ما اهانهن الا لئيم

ما اهانهن الا لئيم

ما أهانهن إلا لئيم

يشتهرُ في حقِّ النِّساءِ حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما أَكْرَمَ النساءَ إلا كريمٌ، ولا أهانهن إلا لئيمٌ)، وإن كانت طرقهُ ورواياته كلُّها ضعيفةٌ أو حتى موضوعةٌ، إلَّا أنَّ الشَّريعةَ الإسلاميَّة قد أقرَّت معناه في مواضِعَ أخرى، إذ حثَّ القرآن الكريمُ الرِّجالَ على حُسنِ معاشرةِ زوجاتهم، ومن ذلك قول الله -تعالى-: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّـهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)، كما ربطَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- كمالَ إيمانِ الرَّجلِ بخيريّتهِ لنسائه، فقال: (أكملُ المؤمنين إيمانًا أحسنُهم خُلقًا، وخيارُكم خيارُكم لنسائهم)، دلالةً منه على علوِّ مكانةِ الإحسانِ إلى النِّساء، وتأكيداً على وجوبِ مُصاحبتهنَّ والاعتناءِ بهنَّ، كما أنَّ الحديثَ قد يدخلُ فيهِ الإحسانُ إلى البناتِ أو الأخواتِ، وصحَّ عنه -صلى الله عليه وسلم- قوله في ذلك: (خيرُكُم خَيرُكُم لأَهْلِهِ وأَنا خيرُكُم لأَهْلي).

إنَّ إكرامَ الزَّوجة يكونُ بمعاشرتها بالمعروفِ والإحسانِ إليها، والتَّلطُّفِ معها بالقول والعمل، وهو دلالةٌ على اتِّزانِ الرَّجل وكمالِ شخصيَّتهِ، والإكرامُ عكسهُ اللُّؤمُ، ويكونُ اللُّؤمُ بإهانةِ المرأةِ وعدم احترامها، والتَّقليلُ من شأنها ورميها بالألقابِ والكلام الذي من شأنه أن يؤذي مشاعِرها، وقد كانَ لنا في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خيرَ مثالٍ على إكرامِ النِّساء، إذ كانَ يحترمُ نسائهُ ويستمعُ إليهنَّ، ويُلاعِبهنَّ ويضحكُ معهنَّ، وكانَ الإمام مالك -رحمه الله- يقول: "ينبغي للرجل أن يحسن إلى أهل داره حتى يكون أحب الناس إليهم".

كيف يكون إكرام المرأة

إنّ لإكرامِ المرأة مظاهِر عدَّة، نذكر منها ما يأتي:

  • المظهرُ الأوَّل: إكرام الزَّوجة بحُسنِ مُعاشرتها والإغداقُ عليها بالحبِّ والحنانِ قولاً وعملاً، لقوله -تعالى-: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، والمعروف يشتمل على كلِّ ما فيه خيرٌ لها ممَّا تُحبُّ وتألف.
  • المظهرُ الثَّاني: إكرامُ الزَّوجة بمبادلتها بأحسنِ الكلامِ، والتَّزيُّنُ لها كما تتزيَّنُ هيَ لهُ، ومداعبتها، وإدخالُ السُّرورِ إلى قلبها، والكرمُ في النَّفقةِ عليها عند المقدرة.
  • المظهرُ الثَّالث: إكرامُ المرأةِ بالصَّبر عليها لعلََّ في ذلكَ خيرٌ، لقوله -تعالى-: (فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّـهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا).
  • المظهرُ الرَّابع: إكرامُ المرأةِ بالإنفاقِ عليها من طعامٍ أو شرابٍ، إذ قال -تعالى-: (أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ)، كذلكَ حُسنِ تقويمها إذا أخطأت، وموعظتها الموعظة الحسنة دونَ غِلظةٍ أو تعنيفٍ، فقد أرشدَ القرآنُ الكريم في التعامل مع المرأة النَّاشز -أي التي لا تُطيعُ أمرَ زوجها- بوجوبِ البدء بموعظتها أوَّلاً، فإن أبت يهجر فِراشها، فإن أبت يضربها ضرباً غير مُبرِحٍ، إذ قال -تعالى- في سورة النِّساء: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).
  • المظهر الخامس: إكرامُ المرأةِ بعدمِ هَجرِ فِراشها ، وذلكَ إشباعاً لحاجتها؛ لأنَّ المرأةَ كالرَّجلِ تحتاجُ إلى الجِماعِ لتعفَّ نفسها عن النَّظر المحرَّم إلى الغيرِ.
  • المظهر السَّادس: إكرامُ المرأة بدفعِ المهرِ إليها عند إتمامِ عقدِ الزّواجِ ، لقوله -تعالى-: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا).
  • المظهر السَّابع: إكرامُ المرأةِ بُحسنِ الصُّحبةِ، ودفع الأذى عنها أو التَّفضل عليها والتَّمنن بما يُنفِقُ عليها؛ لأنَّ الله -عزَّ وجل- قد أمر الرَّجل بالإنفاقِ على زوجته تكليفاً لا فضلاً من الرجل.

