كيفية الحج والعمرة

كيفية الحج والعمرة

الحجّ والعُمرة

شرع الله -تعالى- العبادات على عباده المسلمين، وجُعلت العبادة هي الغاية من خَلْق الله -تعالى- لمخلوقاته من الإنّس والجنِّ، ودليل ذلك قول الله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، وقد تنوّعت أشكال العبادات وتعدّدت أقسامها وِفْق اعتباراتٍ مختلفةٍ، فمن حيث الوجوب والعدم؛ فالعبادات منها ما هي مفروضة على كلّ مسّلم، ومنها ما هي مندوبة أو مستحبّة، ومن حيث طبيعة العبادة فإنّها تتعدّد؛ فمنها: الصّلاة والصّيام والحجّ والعمرة والصّدقات والذّكر والدُّعاء وتلاوة القرآن، وقد عدّ الله -تعالى- بعض هذه العبادات من أركان الإسلام التي بُني عليها، وقد جاء في حديث النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الذي رواه عنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: (بُنِي الإسلامُ على خمسٍ: شَهادةِ أن لا إلهَ إلّا اللهُ، وأنَّ محمّداً رسولُ اللهِ، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، والحجِّ، وصومِ رمضانَ)، ومن بين العبادات التي شرعها الله تعالى: الحجّ والعُمرة ، وقد ورد ذكرهما وبيان أحكامهما وتفصيل كيفياتهما في نصوصٍ شرعيّةٍ عديدةٍ من القرآن الكريم والسنّة النبويّة، وقد جمع الله -تعالى- بينهما في الذّكر؛ حيث قال: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ)، وقال أيضاً: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ)، وفي هذه المقالة سيتم بيان كيفيّة عبادتي الحجّ والعمرة، وبيان أحكام كلّ منهما.

كيفيّة الحجّ والعُمرة

الحجّ

إنّ الحجّ هو ركن من أركان الإسلام الخمسة، وفيما يأتي بيان بعض الأمور المتعلّقة بالحجّ:

