أفضل الكتب التي تحدثت عن الأدب العربي في العصور الأدبية

أفضل الكتب التي تحدثت عن الأدب العربي في العصور الأدبية

أفضل الكتب التي تتحدث عن الأدب العربي في العصور الأدبية

توجد العديد من الكتب الَّتي تتناول الأدب العربي منذ ظهوره في العصر الجاهلي، وتسير معه على مرِّ العصور متابعةً ما يطرأ على الأدب العربي من تغيرات وتطورات مع مرور الزَّمن، والَّتي كانت في أغلبها تحمل اسم تاريخ الأدب العربي ولعلَّ من أفضل هذه الكتب ما يأتي:

كتاب تاريخ الأدب العربي

هو كتاب من تأليف المستشرق الألماني كارل بروكلمان، ويقع الكتاب في ستة مجلدات، قام بتحقيقه كل من: عبد الحليم النَّجار ورمضان عبد التَّواب، قامت دار المعارف المصريَّة بنشره عام 1977م بطبعته الخامسة.

يُعد هذا الكتاب من الكتب المهمة جداً لمن يبحث عن مصادر تاريخ الأدب العربي ، والكتب القديمة الَّتي تتناوله، بالإضافة إلى مكان حفظ مخطوطات تلك الكتب؛ وذلك لأنَّ الكاتب قام بعمل دراسة استقصائيَّة جمع فيها كلَّ الكتب والمخطوطات وأوردها في بداية الكتاب بعنوان: "مصادر تاريخ الأدب العربي" بما في ذلك كتب التّراجم والأنساب.

كما أنَّه يُشير إلى محاولات من سبقوه من المستشرقين في التَّقديم للأدب العربي، من أمثال: يوسف هامر بورجستال وهوار الفرنسي وبتسي الإيطالي وغيرهم، ولم يقف عند ذكر المستشرقين فقط بل تعدَّاهم إلى ذكر من سبقه من العرب أيضاً من أمثال: مصطفى صادق الرافعي في كتابه تاريخ آداب العرب، ومحمد دياب بك في كتابه تاريخ الآداب العربيَّة في جزأين، وغيرهم من الكتاب العرب.

ينتقل بعد ذلك للحديث عن الأدب العربي عبر العصور الأدبيَّة، ويقول: إنَّ تاريخ الأدب العربي سيبقى غير كامل إذا أدرنا أنْ نُخضعه إلى قيود الثقافة الحديثة، واقتصرنا على النَّظر إلى الشِّعر وحده، ولذلك فهو يُطالب بالنَّظر إلى النُّصوص الَّتي سبقت ظهور القصيدة الجاهليَّة بصورتها الَّتي وصلت إلينا (قصيدة كاملة).

سلسلة تاريخ الأدب العربي

هو عبارة عن مشروع قام به الدُّكتور شوقي ضيف ، كان يهدف من خلاله إلى كتابة تاريخ الأدب العربي منذ أقدم العصور الَّتي وصلت إلينا في الجاهلية وحتَّى أقرب العصور إلينا، وقد جاء هذا المشروع على شكل مجموعة من الكتب كالآتي:

  • العصر الجاهلي.
  • العصر الإسلامي.
  • العصر العباسي الأول.
  • العصر العباسي الثَّاني.
  • عصر الدُّول والإمارات (الجزيرة، العراق، إيران).
  • عصر الدُّول والإمارات (مصر، الشَّام).
  • العصر الأندلسي.
  • عصر الدّول والإمارات (ليبيا، تونس، صقلية).
  • عصر الدَّول والإمارات (المغرب الأقصى، موريتانيا، السُّودان).

تعدّ سلسلة الدُّكتور شوقي ضيف من أفضل المصادر الَّتي يتم الرُّجوع إليها عند دراسة الأدب العربي؛ وذلك لبساطة لغته وسهولة فهمه وجزالة معلوماته، يُضاف إلى ذلك أنَّ شوقي ضيف لم يدرس الأدب بمعزلٍ عن البيئة الَّتي نشأ فيها، بل حثَّ الدارسين على دراسة الأدب باعتباره نِتاجاً لهذه البيئة.

لذلك نجد أنَّ الدُّكتور شوقي ضيف عند حديثه عن الأدب الجاهلي مثلاً افتتح كتابه بعدة فصول تحدث عن بيئة العرب الاجتماعيَّة والدِّينيَّة والثَّقافيَّة والاقتصاديَّة قبل الإسلام، ثمَّ تطرق إلى المواضيع الأدبيَّة وأبرز الشُعراء والقصائد و الأغراض الشِّعريَّة في العصر الجاهلي ، ونلاحظ أنَّه قد نهج هذا النَّهج في كلِّ كتبه ولم يقتصر ذلك على العصر الجاهلي فقط.