حقوق الزَّوجة

إنّ للزَّوجةِ في الإسلامِ حقوقاً كثيرة، نذكر منها ما يأتي:

  • الحقُّ الأوَّل: حق النَّفقة: على الزَّوجِ أن ينفِقَ على زوجته في طعامها، وشرابها، ومسكنها، ويقضي لها حاجاتها بالجُملة.
  • الحقُّ الثَّاني: حقُّ الوطءِ: على الزَّوجِ أن يطأَ امرأته لدفعِ حاجتها الجسدية.
  • الحقُّ الثَّالث: حقُّ المبيتِ: على الزَّوجِ المُعدِّد أن يبيتَ عند زوجته ليلةً كل أربعَ ليالٍ على الأقل، وقد أُقِرَ هذا الحقُ على عهدِ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.
  • الحقُّ الرَّابع: حقُّ العدلِ بينها بين زوجاتهِ الأخريات: يُقِرُّ الشّرعُ مبدأَ العدلِ بينَ الزَّوجاتِ، وقد حدَّثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن عاقبةِ الرَّجلِ الذي لا يعدل بين زوجاته، إذ قال: (من كان له امرأتانِ، يميلُ لإحداهُما على الأُخرى، جاء يومَ القيامةِ، أحدُ شقيْهِ مائلٌ).
  • الحقُّ الخامس: حقُّ المكوث عندها أوَّلَ الزَّواج: إذ إنَّ من صحيحِ السُّنَّة أنَّ المُعدِدَ إذا تزوجَ بِكراً مكثَ عندها سبعة أيَّامٍ، وإذا تزوَّجَ ثيباً مكثَ عندها ثلاثاً، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (إذَا تَزَوَّجَ البِكْرَ علَى الثَّيِّبِ، أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا، وإذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ علَى البِكْرِ، أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا).
  • الحقُّ السَّادس: استحقاقُ المهر: على الزَّوجِ أن يدفع المهر إلى الزَّوجةِ حالَ عقدِ القرانِ، لقوله -تعالى-: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً).
  • الحقُّ السَّابع: حقُّ العِشرة بالمعروف: إذ يكرمها كما تقدَّم الإشارة إليه في المبحث السَّابق، لقوله -تعالى-: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ).
  • الحقُّ الثَّامن: ألَّا تؤتى وهي حائض وألَّا تؤتى من دُبُرِها: فلا يجوزُ جِماعُ المرأةِ أثناءَ حيضتها إلَّا ما كانَ دونَ الفرجِ، كما لا يجوزُ جِماعُ المرأةِ من دُبُرها.
  • الحقُّ التَّاسع: حقُّ مراجعتها لزوجها ونقاشها إيَّاه بأمورِ الحياة: إذ مِنَ الرِّجالِ من لا يستسيغُ نقاشُ المرأةِ له في قراراته، ويَفصِلُ في الأمر ما صحَّ من حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، إذ قال: (فَتَغَضَّبْتُ علَى امْرَأَتي يَوْمًا، فَإِذَا هي تُرَاجِعُنِي، فأنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي، فَقالَتْ: ما تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ، فَوَاللَّهِ، إنَّ أَزْوَاجَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَيُرَاجِعْنَهُ)، ويُستدلُّ من الحديثِ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانَ يَقبلُ نِقاشَ زوجاتهِ له وهو خيرُ البرية وقدوةُ البشرية.
  • الحق العاشر: حق الالتحاقِ بصلاةِ الجماعةِ في المسجد: إذ كنَّ نساءُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذهبنَ إلى المسجدِ ويصلينَ فيه ثمَّ يَعُدْنَ إلى حُجُراتِهنَّ، وقد صحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قوله: (لا تَمْنَعُوا إماءَ اللهِ مَساجِدَ اللَّهِ).
  • الحقُّ الحادي عشر: حقُّ التَّصرُّفُ في مالها الخاص: فيحقُّ للزَّوجة أن تتصرَّفَ في مالها الخاص كيفما شاءت، ولا يحقُّ لزوجها أن يمنعها منه أو يأخذه منها أو يتصرفَ فيه دونَ إذنها.
  • الحقُّ الثَّاني عشر: حقُّ تطليقِ نفسها من الزَّوجِ إذا أضرَّ بها: ذلكَ أنَّ الإضرارَ بالزَّوجةِ -كضربها- يُعدُّ أمراً مًنافياً للعشرةِ بالمعروف التي أُمِرَ الزَّوجُ بها.
  • الحقُّ الثَّالث عشر: حقُّ الخدمة: يحقُ للمرأةِ أن يُوَفِّر لها زوجها من يخدمها إذا اعتادت على ذلكَ قبل زواجها منه.
24أحاديث
مزيد من المشاركات
مدينة كامدن البريطانية