  • تعريف الحجّ: الحجُّ في اللغة راجع إلى الجذر اللغوي حَجَجَ، ومعناه: القصد، فيُقال: حَجَجّت فلاناً؛ أي قصدتُه، ورجل محجوج؛ أي مقصود، أمّا الحجّ في الاصطلاح الشّرعي: هو قصد بيت الله الحرام والمشاعر المُقدّسة، في وقتٍ مخصوصٍ؛ لأداء أعمالٍ مخصوصةٍ؛ وهي عند جمهور الفقهاء : الوقوف بعرفة، والطّواف بالكعبة المشرّفة، والسّعي بين الصّفا والمروة.
  • حُكْم الحجّ: الحجّ فرض على كلّ مسلم مُكلّف قادر على أداء الحجّ ومُستطيع إليه سبيلاً، وقد جاءت الكثير من النّصوص الشّرعيّة المؤكّدة على ذلك، حيث قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ)، والإجماع منعقد على أنّ الحجّ فرض، وهو من المعلوم من الدّين بالضّرورة، فيكفر من أنكره أو جحده.
  • كيفيّة الحجّ: إذا أراد المسلم أداء فريضة الحجّ، فإنّ عليه القيام بالخطوات الآتية:
    • يُحرِم المسّلم للحجّ ، ويغتسل إن أمكنه ذلك، ويلبس ثياب الإحرام، ويردّد التّلبية بقول: (لبّيك حجّاً، لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك ، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك).
    • يخرج الحُجّاج إلى مِنى في اليوم الثّامن من ذي الحِجّة، ويصلّون فيها الظُّهر والعصر والمغرب والعشاء قصراً بلا جمعٍ، ويصلّون كذلك صلاة فجر اليوم التّاسع من ذي الحجّة؛ وهو يوم عرفة.
    • يتوجّه الحُجّاج إلى عرفة بعد طلوع شمس اليوم التّاسع من ذي الحِجّة، فيصلّون فيها الظُّهر والعصر قصراً وجمع تقديم؛ أي في وقت صلاة الظُّهر، ويقفون بعرفة وينشغلون بالذّكر والدُّعاء والتضرّع إلى الله تعالى، وعند مغيب الشّمس يتّجه الحُجّاج إلى مزدلفة، ويصلّوا فيها المغرب والعشاء، ويبيتوا فيها ليليتهم، ثمّ يصلّوا فجر اليوم العاشر من ذي الحِجّة في مزدلفة، وإن كان من الحجّاج من هو ضعيف ولا يقوى على المزاحمة فله مغادرة مزدلفة إلى مِنى في آخر الليل وعدم انتظار الفجر.
    • ينطلق الحُجّاج إلى مِنى مع طلوع شمس اليوم العاشر من ذي الحِجّة، فيرمون جمرة العقبة، وذلك بإلقاء سبع حصياتٍ واحدةً تلو الأخرى، ويكبّرون الله -تعالى- عند كلِّ رميةٍ، ثمّ يذبح الحُجّاج الهَدْي، وذبحه واجب في حقّ من حجّ متمتّعاً أو قارناً، ويقومون بعدها بحلق رؤوسهم أو بتقصير شَعْر رأسهم، ويكون بذلك تحلّلهم الأوّل من الإحرام، الذي يُبيح لهم ما كان محظوراً عليهم سوى مباشرة النِّساء.
    • يتّجه الحُجّاج بعد ذلك إلى الطّواف بالكعبة طواف الإفاضة ، والسّعي بين الصّفا والمروة، ليكونوا بعد ذلك قد تحلّلوا التّحلّل الثّاني الذي يُبيح لهم كلّ ما كان محظوراً عليهم بلا استثناء.
    • يعود الحُجّاج بعد ذلك إلى مِنى، فيبيتون فيها ليلتا الحادي عشر والثّاني عشر من ذي الحِجّة، ويقومون في كلّ يومٍ من هذين اليومين برمي ثلاث جمرات، وفي كلِّ جمرةٍ يرمون بسبعِ حصياتٍ، ليكون الحُجَّاج بعدها بالخيار بين البقاء حتّى اليوم الثالث عشر من ذي الحِجّة وتكرار رمي الجمرات الثّلاثة كما كان في اليومين السّابقين، أو التّعجّل والعودة، وذلك كما في قول الله تعالى: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ لِمَنِ اتَّقَىٰ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
    • يطوف الحُجّاج بالكعبة المشرّفة طواف الوداع إذا أرادوا العودة إلى ديارهم، وبذلك يختم الحُجّاج مناسك الحجّ ويتمّونها.

العُمرة

يتعلّق بالعُمرة عدّة أمور يجب بيانها، وفيما يأتي بعض تلك الأمور وبيانها:

  • تعريف العُمرة: العُمرة في اللغة؛ مأخوذة من الجذر اللغوي عَمَرَ، وهو راجع إلى أصلين؛ الأوّل: امتداد في الزّمان وبقاؤه، ومنه عُمْر الحيّ أي حياته، والأصل الثّاني راجع إلى عُلوّ الشّيء، ومنه العُمرة، فيُقال: اعتمر الرّجل؛ إذا شرع بأداء العُمرة؛ لأنّه يرفع صوته بالتّلبية، ويُرجع ابن منظور في معجمه أصل العُمرة إلى الزّيارة، والجمع من العُمرة العُمَر، وأمّا العُمرة في اصطلاح جمهور الفقهاء: هي الطّواف ببيت الله الحرام، والسّعي بين الصفا والمروة، مع سبق الإحرام بها.
  • حُكْم العُمرة: اختلف الفقهاء في حُكْم العُمرة ، فذهب المالكيّة وأكثر الحنفيّة إلى القول بأنّها سنّة مؤكّدة، في حين اعتبرها الشّافعيّة والحنابلة فرضاً على المسّلم المُكلّف مرّة واحدة في العُمُر، واستدلّوا على القول بأنّها واجبة بقول الله تعالى: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) فالأمر بفعل الحجّ والعُمرة تامّين، فدلّ على أنّ كليهما فرض وِفق رأي الشّافعيّة والحنابلة.
  • كيفيّة العُمْرة: إذا أراد المسّلم أداء العُمرة، فإنّ عليه القيام بالخطوات الآتية:
    • يسنُّ للمسّلم الاغتسال قبل الإحرام إن أمكنه ذلك، ويرتدي الرّجل ملابس الإحرام ، ثمّ يَشّرع بالتّلبية بقول: (لبّيك عمرة، لبّيك اللهمّ لبّيك، لبّيك لا شريك لك لبّيك، إنّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك).
    • يطوف المُعتمر بالكعّبة المُشرّفة سبعة أشواطٍ، ويبدأ كلّ شوط من الحجر الأسود وينتهي عنده، فإذا فرغ منها صلّى خلف مقام إبراهيم عليه السّلام، أو بالقرب منه إن كان ذلك ممكناً وإن تعسّر فعبيداً عنه.
    • يتّجه المُعتمر بعدها إلى الصّفا والمروة ، فيسعى بينهما سبعة أشواط، ويبدأ بالصّفا وينتهي بالمروة.
    • يتحلّل المُعتمر من إحرامه، فيَحْلق الرّجل شَعْر رأسه أو يقصِّره، والحَلْق أولى، بينما تأخذ المرأة قدراً يسيراً من شعرها.
مزيد من المشاركات
ما هو الكهرمان

ما هو الكهرمان

الكهرمان الكهرمان هو عبارة عن مواد عُضويَّة نباتيَّة تحجرت ومن ثُمَّ تشكلت مُنذ آلاف السنين من أشجار صنوبريَّة مُنقرضة تُدعى الرانتج. و لا تُعتبر أحجار الكهرمان من الأحجار الكريمة المعدنيَّة التقليديَّة حيث إنَّها تكونت من مواد عضويَّة وهي تُعتبر ذات قيمة كبيرة أيضاً كالأحجار الكريمة الآخرى. يمتاز الكهرمان بكونَّهِ هشاً بالرغم من أنَّهُ مُتحجر من آلاف السنين، وهو يمتاز بأنَّهُ يَبعثُ رائحة الصنوبر عندما يتم إحراقه أو بمجرد فركه باليدين. أمَّا عن ألوان الكهرمان فهي تتخذ اللون الأصفر الذهبي
فوائد القطران الرقيق للشعر

فوائد القطران الرقيق للشعر

القطران يعتبر نبات العرعر (Juniperus)، أحد أنواع الأشجار التي تنتمي إلى الفصيلة السروية، ويُمكن اعتباره من الأشجار المُعمرة، ويتّميز بأنواعه المختلفة، مثل: العرعر الصيني، والطويل، والعرعر كبير الثمار، وأهم ما يُميزه هو إمكانية استخراج مادة القطران منه أو مايسمة بزيت القطران، والذي يعتبر أحد أنواع المنتجات التي تدخل في صناعة العديد من مستحضرات التجميل، هذا عدا عن إمكانية استخدامه في علاج الأمراض، وفي هذا المقال سنتحدث عن فوائد زيت القطران للشعر، ووصفات منه، بالإضافة إلى فوائده العامة. فوائد
ما هو الآيباد

ما هو الآيباد

تعريف الآيباد يمكن تعريف جهاز الآيباد (بالإنجليزية: iPad) بأنّه جهاز حاسوب لوحيّ صممته شركة أبل (بالإنجليزية: Apple )، وأصدر في عام 2010م، ويتميز بأنّ شكله يماثل شكل جهاز الآيفون (بالإنجليزية: iPhone)، إلّا أن حجمه كبير، ويصل إلى حجم المجلة، وهو يعتبر بداية ظهور الأجهزة اللّوحية، و قد بيع منه أكثر من 100 مليون جهاز في أواخر عام 2012م، كما بيع حوالي 71 مليون جهاز آخر في عام 2013 في جميع أنحاء العالم. قائمة بأنواع أجهزة الآيباد تتوفر في الأسواق أجهزة الآيباد الآتية: آيباد برو 32.77 سم "2017 iPad
كيفية الصلاة وأنت جالس

كيفية الصلاة وأنت جالس

الصلاة الصلاة هي ركن من أركان الإسلام الخمسة، وهي فرض على كل مسلم بالغ وقادر، وهي عمود الدين وأول ما سيحاسب عليه المرء يوم القيامة، لذلك يجب على المسلم الحفاظ عليها حتى تكون طريقاً لنجاته في الدنيا والآخرة، ولكن هناك بعض الحالات شرع التخفيف والتيسير فيها على المصلي الذي يمتلك عذراً، فمثلاً يستطيع الإنسان الذي يعاني من مشكلات في عموده الفقري أو لا يمتلك قدمين أو مصاب بمرض لا يجعله قادراً على الحركة أن يُصلي وهو جالس، وسنعرفكم في هذا المقال عن كيفية أداء الصلاة أثناء الجلوس كيفية الصلاة وأنت
كيف تحب زوجتك

كيف تحب زوجتك

حُبّ الزوجة قد تعاني بعض الزوجات من قلة إظهار أزواجهنّ لهن الاهتمام، والودّ، والعاطفة، وهذا ما قد يؤدي إلى إنهاء الكثير من العلاقات الزوجية؛ لأنّ المرأة بطبيعتها تميل لمن يُدلل قلبها، ويهتم بمشاعرها أكثر من أي شيءٍ أخر، لِهذا يُعتبر حب الزوج للزوجة أمر عظيم ومُهم لترابط العلاقة بينهما، وهنالك العديد من الطُرق والخطوات التي لو تم اتّباعها من قِبل الزوج ستوطد المحبة المتبادلة بينهما، وبهذا المقال سيتم التحدث عن أهم الطُرق لإبراز الحُب والعطف والاهتمام بالزوجة . كيف تحب زوجتك هُناك العديد من
صفات لا يحبها الرجل في المرأة

صفات لا يحبها الرجل في المرأة

التحدث كثيراً يكره الرجل المرأة التي تتحدث طوال الوقت، حيث أن متوسط عدد الكلمات التي تقولها المرأة في اليوم يبلغ 25 ألف كلمة، بينما يتحدث الرجل ما يقارب 10 آلاف كلمة في اليوم؛ وهذا التباين الكبير يجعله لا يستطيع مواكبة أمر الحديث بكثرة مع المرأة ولا يرغب في الاستماع أيضاً إلى الكثير من الكلام طوال الوقت. وضع الكثير من مساحيق التجميل يرى الرجال أن الكثير من مساحيق التجميل أمرٌ سلبي وغير مُحبب لهم، حيث ينجذب الرجل عادةً إلى المرأة التي لا تضع الكثير من مساحيق التجميل؛ ويتم اعتبارها جذابة أكثر
مسجات عن نزول المطر

مسجات عن نزول المطر

المطر المطر هو نعمة من نعم الله عز وجل علينا؛ فعندما ينزل يحمل معه الخير والعطاء ويغسل القلوب، ويبعث بداخلنا الأمل والتفاؤل والسعادة. في هذا المقال سنقدم لكم مجموعة من الرسائل عن نزول المطر. مسجات عن نزول المطر جاء الشتاء وبعد انتظار نزلت أول حبات المطر كاللؤلؤ والماس، ذلك الهواء الذي أرجح ستائر منزلي وتلك القطرات التي سقطت متراقصة على شباك غرفتي. قفزت من على أريكتي وفي الشرفة كانت طلّتي، بللت يدي بتلك القطرات العطرة، ودعوت ربي بأن يكثر المطر ودعوته بأن يجمعني مع أحبتي. كأني الفراشة ترقص
أقسام العصور الأدبية

أقسام العصور الأدبية

عصور الأدب العربي إنّ الحديث عن العصور الأدبية يعني الحديث عن فترات زمنية مُلئت بنتاجٍ أدبي شعرًا ونثرًا، وقد سُميت كلّ فترة زمنية منها وفقا لعوامل كثيرة، مثلا سُمّي العصر الجاهلي بهذا الاسم لجهل الناس ببعض الأمور، والعصر الأموي سُمي بذلك نسبةً إلى حُكم الأمويين لهذه الفترة الزمنية، وينطبق الأمر على العصور الأدبية الباقية تباعًا. لم يتفق النُقاد على تقسم موحد ذات فترات زمنية دقيقة للعصور الأدبية، ولكّن الدكتور شوقي ضيف في دراسته للعصور الأدبية كلّ على حدا قدّم لنا تقسيمًا يُعدّ الأدق بين