كتاب تاريخ الأدب العربي - حنا الفاخوري

هو كتاب من تأليف حنا الفاخوري، ويُشبه إلى حدٍ كبيرٍ مشروع الدُّكتور شوقي ضيف، ولكنَّه جاء مختصراً وموجزاً أكثر؛ وذلك لأنَّ الكتاب موجه بالدَّرجة الأولى إلى الطُّلاب غير المتخصصين في اللُّغة العربيَّة كطلاب المدارس أو الطلاب الناشئين.

يذكر الكاتب ذلك في مقدمة كتابه فيقول: "إنَّ موضوع تاريخ الأدب موضوع تعددت فيه الكتب في عصرنا الحاضر واتسع نطاقها اتساعاً شديداً وظهرت فيه العديد من المحاولات الموفقة." ويقول أيضاً إنَّه قد ألَّف هذا الكتاب نزولاً عند رغبة أصدقائه ومعارفه ومديري المدارس من أجل أن يكون مرجعاً للطلاب الناشئين.

أمَّا طريقة الكتاب فهي قائمة على مزج التَّاريخ الثَّابت بالتَّحليل الواسع، وتبويب الأدب بالنَّظر إلى فنونه العالميَّة، ودراسته بناءً على القواعد الحديثة المُقررة لدراسة الأدب، والنَّظر إلى القيم الإنسانيَّة الرفيعة المُنبثقة من ذلك الأدب، وقد توخى الكاتب الإيضاح الشَّديد في اللُّغة، وقام بتقسيم الكتاب إلى فقرات وأبواب وفصول، وكلُّ هذا من شأنه أنْ يُساعد الطالب الناشئ ويُسهل عليه دراسة الكتاب.

على الرُّغم من أنَّ الإيجاز والاختصار هي السِّمة الطَّاغية على الكتاب، ولكنَّ الكاتب لم يغفل عن ذكر المصادر والمراجع الأساسيَّة الَّتي يُمكن لمن أراد أنْ يستفيض في أيِّ موضوع من موضوعات الكتاب الرُّجوع إليها، فنجده يضعها على شكل قائمة في نهاية كلِّ فصل من فصول كتابه بعنوان: "مراجع للمطالعة والتَّوسع"، ويقوم بتقسيم هذه المراجع إلى قسمين أساسيين هما:

  • المراجع العربيَّة
  • المراجع الأجنبيَّة.
36تعليم
مزيد من المشاركات
كيف أقوي شخصيتي الضعيفة

كيف أقوي شخصيتي الضعيفة

الشخصية الضعيفة يتّصف بعض الأشخاص بصفات قد تؤثّر على علاقتهم مع الآخرين؛ ممّا يؤثّر على تقدمهم في جميع النواحي العلميّة والعمليّة؛ كأن يعيشوا في عزلةٍ وانطوائيّةٍ مثلاً، فيبتعدون عن مخالطة الآخرين، ويهربون من المسؤوليات التي توكَل إليهم، فلا يجدّون ولا يجتهدون في إحداث التغيير، والقيام بما عليهم من واجبات، وليس لديهم الطموح أوالأهداف العالية التي تجعلهم ناجحين في نظرهم ونظر الآخرين من حولهم، هذه الصفات وغيرها من الصفات الأخرى التي تتشابه معها تظهر عند من لديهم قُصورٌ في الهِمَم، وانعدامٌ في
التهبيطات النسائية وجراحة المهبل التجميلية

التهبيطات النسائية وجراحة المهبل التجميلية

ان التهبيطات النسائية من الأمراض الشائعة جدا ً بين النساء ، حيث تشيرالإحصائيات العالمية إلى أن 50% من النساء الذين أنجبوا أطفالا ً في السابق يعانون من بعض هذه التهبيطات ، ولكن 10-20% فقط من هؤلاء النساء يراجعون الأطباء و10%ممن يراجعون الأطباء تجرى لهن عمليات جراحية. التهبيطة النسائية تعني هبوط أو نزول أعضاء الحوض الرئيسية (المثانة ، الرحم أو المستقيم وهو مكان خروج البراز ) من خلال أنسجة المهبل ، بحيث يظهر ذلك على شكل بروز أو انتفاخ في جدار المهبل ، وعادة ما يحدث ذلك خلال فترة طويلة تمتد لسنوات
ما هو اسم الله الأعظم؟

ما هو اسم الله الأعظم؟

إنّ أسماء الله الحسنى وصفاته العلى لا تُعدّ ولا تُحصى؛ وورد اسمٌ أعظم من بينها، فمن دعا به استُجِب له بأمر الله تعالى؛ وأعطاه الله تعالى ما سأل، وقد وردت أحاديث كثيرة تدلّ عليه؛ ومن أشهرها: (اسْمُ اللهِ الأعْظَمُ الذي إذا دُعِيَ بهِ أجابَ ؛ في ثلاثِ سُوَرٍ من القُرآنِ : في ( البَقرةِ ) و ( آلِ عِمْرانَ ) ، و ( طه )). (سَمِعَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو وهو يقولُ: اللهم إني أسألُك بأني أشهدُ أنك أنت اللهُ لا إلَه إلا أنتَ الأحدُ الصمدُ الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكن له كُفُوًا أحدٌ.
حكم الإجهاض

