ما هي شروط لبس النقاب

ما هي شروط لبس النقاب

معنى النّقاب لغةً واصطلاحاً

النّقاب في اللغة يعني: الحِجاب والقِناع والخِمار، وهو ما تجعله المرأة على وجهها وأنفها، ويُقال: كَشَفَ النّقاب عن كذا، أي: أبرزه وأظهر خفاياه، ويُعرّف النّقاب في اصطلاح الفقهاء على أنّه اللباس الذي تنتقب به المرأة، وتغطي به وجهها، والفرق بين النّقاب والحِجاب في السِّتر؛ فالنّقاب يغطي وجه المرأة فقط، أمّا الحِجاب فهو غطاء عام للمرأة.

شروط لِبْس النّقاب

يُشترط لِلبْس النّقاب أن تكون فتحته على قَدرْ العين، وإذا لم يكن كذلك لا يجوز للمرأة أن تلبسه، وإنّما تغطي وجهها بالكامل؛ وإنّ السبب في ذلك يعود لِما أحدثته النّساء في الوقت الراهن من إساءةٍ في استعماله، والتوسّع في ذلك، حيث ظهرت أشكال جديدة للبُرْقع تُظْهر الأنف والخدَّ وشيء من جبهة المرأة وهذا ممّا لا يجوز شرعاً، كما يُشترط لِمن تلبِس النّقاب أن تزيله عند الإحرام ، ولكن لا تكشف وجهها أمام الرّجال الأجانب وهي مُحْرِمة، وإنّما تغطي وجهها بغير النّقاب والبُرقع؛ لحديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، حيث قالت: (كان الرُّكبانُ يَمُرُّون بنا ونحن مع رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- مُحْرِماتٌ فإذا حاذُوا بنا أَسدَلَتْ إحدانا جِلْبابَها من رأسِها على وجهِها).

حُكْم تغطية الوجه والكفّين عند العلماء

وقع الخلاف بين العلماء في حكم تغطية الوجه والكفّين، فعند الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعيّ أنّه واجب، بينما هو مستحبّ عند أبي حنيفة ومالك، أمّا علماء الحنفيّة والمالكيّة فقد أفتُوا قديماً بوجوب تغطية الوجه واليدين للمرأة إذا خُشِيت الفتنة بها أو عليها، ومعنى أنّ الفتنة بها أي أن تكون المرأة فائقة الجمال، ومعنى الفتنة عليها أي أن يُخشى على المرأة بسبب انتشار الفُّسّاق وفساد الزمان، والدليل على وجوب تغطية الوجه والكفين قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)، ومعنى الجلباب عند أكثر المفسرين هو اللباس الذي يُوضع على الرأس ثمّ يتدلّى ليغطّي الوجه.

مزيد من المشاركات
حكم صيام شهر رجب

حكم صيام شهر رجب

حكم صيام شهر رجب شهر رجب من الأشهر الأربعة الحرم التي عظمها الله -تعالى- في القرآن الكريم، وعظم الذنوب فيها وهي شهر ذُو القَعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ، ورَجَبُ، يقول الله -تعالى-: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا في كِتابِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ مِنها أَربَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ فَلا تَظلِموا فيهِنَّ أَنفُسَكُم). ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثَةٌ مُتَوالِياتٌ:
ما هي قسطرة البول

ما هي قسطرة البول

نظرة عامة حول قسطرة البول تعّرف قسطرة البول (بالإنجليزية: urinary catheter) على أنها أنبوب مرن يوضع في مجرى البول لتجميع البول من المثانة وإخراجه من الجسم، وتستخدم في الحالات التي يصعب على المريض بها إخراج البول؛ كحالات انسداد مجرى البول ، أو في حال تسرب البول وعدم القدرة على التحكم به، أو في حال الإصابة ببعض أنواع الأمراض كالتصلب اللويحي أو التعرض لإصابة في الحبل الشوكي، ويمكن استخدام قسطرة البول لفترات طويلة أو قصيرة كتلك التي تستخدم بعد إجراء العمليات الجراحية، ومن الجدير بالذكر أنه يوجد
تحليل قصيدة الحلاج في حب الرسول