مدينة كامدن البريطانية

الموقع الجغرافيّ لمدينة كامدن تُعتبر مدينة كامدن إحدى المناطق الإداريّة الداخليّة في العاصمة البريطانيّة لندن ، وتتبع هذه المدينة إلى مقاطعة ميدلسكس التاريخيّة وبالإنجليزية، وتقع مدينة كامدن البريطانيّة في الجهة الشماليّة من وستمنستر، ومدينة لندن التاريخيّة، وتمتد من أسفل طريق هاي هولبورن وحتى مرتفعات هامبتيد هيث الشماليّة بمسافة قدرها 8 كيلومتر، ويعود تأسيس المدينة إلى عام 1965م؛ ففي ذلك العام تمَّ دمج الأحياء الحضريّة القديمة في هامبستيد، وهولبورن إلى مرتفعات هامبستيد هيث الشماليّة. أهم
أدهم نابلسي (فنان أردني)

أدهم نابلسي (فنان أردني)

نشأة أدهم النابلسي أدهم ذياب فريد النابلسي مغنٍ أردني مُعتزِل،وُلِد أدهم النابلسي في 20 نوفمبر عام 1993م في العاصمة الأردنية عمّان ، وهو الابن الأصغر في عائلته فلديه أخان وأخت يكبرانه سنًا، اكتشفت والدته موهبته في الغناء فشجعته على المشاركة في أحد البرامج الغنائية، فشارك في برنامج "إكس فاكتور" ووصل إلى النهائيات ولكن لم يحالفه الحظ في الفوز باللقب. الحياة العلمية والعملية لأدهم النابلسي الحياة العلمية لأدهم النابلسي درس أدهم النابلسي المحاسبة في كلية الأعمال- الجامعة الأردنية . الحياة العملية
الفرق بين الأحماض القوية والأحماض الضعيفة

الفرق بين الأحماض القوية والأحماض الضعيفة

الفرق بين الأحماض القوية والأحماض الضعيفة الفرق بين الحمض القوي والحمض الضعيف من حيث المفهوم ،يُعرَف الحمض القوي بامتلاكه رقمًا هيدروجينيًا يتراوح بين 1-3، وانقسام جزيئات الحمض إلى جزيئاتٍ أصغر أو ذرّات عند تأينه في الماء .بينما يُعرَف الحمض الضعيف بامتلاكه رقمًا هيدرجينيًا يترواح بين 5 و6، ولا تنقسم جزيئاته في الماء إلى جزيئات أصغر أو إلى ذرات الفرق بين الحمض القوي والحمض الضعيف من حيث الخصائص يُمكن توضيح الفروقات الأساسية بين الأحماض القوية والضعيفة في الجدول الآتي: الحمض القوي الحمض الضعيف
أين تقع مدينة رفحاء

