أقوال عن الوفاء أقوال عن الوفاء فيما يأتي: من يتثابر في الوفاء بوعده، فهو يقطع عهداً بأغلى ما لديه.. حريته. يُثقل الوفاء بالوعد حمل كل حر، ولكن ما يُسعده ثقته أنه على العهد دائماً. ينصت الموفي بعهده إلى نداء قلبه، وإلى براءة حدسه، ويسعى بالتالي إلى إرضاء ضميره. يكره الموفي بعهده التأخر، والتعطيل، فهو دائم السعي لأنه حر، ويرى المكسب في كل طريق. ما رأيت موفياً بعهده أكثر صدقاً من صاحب الجوهر الحقيقي. ربما تشتد الويلات، وتتوالى الاختبارات على الساعي للوفاء بالوعد ولكن ما ينجده هو الصدق. الصدق هو
تعريف الصدقة الصّدقة: هي العطيّة من الإنسان يريد بها الثواب من الله -تعالى-، وبها يظهر صدق المعطي في العبوديّة، وهي أعمّ من الزّكاة ، وقد تطلق عليها أيضًا، ولا تطلق الصدقة فقط على ما يخرجه الإنسان من مال فقط وإن كان هو الأعم الأغلب، بل حتى الكلمة الطيبة إن أراد بها الإنسان الثواب من الله -تعالى- كتبت له صدقة. الصدقة بالمال يُمكن حثّ الطفل على وضع حصالة في غرفته، وأن يضع بها يوميًا عملة معدنية، وفي نهاية كل شهر نشجعه على التصدق بها على الفقراء ، وليعلم أن الله يضاعف لمن يشاء، وأن الصدقة بعشر