تحليل قصيدة الحلاج في حب الرسول

تحليل قصيدة الحلاج في حب الرسول تحليل الأبيات (1-4) وَاللَه ما طَلَعَت شَمسٌ وَلا غَرُبَت :::إِلّا وَحُبُّكَ مَقرونٌ بِأَنفاسي وَلا جَلستُ إِلى قَومٍ أُحَدِّثُهُم :::إِلّا وَأَنتَ حَديثي بَينَ جُلّاسي وَلا ذَكَرتُكَ مَحزوناً وَلا فَرِحاً :::إِلّا وَأَنت بِقَلبي بَينَ وِسواسي وَلا هَمَمتُ بِشُربِ الماءِ مِن عَطَشٍ :::إِلّا رَأَيتُ خَيالاً مِنكَ في الكَأسِ يفتتح الشاعر قصيدته باستخدام أسلوب القسم ، فيقسم بذات الله على استقرار حب ممدوحه الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- معززًا هذا القسم باستعمال
أنواع القتل

أنواع القتل

أنواع القتل ينقسم القتل في الفقه الإسلامي إلى ثلاثة أنواع بحسب توفّر قصد القتل أو عدمه عند الفاعل، وأوَّل هذه الأقسام هو القتل العمد، ثمَّ القتل شبه العمد، وأخيراً القتل الخطأ، ولكلِّ نوع من هذه الأنواع مفهومه وأحكامه، وفيما يأتي بيانها: القتل العمد تقوم حقيقة القتل العمد على توافر قصد القتل عند الفاعل، مع استخدامه لأداة قاتلةٍ غالباً، ويظهر من ذلك أنَّ القتل لا يُعدّ قتلاً عمداً إلاّ إذا تحقَّق فيه أمران رئيسيان: أن يقصد الفاعل قتل الآخر فلو رمى شخصٌ سهماً أو أطلق رصاصة؛ يريد بذلك إصابة طائر
أشكال الدولة

أشكال الدولة

تقسيم الدولة يتم تقسيم الدولة بناءً على عدة معايير، حيث تقسم من ناحية التكوين إلى دول موحدة ودول اتحادية، ومن ناحية الرئيس الأعلى للدولة إلى جهورية، وملكية، ومن حيث الخضوع للقانون إلى دولة قانونية، واستبدادية، ومن ناحية مشاركة الشعب في السلطة إلى دولة تأخذ بالديمقراطية المباشرة، ودولة تأخذ بالديمقراطية غير المباشرة، ودولة تأخذ بالديمقراطية شبه المباشرة، ومن ناحية مصدر السيادة والسلطة إلى ديمقراطية، وأرستقراطية، ومونقراطية، ومن ناحية السيادة إلى دول كاملة السيادة، وأخرى ناقصة السيادة، وفي هذا
العمل في التمريض

العمل في التمريض

التمريض يعتبر التمريض عملاً يؤدى لمساعدة المرضى والأصحاء للقيام بالأنشطة التي تُساهم في الارتقاء بصحته، أو استعادة صحته في حالة المرض، وهو علم يهتم بالفرد من الناحية الجسمية والعقلية والروحية من خلال العناية ببيئته، وتقديم التثقيف الصحي له باستخدام الندوات ونشر الإرشادات والنصائح له، وهناك مجموعة لا حصر لها من التعريفات الخاصة بالتمريض إلا أنَّ جميعها تتفق على أنّ التمريض عبارة عن مجموعة من الخدمات التي تُعطى للأفراد لمساعدتهم على الاحتفاظ بحالتهم الصحية الطبيعية أو تخفيف ما يعانون منه كالآلام
أضرار كثرة النوم

أضرار كثرة النوم

كثرة النوم إنّ النوم لمدة تزيد أو تقل عن 7-8 ساعات لكل ليلة من الممكن أن يؤثّر سلباً في الصحة العامة للفرد، ويدّعي الخبراء والباحثون أنّ كثرة النوم تكون أسوأ من قلة النوم، وفي تحليل لعدد كبير من الدراسات التي غطت أكثر من ثلاثة ملايين شخص؛ وجد الباحثون أنّ النوم لمدة خارج نطاق 7-8 ساعات لكل ليلة تحمل خطراً أعلى لحدوث حالات الوفاة، والإصابة بأمراض القلب، والأوعية الدموية . والنّوم الجيد هو النوم الذي يكون بالمقدار الصحيح، والذي بمقدوره صنع فرق كبير في شعور الشخص بعد الاستيقاظ، حيث إنّ النوم
أدلة الإيمان بالكتب السماوية من القرآن

أدلة الإيمان بالكتب السماوية من القرآن

أدلة الإيمان بالكتب السماوية من القرآن الأدلة القرآنية على الإيمان بالكتب جميعها ورد في القرآن الكريم أدلّة وآيات تدلّ على وجوب الإيمان بالكتب السّماوية جميعها، وهي الأدلّة الآتية: قال الله -تعالى-: (وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