حكم الإجهاض

أدلّة على خلق الإنسان قال الله -عزّ وجل-: "ولقدْ خَلَقْنَا الْإِنسانَ من سلالَةٍ مِن طِينٍ، ثُمَّ جعلْناهُ نُطفةً في قرَارٍ مَكينٍ، ثُمَّ خلقنَا النُّطْفةَ علقةً فَخلَقنَا الْعلقةَ مضغةً فخلَقنَا الْمضغةَ عظَامًا فَكسوْنا الْعظَامَ لحمًا، ثُمَّ أَنشَأْناه خلقًا آخرَ فَتبارَكَ اللَّهُ أَحسن الْخالقينَ" (المؤمنون: 12 –14) قال النبيّ _ صلّى الله عليه وسلّم _: " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يومًا نطفة، ثمّ يكون علقة مثل ذلك، ثم يكن مضغة مثل ذلك ، ثمّ يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر
ما معنى حديث الولد للفراش

ما معنى حديث الولد للفراش

معنى حديث الولد للفراش   جاء الحديث النبوي الشريف للتحدث عن ثبوت نسب الولد للفراش؛ فقصد به أن المرأة الزانية إذا كانت متزوجة أو أمة، وولدت من الزنا؛ فإن الولد الذي تنجبه من زنا أو وطء شبهة يكون لصاحب الفراش سواء كان زوجاً أو سيداً. ويلحق به وينسب إليه، قال -علي الصلاة والسلام-: (الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ). ويُقصد بالحجر هنا العقاب وليس فقط الرمي بالحجارة، وقيل إنها كناية على الحرمان فليس له شيء. سبب ورود الحديث كان في الجاهلية عادة يُنسب فيها ولد الزنا إلى الزاني ، فإذا
الهواتف الذكية

الهواتف الذكية

تعريف الهواتف الذكية يُعرّف الهاتف الذكي بأنّه جهاز هاتف خلوي أو محمول يُمكن من خلاله استخدام وظائف مُتقدمة تتعدّى تلك التي تُستخدم عبر الهاتف المحمول العادي؛ كإجراء المكالمات الهاتفية وإرسال الرسائل النصية، حيث يحتوي على العديد من المزايا المُتنوعة التي جعلته بمثابة مُساعد شخصي يُلجاأ إليه لمعرفة كلّ ما يخطر على بال المُستخدِم، ويُعتبر الهاتف الذكي مزيجاً ما بين جهازي الهاتف المحمول والكمبيوتر المحمول، حيث يُمكن للهاتف الذكي إنجاز كلّ ما يُمكن إنجازه بواسطة جهاز الكمبيوتر الشخصي، فضلاً عن أنّ
معنى قاعدة الضرورات تبيح المحظورات

معنى قاعدة الضرورات تبيح المحظورات

قاعدة الضرورات تبيح المحظورات  معنى القاعدة تُعدُ قاعدة الضرورات تُبيح المحظورات من القواعد الكُليّة الفرعيّة، فقد أدرجها البعض تحت قاعدة الضّرر يُزال، وبعضهم أدرجها تحت قاعدة المشقّة تجلبُ التيسير، والبعض الآخر تحت قاعدة إذا ضاق الأمر اتّسع، ومعنى هذه القاعدة؛ أنّ الحرام أو المُحرّم يُصبح مُباحاً في حال اعترض على المُكلّف ضرورةٌ تقتضي ارتكاب المُحرّم وفعله، وقد تُستعمل في سُقوط بعض الواجبات أو تخفيفها بسبب تلك الضرورة. أصل القاعدة وأدلتها استدلّ العُلماء على هذه القاعدة بالعديد من الأدلّة،
واجبات العمرة

واجبات العمرة

واجبات العمرة إنّ للعمرة أركاناً وواجباتٍ وسنناً عديدة، وتتلخّص واجباتها في ثلاثة أمور، وهي: الإحرام من الميقات، وتجرّد الرجال من المخيط، والتحلّل بالحلق أو التقصير، ونبيّن هذه الواجبات فيما يأتي: الإحرام من الميقات الإحرام من الميقات واجب، ولا يجوز تجاوز الميقات بِلا إحرام، ومَن تجاوزه وجب عليه الرجوع إليه والإحرام منه، وإن لم يرجع إلى الميقات فعليه دم، فقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يُحرمون من الميقات، وأَمَر المسلمين أن يأخذوا عنه مناسكهم، فقال -عليه الصلاة والسلام-: