أبيات شعر المتنبي في مدح نفسه

أبيات شعر المتنبي في مدح نفسه

الخيل والليل والبيداء تعرفني

الخيلُ والليلُ والبَيداءُ تعرِفُني

والسّيفُ والرّمحُ والقرطاسُ وَالقَلَمُ

أنا الذي نظر الأعمَى إلى أدَبي

وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ

أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا

وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ

ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شرَفي

أنَا الثّرَيّا وَذانِ الشّيبُ وَالهَرَمُ

كم تَطْلُبُونَ لَنَا عَيْباً فيُعجِزُكمْ

وَيَكْرَهُ الله ما تَأتُونَ وَالكَرَمُ

ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شرَفي

أنَا الثّرَيّا وَذانِ الشّيبُ وَالهَرَمُ

وَمُهْجَةٍ مُهْجَتي من هَمّ صَاحِبها

أدرَكْتُهَا بجَوَادٍ ظَهْرُه حَرَمُ

محبّي قيامي ما لذلكم النصل

أَمِط عَنكَ تَشبيهي بِما وَكَأَنَّهُ

فَما أَحَدٌ فَوقي وَلا أَحَدٌ مِثلي

كم قتيل كما قتلت شهيد

لا بقَوْمي شَرُفْتُ بل شَرُفُوا بي

وَبنَفْسِي فَخَرْتُ لا بجُدودِي

وبهمْ فَخْرُ كلّ مَنْ نَطَقَ الضّا

دَ وَعَوْذُ الجاني وَغَوْثُ الطّريدِ

إِن أَكُن مُعجَبًا فَعُجبُ عَجيبٍ

لَم يَجِد فَوقَ نَفسِهِ مِن مَزيدِ

أَنا تِربُ النَدى وَرَبُّ القَوافي

وَسِمامُ العِدا وَغَيظُ الحَسودِ

أَنا في أُمَّةٍ تَدارَكَها اللَـ

ـهُ غَريبٌ كَصالِحٍ في ثَمودِ

ملامي النوى في ظلمها غاية الظلم

كأنّي دحوْتُ الأرضَ من خبرتي بها

كأنّي بَنى الإسكَندرُ السدّ من عزْمي

لكل امرئ من دهره ما تعودا

وَمَا الدّهْرُ إلّا مِنْ رُواةِ قَلائِدي

إذا قُلتُ شِعراً أصْبَحَ الدّهرُ مُنشِدَا

فَسَارَ بهِ مَنْ لا يَسيرُ مُشَمِّراً

وَغَنّى بهِ مَنْ لا يُغَنّي مُغَرِّدَا

أجِزْني إذا أُنْشِدْتَ شِعراً فإنّمَا

بشِعري أتَاكَ المادِحونَ مُرَدَّدَا

وَدَعْ كلّ صَوْتٍ غَيرَ صَوْتي فإنّني

أنَا الصائِحُ المَحْكِيُّ وَالآخَرُ الصّدَى

تَرَكْتُ السُّرَى خَلفي لمَنْ قَلّ مالُه

وَأنعَلْتُ أفراسي بنُعْماكَ عَسجَدَا

إذا سَألَ الإنْسَانُ أيّامَهُ الغِنى

وَكنتَ على بُعْدٍ جَعَلْنَكَ موْعِدَا

دمع جرى فقضى في الربع ما وجبا

وَإِن عَمَرتُ جَعَلتُ الحَربَ والِدَةً

وَالسَمهَرِيَّ أَخاً وَالمَشرَفِيَّ أَبا

أطاعن خيلا من فوارسها الدهر

تَمَرّستُ بالآفاتِ حتى ترَكتُهَا

تَقولُ أماتَ الموت أم ذُعِرَ الذُّعْرُ

وأقدَمتُ إقدامَ الأتيّ كأنّ لي

سوَى مُهجَتي أو كان لي عندها وِتْرُ

أمن ازديارك في الدجى الرقباء

أنا صَخرَةُ الوادي إذا ما زُوحمَتْ

وإذا نَطَقتُ فإنّني الجوزاءُ