أين تقع مدينة رفحاء

مدينة رفحاء رفحاء هي إحدى محافظات المملكة العربية السعودية، تقع في الشمال الشرقي على الحدود مع الجمهورية العربية العراقية، إذ لا تبعد أكثر من 30 كم عنها، ويذكر أهالي المنطقة بأن سبب التسمية برفحاء ينسب إلى أن إمرأة كانت تسكن مع ذويها بالقرب من جبلٍ قريبٍ من المنطقة، وبعد وفاتها سمي هذا الجبل باسم جبل رفحاء، وعندما نشأت المدينة سميت باسم رفحاء نسبةً إلى جبل رفحاء. نشأة المدينة وأهميتها رفحاء من المحافظات التي أُنشئت حديثاً على إثر إنشاء خط أنابيب لنقل البترول من الحقول الشرقية للمملكة العربية
أسماء البرمائيات وخصائصها

أسماء البرمائيات وخصائصها

أسماء البرمائيات وأنواعها تصنف البرمائيات في ثلاث فئات حسب شكل جسمها، ويُمكن دراستها على النحو الآتي: الضفادع تعتبر من مجموعة اللاذيليات، وهي حيوانات فقارية ، أطراف خلفية طويلة تساعدها على القفز، ولها أطراف أمامية تنتهي بأصابع تربط بينها أغشية رقيقة تساعدها على السباحة، ولا يوجد لها ذيل، تشتمل على حوالي 6000 نوع، ومنها ما يأتي: الضفدع السام الأزرق الضفدع السام الأخضر الضفدع الأفريقي. ضفدع الشجرة البيضاء. ضفدع طماطم سامبافا ضفدع الذهبي السام. ضفدع الأشجار الخضراء. السمادل يحوي هذا النوع ذيل وله
ما أهمية الكهرباء في حياتنا

ما أهمية الكهرباء في حياتنا

أهمية الكهرباء في حياتنا زيادة إنتاجية القطاع الصناعي تُستخدم الكهرباء في القطاع الصناعي لتشغيل المُحرّكات، والآلات المُختلفة، والأضواء، وأجهزة الحواسيب، والمعدّات المكتبيّة، ومعدّات التدفئة، والتبريد، والتهوية في المنشآت والأبنية، بحيث [١] تشتري مُعظم المرافق الصناعيّة الكهرباء من مرافق التزويد ب الطاقة الكهربائية ، أو من منتجي الطاقة المستقلّين، بينما تولّد بعض هذه المرافق الكهرباء لاستخدامها في تشغيل المصانع عن طريق حرق الوقود. تغيَّر وجهُ العالم الصناعيِّ مع بداية الثورة الصناعية في القرن
أبو الطيب المتنبي شعر

أبو الطيب المتنبي شعر

خصائص شعر المتنبي تناولت قصائد أبو الطيب المتنبي موضوعات كثيرة، وتنوعت خصائص شعر المتنبي اللغوية والفنية والموضوعية على النحو الآتي: الإيجاز استخدم المتنبي الإيجاز الذي يعتمد على تكثيف المعنى دون الحشو مع توظيف اللفظ القليل، ويُطلق على هذا الأسلوب في اللغة العربية جوامع الكلم، ومثال ذلك قوله في قصيدة أعيدوا صباحي: بِأَيِّ بِلادٍ لَم أَجُرَّ ذُؤابَتي وَأَيُّ مَكانٍ لَم تَطَأهُ رَكائِبي كَأَنَّ رَحيلي كانَ مِن كَفِّ طاهِرٍ فَأَثبَتَ كوري في ظُهورِ المَواهِبِ الدقة والوضوح يُعد المتنبي من أمهر
بحث حول تأثير العوامل المناخية على إنتاج الكتلة الحيوية

بحث حول تأثير العوامل المناخية على إنتاج الكتلة الحيوية

العوامل المناخيّة المناخ هو معدّل الأحوال الجويّة لفترات زمنية طويلة، والحديث عن الأحوال الجويّة يكون عن عناصر المناخ وهي الحرارة، والأمطار، والرطوبة، والرياح، وجميع هذه العوامل لها تأثير مباشر في سطح الكرة الأرضيّة بكلّ موجوداتها من أحياء وجمادات، وإنّ تأثير عناصر المناخ في الجمادات ينحصر في عمليات التعرية بينما تأثير عناصر المناخ على إنتاج الكتلة الحيويّة سطح الكرة الأرضيّة فهو كبير. إنّ نوع وكثافة الغطاء النباتي في مساحة محددة من الأرض هو الذي يحدد حجم الوجود البشريّ والحيوانيّ، وبالتالي