ما حكم بلع الريق للصائم

حُكم بلع الريق للصائم

اتّفق الفقهاء على أنّ بلع الصائم لريقه لا يُؤثّر في صحّة صيامه؛ لأنّ ذلك من الأمور التي يتعذّر على الصائم الاحتياط منها، وروى الإمام النوويّ إجماع العلماء على عدم فساد الصوم بابتلاع الريق؛ لأنّ كلّ ما لا يستطيع الإنسان الاحتياط منه، ويصعب عليه اجتنابه لا يُفسد صيامه، ولا يفطر به، كالغبار المُنتشر في طريق الناس، أو الناتج عن غربلة الطحين من الشوائب، وإن تعمّد الصائم جَمع ريقه في فمه، ثمّ ابتعله، فإنّه لا يفطر كذلك.

ويُشار إلى أنّ الصائم يفطر إذا اختلط ريقه بشيء له طعم، كأن يستخدم الصائم سواكاً له طَعم، فإنّه يفطر بابتلاع ريقه المُتغيّر بطعم السواك ، أمّا إن تفل الصائم ريقَه، وأخرجه من فمه، ولم يبتلعه، فإنّه لا يفطر، والأفضل للصائم أن يتسوّك بسواك لا طَعم له؛ حتى لا يؤثّر في صحّة صومه، ويُفطر الصائم كذلك إن اختلط ريقه بشيء نَجِس ثمّ ابتلعه، كأن يختلط ريقه بدم من فمه؛ لأنّ الله -تعالى- رخَّص في ابتلاع الريق الطاهر؛ تيسيراً على الناس، ولأنّ في تجنُّبه مَشقّة عليهم، أمّا الريق المُتنجِّس بالدم، أو غيره، فإنّه يحرم ابتلاعه للصائم، ولغيره؛ لنجاسته، ويبطل الصوم بابتلاعه، كما يفطر الصائم إن جَمَع ريقه وأخرجه إلى ما بين شفتَيه ثمّ ابتلعه، أو إن ابتلع الصائم ريق غيره؛ لأنّه ابتلع شيئاً من خارج فمه، كما لو أنّه شرب ماءً، فإنّه يفطر بذلك.

حُكم بلع النخامة للصائم

النخامة هي: الشيء الذي يخرجه الإنسان، أو يبصقه من حلقه؛ من بلغم، وغيره، وقد ذهب الفقهاء في آرائهم المتعلّقة بهذا الحُكم إلى عدّة أقوال، بيانها آتياً:

• الرأي الأوّل:ذهب الفقهاء من الحنفيّة، والمالكيّة في المعتمد عندهم -ما لم يزِد عن حدّه-، والإمام أحمد في رواية إلى أنّ الصائم لا يفطر بابتلاعه للنخامة؛ سواء كان مصدر النخامة مُخاطاً نازلاً من الأنف، أو بلغماً خارجاً من الحَلق، ولو وصلت النخامة إلى حافة اللسان، ما لم يكثر البلغم الخارج؛ وذلك لأن النخامة تشبه الريق فهي مما يعتاد وجوده في الفم، فهي لم تصل إلى الفم من الخارج.
• الرأي الثاني: ذهب الشافعية إلى أنّ الصائم يفطر بابتلاعه النخامة بعد وصولها إلى فمه، والواجب عليه إخراجها من فمه عند وصولها إليه، امّا إن ترك النخامة تصل إلى حلقه مع قدرته على إخراجها من فمه، فقد أفطر ؛ لتقصيره في إخراجها، وقِيل لا يفطر الصائم بذلك؛ لأنّه لم يُقدم على فِعل شيء مُفطر، وإنّما توقف عن إخراجها، ولا بأس بأن يستخرج الصائم النخامة من حلقه ويخرجها من فمه، ولا يفطر بذلك، وقِيل يفطر باستخراج النخامة من جوفه؛ لأنّ ذلك يشبه الاستقاءة، ولا يفطر الصائم إن خرجت النخامة بنفسها من غير فِعل منه، بشرط أن يخرجها من فمه.
• الرأي الثالث: ذهب الحنابلة إلى أنّ الصائم يحرم عليه بلع النخامة إذا وصلت إلى فمه، ويفطر بذلك؛ سواء خرجت النخامة من حلقه، أو من صدره؛ والسبب في ذلك أنّ النخامة أشبهت القيء في كونها غير ناشئة من الفم، وأشبهت الدم في إمكانيّة تجنُّبها.

حُكم بلع ما تبقّى من الماء بعد المضمضة للصائم

ذهب الفقهاء من الحنفية، والمالكية ، والشافعية، والحنابلة إلى أنّ الصائم لا يُفطر بابتلاعه لريقه مع أجزاء الماء المُتبقِّية بعد المضمضة*، ولا يجب على الصائم تجفيف فمه بعد المضمضة بقماش، أو نحوه، حتّى وإن تيقّن الصائم وصول ذلك إلى معدته، ولم يقل أحد من العلماء إنّ ذلك مُفسدٌ للصوم، ويقول الإمام البهوتي إنّ الصائم لو ابتلع ما تبقّى في فمه من أجزاء الماء بعد المضمضة، لم يفسد صومُه.

للمزيد من التفاصيل حول المقالات المتعلقة ببلع الريق للصائم الاطّلاع على مقالة: (( حكم استخدام معجون الأسنان في رمضان )).

الهامش

*المضمضة: هي دوران الماء وتحريكه في الفم دون بلعه.