وإذا خَفِيتُ على الغَبيّ فَعَاذِرٌ

أَلّا تَراني مُقْلَةٌ عمياءُ

شِيَمُ اللّيالي أنْ تُشكِّكَ ناقَتي

صَدري بها أفضَى أمِ البَيداءُ

فَتَبيتُ تُسئِدُ مُسئِداً في نَيّها

إسآدَها في المَهْمَهِ الإنضاءُ

بقائي شاء ليس هم ارتحالا

أرَى المُتَشاعِرينَ غَرُوا بذَمّي

ومَن ذا يَحمَدُ الدّاءَ العُضالا

ومَنْ يَكُ ذا فَمٍ مُرٍّ مَرِيضٍ

يَجدْ مُرّاً بهِ المَاءَ الزُّلالا

وقالوا هَلْ يُبَلّغُكَ الثّرَيّا؟

فقُلت نَعَمْ إذا شئتُ استِفالا

جَوابُ مُسائِلي ألَهُ نَظِيرٌ؟

ولا لكَ في سُؤالكَ لا ألاَ لا

لك يا منازل في القلوب منازل

وإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ

فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ

فؤاد ما تسليه المدام

وما أنا مِنهُمُ بالعَيشِ فيهِم

ولَكِن مَعدِنُ الذَهَبِ الرَغامُ

مدح أبي الطيب المتنبي لبدر بن عمار الأسدي

في الخَدِّ أَن عَزَمَ الخَليطُ رَحيلا

مَطَرٌ تَزيدُ بِهِ الخُدُودُ مُحولا

يا نَظرَةً نَفَتِ الرُقادَ وَغادَرَتْ

في حَدِّ قَلبي ما حَيِيتُ فُلولا

كانَت مِنَ الكَحلاءِ سُؤلي إِنَّما

أَجَلي تَمَثَّلَ في فُؤادي سولا

أَجِدُ الجَفاءَ عَلى سِواكِ مُروءَةً

وَالصَبرَ إِلا في نَواكِ جَميلا

وَأَرى تَدَلُّلَكِ الكَثيرَ مُحَبَّبًا

وَأَرى قَليلَ تَدَلُّلٍ مَملولا

تَشكو رَوادِفَكِ المَطِيَّةَ فَوقَها

شَكوى الَّتي وَجَدَت هَواكَ دَخيلا

وَيُعيرُني جَذبُ الزِمامِ لِقَلبِها

فَمَها إِلَيكِ كَطالِبٍ تَقبيلا

حِدَقُ الحِسانِ مِنَ الغَواني هِجنَ لي

يَومَ الفِراقِ صَبابَةً وَغَليلا

حِدَقٌ يُذِمُّ مِنَ القَواتِلِ غَيرَها

بَدرُ بنُ عَمّارِ بنِ إِسماعيلا

الفارِجُ الكُرَبَ العِظامَ بِمِثلِها

وَالتارِكُ المَلِكَ العَزيزَ ذَليلا

مَحِكٌ إِذا مَطَلَ الغَريمُ بِدَينِهِ

جَعَلَ الحُسامَ بِما أَرادَ كَفيلا

نَطِقٌ إِذا حَطَّ الكَلامُ لِثامَهُ

أَعطى بِمَنطِقِهِ القُلوبَ عُقولا

أَعدى الزَمانَ سَخاؤُهُ فَسَخا بِهِ

وَلَقَد يَكونُ بِهِ الزَمانُ بَخيلا

وَكَأَنَّ بَرقًا في مُتونِ غَمامَةٍ

هِندِيُّهُ في كَفِّهِ مَسلولا

وَمَحَلُّ قائِمِهِ يَسيلُ مَواهِبًا

لَو كُنَّ سَيلا ما وَجَدنَ مَسيلا

رَقَّت مَضارِبُهُ فَهُنَّ كَأَنَّما

يُبدينَ مِن عِشقِ الرِقابِ نُحولا

أَمُعَفِّرَ اللَيثِ الهِزَبرِ بِسَوطِهِ

لِمَنِ اِدَّخَرتَ الصارِمَ المَصقولا

وَقَعَت عَلى الأُردُنِّ مِنهُ بَلِيَّةٌ

نُضِدَت بِها هامُ الرِفاقِ تُلولا

وَردٌ إِذا وَرَدَ البُحَيرَةَ شارِبًا

وَرَدَ الفُراتَ زَئيرُهُ وَالنيلا

مُتَخَضِّبٌ بِدَمِ الفَوارِسِ لابِسٌ

في غيلِهِ مِن لِبدَتَيهِ غيلا

ما قوبِلَت عَيناهُ إِلا ظُنَّتا

تَحتَ الدُجى نارَ الفَريقِ حُلولا

في وَحدَةِ الرُهبانِ إِلا أَنَّهُ

لا يَعرِفُ التَحريمَ وَالتَحليلا

يَطَءُ الثَرى مُتَرَفِّقًا مِن تيهِهِ

فَكَأَنَّهُ آسٍ يَجُسُّ عَليلا

وَيَرُدُّ غُفْرَتَهُ إِلى يافوخِهِ

حَتّى تَصيرَ لِرَأسِهِ إِكليلا

وَتَظُنُّهُ مِمّا يُزَمجِرُ نَفسُهُ

عَنها لِشِدَّةِ غَيظِهِ مَشغولا

قَصَرَت مَخافَتُهُ الخُطى فَكَأَنَّما

رَكِبَ الكَمِيُّ جَوادَهُ مَشكولا

أَلقى فَريسَتَهُ وَبَربَرَ دونَها

وَقَرُبتَ قُربًا خالَهُ تَطفيلا

فَتَشابَهُ الخُلُقانِ في إِقدامِهِ

وَتَخالَفا في بَذلِكَ المَأكولا

أَسَدٌ يَرى عُضوَيهِ فيكَ كِلَيهِما

مَتنًا أَزَلَّ وَساعِدًا مَفتولا

في سَرجِ ظامِئَةِ الفُصوصِ طِمِرَّةٍ

يَأبى تَفَرُّدُها لَها التَمثيلا

نَيّالَةِ الطَلَباتِ لَولا أَنَّها

تُعطي مَكانَ لِجامِها ما نيلا

تَندى سَوالِفُها إِذا استَحضَرتَها

وَيُظَنَّ عَقدُ عِنانِها مَحلولا

ما زالَ يَجمَعُ نَفسَهُ في زَورِهِ

حَتّى حَسِبتَ العَرضَ مِنهُ الطولا

وَيَدُقُّ بِالصَدرِ الحِجارَ كَأَنَّهُ

يَبغي إِلى ما في الحَضيضِ سَبيلا

فكَأَنَّهُ غَرَّتهُ عَينٌ فَادَّنى

لا يُبصِرُ الخَطبَ الجَليلَ جَليلا

أَنَفُ الكَريمِ مِنَ الدَنِيَّةِ تارِكٌ

في عَينِهِ العَدَدَ الكَثيرَ قَليلا

وَالعارُ مَضّاضٌ وَلَيسَ بِخائِفٍ

مِن حَتفِهِ مَن خافَ مِمّا قيلا

سَبَقَ التِقاءَكَهُ بِوَثبَةِ هاجِمٍ

لَو لَم تُصادِمُهُ لَجازَكَ ميلا

خَذَلَتهُ قُوَّتُهُ وَقَد كافَحتَهُ

فَاستَنصَرَ التَسليمَ وَالتَجديلا

قَبَضَت مَنِيَّتُهُ يَدَيهِ وَعُنقَهُ

فَكَأَنَّما صادَفتَهُ مَغلولا

سَمِعَ اِبنُ عَمَّتِه بِهِ وَبِحالِهِ

فَنَجا يُهَروِلُ مِنكَ أَمسِ مَهولا

وَأَمَرُّ مِمّا فَرَّ مِنهُ فِرارُهُ

وَكَقَتلِهِ أَلا يَموتَ قَتيلا

تَلَفُ الَّذي اتَّخَذَ الجَراءَةَ خُلَّةً

وَعَظَ الَّذي اتَّخَذَ الفِرارَ خَليلا

لَو كانَ عِلمُكَ بِالإِلَهِ مُقَسَّمًا

في الناسِ ما بَعَثَ الإِلَهُ رَسولا

لَو كانَ لَفظُكَ فيهِمِ ما أَنزَلَ الـ

ـقُرآنَ وَالتَوراةَ وَالإِنجيلا

لَو كانَ ما تُعطِيهِمِ مِن قَبلِ أَنْ

تُعطِيهِمِ لَم يَعرِفوا التَأميلا

فَلَقَد عُرِفتَ وَما عُرِفتَ حَقيقَةً

وَلَقَد جُهِلتَ وَما جُهِلتَ خُمولا

نَطَقَت بِسُؤدُدِكَ الحَمامُ تَغَنِّيًا

وَبِما تُجَشِّمُها الجِيادُ صَهيلا

ما كُلُّ مَن طَلَبَ المَعالِيَ نافِذًا

فيها وَلا كُلُّ الرِجالِ فُحولا
مزيد من المشاركات
طريقة عمل ورق العنب السوري

طريقة عمل ورق العنب السوري

ورق العنب السوري ورق العنب، من الأكلات المشهورة والمفضلة عند الناس بشكل عام، وهي أكلة معروفة في الوطن العربي وخصوصاً في منطقة بلاد الشام، يقال أن أصلها عثماني، إذ كان للأتراك الفضل في إعدادها، وانتشارها في العديد من البلاد العربية، وهي الآن تحضر بالعديد من الطرق، ومعروفة بالعديد من الأسماء أيضاً مثل: ورق الدوالي المعروفة في الأردن، وفلسطين، و"اليبرأ"، في سوريا، ولبنان، والدولمة، في العراق، والسارما في البلقان. يحضر ورق العنب بالعديد من الطرق، فيمكن تحضيره باللحم، أو الدجاج سواء أكان قطعاً بين
أفضل علاج مهدئ للكحة

أفضل علاج مهدئ للكحة

العلاجات الدوائية هناك العديد من الأدوية التي قد تخفف من الكحة والأعراض التي تُصاحبها؛ كالحمى واحتقان الأنف، وفي الحقيقة ليس هناك أيّ دليل علمي يدعم فعالية هذه الخيارات في تقليل مدة الكحة والتخلص منها سريعاً، كما يُنصح باستشارة الطبيب قبل إعطاء أدوية السعال التي تُصرف دون وصفة طبية للأطفال ، لما تحتويه من مواد فعالة قد تؤثر سلباً في صحة الطفل، ومن الأمثلة على الأدوية التي تهدّئ السعال؛ دواء ديكستروميثورفان (بالإنجليزية: Dextromethorphan)، ومضادات الهستامين (بالإنجليزية: Antihistamine)، حيث
كيفية طلب مساعدة من جمعية رسالة

كيفية طلب مساعدة من جمعية رسالة

نشأة وتطور جمعية رسالة تعد جمعية رسالة من أشهر الجمعيات في مصر والتي تعمل على تقديم المساعدات للمحتاجين، وللذين يتقدمون بطلبات المساعدة لها بأعداد كبيرة، وقد تم إنشاء جمعية رسالة الخيرية عام 1999، وقد أنشأها مجموعة من الطلاب في كلية الهندسة بجامعة القاهرة، ونتيجة لمصداقيتها لاقت شهرة واسعة وانتشاراً كبيراً في المجتمع المصري، فمنذ عام 2000 امتلكت الجمعية الكثير من الفروع، وبلغ عدد المتطوعين بها ما يزيد عن مليون و500 ألف متطوع. ويقع المقر الرئيسي لهذه الجمعية في مدينة القاهرة ، وهي منظمة غير
أصعب ما قيل عن الخيانة

أصعب ما قيل عن الخيانة

كلمات عن الخيانة كلمات عن الخيانة فيما يأتي: الحب كالزهرة الجميلة، والوفاء هو قطرات الندى عليها، والخيانة هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الزهرة فيسحقها. الإهمال اسم آخر للخيانة لكن بصمت مزعج. الخيانة لا تأتي مرة واحدة، إنّ لها الكثير من المقدمات، فمن لم ينتبه لها فلا يلومن إلّا نفسه. وما ذنب حرفي إن تجرأ بفعل عينيك على الخيانة. أسرارك ليست للمشاركة، نقاط ضعفك كذلك، ليس لأحد مهما أحببته حق الاطلاع عليها، تذكر دائماً أنّ الخيانة لا تأتي إلّا من هنا. الخيانة برأيي أن تمتدح الأشخاص في وجوههم وأن
زوج سلاف فواخرجي

زوج سلاف فواخرجي

سلاف فواخرجي تعتبر الفنانة سلاف فواخرجي من أشهر الممثلات السوريات في عصرنا الحالي، كما تعد من الفنانات اللاتي لعبن أدواراً مهمة ومتنوعة في عدة مسلسلات سورية عُرفت على مستوى الوطن العربي، كما قامت بأداء عدة أدوار مع ممثلين ومخرجين مختلفين، وقد جمعتها أغلب أعمالها بالممثل وائل رمضان، حيث كان ذلك على الصعيدين التمثيلي والإخراجي. زوج سلاف فواخرجي تزوجت الفنانة سلاف فواخرجي من الممثل السوري وائل رمضان والذي ولد بتاريخ السابع من شهر يناير لعام 1972 وهو سوري الجنسية، حيث نشأ وترعرع في منطقة الزبداني،
العلاقة بين الاحتباس الحراري وطبقة الأوزون

العلاقة بين الاحتباس الحراري وطبقة الأوزون

العلاقة بين الاحتباس الحراري وطبقة الأوزون يؤثر الاحتباس الحراري على طبقة الأوزون مؤخرًا بشكلٍ ملاحظ ويساهم في استنزاف الأوزون من هذه الطبقة شيئًا فشيئًا، ويحدث هذا التأثير على النحو الآتي: تزداد الغازات الدفيئة بفعل الاحتباس الحراري التي تؤدي لتدفئة طبقة الغلاف الجوي السفلي (التروبوسفير) وتبريد الغلاف الجوي العلوي (الستراتوسفير)، حيث أنه بشكلٍ طبيعي يجب أن تتنقل الحرارة بين التروبوسفير والستراتوسفير وتخرج للفضاء ولكن الآن تبقى محاصرة في التروبوسفير. يرتفع غاز ثاني أكسيد الكربون وبعض الغازات
مقدمة قصيرة عن التكنولوجيا

مقدمة قصيرة عن التكنولوجيا

مقدمة قصيرة عن بداية ظهور التكنولوجيا تعدُّ التكنولوجيا مظهرًا من مظاهر العصر الحديث ، فهي تداخلت مع حياتنا في كافة جوانبها، حتى أصبحت التكنولوجيا موجودة في كل بيت ومحل، فهي رفيقتنا الدائمة التي لا يمكننا الفكاك منها أو تجاهلها، فهذا العصر هو عصرها، وفيه تطورت وازدهرت ووصلت إلى أعلى مراتب الحداثة والتجدد. وقد كانت بدايات ظهور التكنولوجيا مع بداية العصر الحديث؛ إذ بدأت الاختراعات بالظهور، وشرعت تتدفق المنتجات العصرية إلى الأسواق، فظهرت السيارات، والطائرات، والدراجات البخارية. ومن ثمّ ظهر
ماسك زيت جوز الهند لتفتيح البشرة

ماسك زيت جوز الهند لتفتيح البشرة

وصفات طبيعيّة للوجه باستخدام زيت جوز الهند ماسك زيت جوز الهند والعسل وزبدة الشيا يُفتح زيت جوز الهند البشرة، ويرطبها، كما يحتوي العسل على مواد مضادة للبكتيريا، والالتهابات، تبقي البشرة صحية ونضرة، وطريقة الاستعمال هي: المكوّنات: ربع كوب من زيت جوز الهند. ملعقة كبيرة من العسل. ربع كوب من زبدة الشيا. طريقة التّحضير: تذويب زيت جوز الهند وزبدة الشيا معاً. إضافة العسل على الخليط ومزجه جيداً. وضع الخليط على الوجه، وتركه مدة نصف ساعة. غسل الوجه بعد ذلك بالطريقة المعتادة. استخدام الماسك 3 مرات يومياً،