أشهر قصائد العصر العباسي

أشهر قصائد العصر العباسي

أشهر قصائد العصر العباسي

فيما يأتي عدد من أشهر قصائد العصر العباسي :

قصيدة واحر قلباه ممن قلبه شبم للمتنبي

يقول المتنبي :

واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ

وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ

ما لي أكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي

وتَدَّعي حبَّ سيفِ الدَولَةِ الأمَمُ

إن كانَ يَجمَعُنا حبٌّ لِغُرَّتِهِ

فليتَ أنَّا بِقَدْرِ الحبِّ نَقتسِمُ

قَد زُرتُهُ وسيوفُ الهندِ مُغمَدَةٌ

وقد نظرتُ إليه والسُيوفُ دَمُ

فَكانَ أحْسنَ خَلق الله كلِّهِمُ

وكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشِّيَمُ

فوتُ العدوِّ الذي يَمَّمْتُه ظَفَرٌ

في طيّه أسَفٌ في طيّه نِعَمُ

قد نابَ عنكَ شديدُ الخوفِ واصْطنَعَتْ

لكَ المهابةُ ما لا تَصنعُ البُهَمُ

ألزَمتَ نفسَكَ شيئاً ليس يَلْزَمُها

أن لا يوارِيَهمْ أَرضٌ ولا عَلَمُ

أكُلَّما رُمتَ جيشاً فانْثَنى هَرَباً

تَصرَّفَت بكَ في آثارِه الهِمَمُ

عليكَ هَزمُهُمُ في كلِّ مُعتركٍ

وما عليكَ بِهِمْ عارٌ إذا انهزَموا

أما تَرى ظَفراً حُلْواً سِوى ظَفَر

تَصافحَتْ فيه بيضُ الهِندِ واللمَمُ

يا أعدلَ الناسِ إلا في معامَلتي

فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخَصْمُ والحَكَمُ

أعيذُها نظراتٍ منكَ صادقةً

أن تَحْسبَ الشَّحمَ فيمَن شَحْمُهُ وَرَمُ

وما انتفاعُ أخي الدُّنيا بناظرِهِ

إذا استَوَت عندَهُ الأنوارُ والظُّلَمُ

سيَعلَمُ الجمعُ ممَّن ضمَّ مَجلسُنا

بأنَّني خيرُ مَن تسعى بهِ قَدَمُ

أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي

وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ

أنامُ مِلْءَ جُفُوني عن شوارِدِها

ويَسْهَرُ الخلقُ جرَّاها وَيَختَصِمُ

وجاهلٍ مدَّه في جهلِهِ ضَحِكي

حَتّى أتَتْه يدٌ فرَّاسةٌ وفَمُ

إذا رأيتَ نيوبَ الليث بارزةً

فَلا تَظُنَّنَّ أنَّ اللَيثَ يبتَسِمُ

وَمُهجةٍ مُهجتي مِن هَمّ صاحبها

أدركْتُها بجَوادٍ ظهرهُ حَرَمُ

رِجلاه في الرَّكضِ رجلٌ واليدانِ يدٌ

وفعلُه ما تريدُ الكفُّ وَالقَدَمُ

ومُرهَفٍ سِرتُ بين الجَحْفَلينِ بهِ

حتى ضَربتُ وموجُ الموتِ يَلتَطِمُ

الخيلُ والليلُ والبيداءُ تَعْرِفُني

والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقَلمُ

صَحِبتُ في الفلواتِ الوحشَ مُنفرِداً

حتى تعجَّبَ مني القُورُ والأكَمُ

يا مَن يَعِزُّ علينا أن نُفارقهم

وِجْدانُنا كل شيءٍ بعْدَكُم عَدَمُ

ما كان أخلقنا منكم بتَكرمَةٍ

لو أنَّ أمرَكُمُ مِن أمرِنا أمَمُ

إن كانَ سرَّكمُ ما قال حاسدُنا

فما لجُرح إذا أرضاكُمُ ألَمُ

وبيننا لَو رعيتُم ذاك مَعرفةٌ

إن المعارِفَ في أهلِ النُّهى ذِمَمُ

كَم تَطلُبونَ لنا عيباً فَيُعجِزُكُم

وَيَكرَهُ اللهُ ما تأتونَ والكَرَمُ

ما أبعدَ العيبَ وَالنقصانَ عن شَرَفي

أنا الثُّريا وذانِ الشيبُ والهَرَمُ

ليتَ الغمامَ الذي عندي صواعقُهُ

يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عندَهُ الدِّيَمُ

أرى النَّوى يَقتضيني كلَّ مرحلَةٍ

لا تَستقلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ

لئنْ تَرَكْنَ ضميراً عن ميامِنِنا

ليَحْدُثَنَّ لِمَنْ وَدَّعتُهم نَدَمُ

إذا ترحَّلتَ عن قومٍ وقد قدَروا

ألا تُفارِقهُمْ فالرَّاحلونَ هُمُ

شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بهِ

وشرُّ ما يَكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ

وشرُّ ما قنَّصَتْه راحتي قَنَصٌ

شُهْبُ البُزاةِ سواءٌ فيه والرَّخَمُ

بأي لفظٍ تَقولُ الشعرَ زِعْنِفَةٌ

تَجوزُ عندَك لا عُرْبٌ ولا عَجَمُ

هذا عتابُكَ إلّا أنَّهُ مِقَةٌ

قد ضُمِّنَ الدُرَّ إلّا أنَّهُ كَلِمُ.

قصيدة دع عنك لومي فإن اللوم إغراء لأبي نواس

يقول أبو نواس :

دَع عَنكَ لَومي فَإِنَّ اللَومَ إِغراءُ

وَداوِني بِالَّتي كانَت هِيَ الداءُ

صَفراءُ لا تَنزَلُ الأَحزانُ ساحَتَها

لَو مَسَّها حَجَرٌ مَسَّتهُ سَرّاءُ

مِن كَفِّ ذاتِ حِرٍ في زِيِّ ذي ذَكَرٍ

لَها مُحِبّانِ لوطِيٌّ وَزَنّاءُ

قامَت بِإِبريقِها وَاللَيلُ مُعتَكِرٌ

فَلاحَ مِن وَجهِها في البَيتِ لَألَاءُ

فَأَرسَلَت مِن فَمِ الإِبريقِ صافِيَةً

كَأَنَّما أَخذُها بِالعَينِ إِغفاءُ

رَقَّت عَنِ الماءِ حَتّى ما يُلائِمُها

لَطافَةً وَجَفا عَن شَكلِها الماءُ

فَلَو مَزَجتَ بِها نوراً لَمازَجَها

حَتّى تَوَلَّدُ أَنوارٌ وَأَضواءُ

دارَت عَلى فِتيَةٍ دانَ الزَمانُ لَهُم

فَما يُصيبُهُمُ إِلّا بِما شاؤوا

لِتِلكَ أَبكي وَلا أَبكي لِمَنزِلَةٍ

كانَت تَحُلُّ بِها هِندٌ وَأَسماءُ

حاشا لِدُرَّةَ أَن تُبنى الخِيامُ لَها

وَأَن تَروحَ عَلَيها الإِبلُ وَالشاءُ

فَقُل لِمَن يَدَّعي في العِلمِ فَلسَفَةً

حَفِظتَ شَيئاً وَغابَت عَنكَ أَشياءُ

لا تَحظُرِ العَفوَ إِن كُنتَ اِمرَأً حَرِجاً

فَإِنَّ حَظرَكَهُ في الدينِ إِزراءُ.

قصيدة وما أنس لا أنس يوم المغار لأبي فراس الحمداني

يقول أبو فراس الحمداني :

وَما أَنسَ لا أَنسَ يَومَ المَغارِ

مُحَجَّبَةً لَفَظَتها الحُجُب

دَعاكَ ذَوُوها بِسوءِ الفِعالِ

لِما لا تشاء وَما لا تحب

فَوافَتكَ تَعثُرُ في مَرطِها

وَقَد رَأَتِ المَوتَ مِن عَن كَثَب

وَقَد خَلَطَ الخَوفُ لَمّا طَلَع

تَ دَلَّ الجَمالِ بِذُلِّ الرُعُب

تُسارِعُ في الخَطوِ لاخِفَّةً

وَتَهتَزُّ في المَشيِ لامِن طَرَب

فَلَمّا بَدَت لَكَ دونَ البُيوتِ

بَدا لَكَ مِنهُنَّ جَيشٌ لَجِب

فَكُنتَ أَخاهُنَّ إِذ لا أَخٌ

وَكُنتَ أَباهُنَّ إِذ لَيسَ أَب

وَما زِلتَ مُذ كُنتَ تَأتي الجَميلَ

وَتَحمي الحَريمَ وَتَرعى النَسَب

وَتَغضَبُ حَتّى إِذا مامَلَكتَ

أَطَعتَ الرِضا وَعَصَيتَ الغَضَب

ف َوَلَّينَ عَنكَ يُفَدَّينَها

وَيَرفَعنَ مِن ذَيلِها ما اِنسَحَب

يُنادينَ بَينَ خِلالِ البُيو تِ

لايَقطَعِ اللَهُ نَسلَ العَرَب

أَمَرتَ وَأَنتَ المُطاعُ الكَريمُ

بِبَذلِ الأَمانِ وَرَدِّ السَلَب

وَقَد رُحنَ مِن مُهَجاتِ القُلوبِ

بِأَوفَرِ غُنمٍ وَأَغلى نَشَب

فَإِن هُنَّ يا اِبنَ السَراةِ الكِرامِ

رَدَدنَ القُلوبَ رَدَدنا النَهَب.

قصيدة إذا جددت نعمة لامرئ لابن الرومي

يقول ابن الرومي :

إذا جُددتْ نعمةُ لامرئٍ

فتكميلُها جدَّةُ العافيَهْ

وبالشكر قُدِّر تجديدُها

وللَّه بعدُ يدٌ شافيه

ولو صُفِّيتْ كان أصفى لها

ولكنَّ دُنيا الفتى جافيه

ولولا مُكدرةٌ رَنْقَةٌ

لما قُدِّرت قَدرَها صافيه

ولا بدَّ للمرءِ من محنةٍ

لفتنةِ نَعمائِه نافيه

ودولتُكم قد جرتْ ريحُها

مُسدَّدَةَ الجري لا هافيه

ولا بدَّ للريح من أن تكو

ن في بعضِ هَبَّاتها سافيه

فصبراً وعَافيةً غضّةً

وأمناً إلى مئةٍ وافيه

فداكُم من السوء ضدٌّ لكم

مخازيه باديةٌ خافيه

وليست بعاليةٍ حالُه

ولكنها جِيفة طافيه

ولولا كراهةُ إملالِكم

خطبتُ إلى آخرِ القافيه.
29الآداب
مزيد من المشاركات
بحث عن نظافة البيئة وأهميتها

بحث عن نظافة البيئة وأهميتها

النظافة البيئية تُعرّف البيئة النظيفة بأنّها البيئة الخالية من المواد غير المرغوب بها، والتي تحتوي على الهواء النقي، والماء، والطاقة، والأرض النظيفة لبقاء الإنسانية، وممارسة الأعمال التجارية، وبناء الثروة، ويُراعى الحفاظ على هذه العناصر من خلال عمليات الصيانة والإدارة السليمة، إذ تكمُن أهمية الحفاظ على نظافة البيئة في التقليل من المخاطر البيئية التي تؤثّر على صحة الفرد. أهمية الحفاظ على نظافة البيئة تلعب البيئة النظيفة دوراً مهمّاً في استمرارية وجود كافّة أنواع الكائنات الحية على الأرض، إذ إنّ
أعراض البواسير عند النساء

أعراض البواسير عند النساء

البواسير عند النساء يمكن تعريف البواسير (بالإنجليزيّة: Hemorrhoids) على أنّها توسّع وتورّم في الأوعية الدموية المحيطة بالجزء الخارجي من الشرج، أو في الجزء السفليّ من المستقيم؛ الذي يُعدّ آخر جزء من الأمعاء الغليظة، ومن الجدير بالذكر أنّ أجسام جميع الأشخاص تحتوي على أنسجة باسورية طبيعية وغير متورّمة في هذه المنطقة، وتتكوّن من أوعية دمويّة ، ونسيج ضامّ، وعضلات؛ حيث يكون الهدف منها هو التحكّم في عمليّة إخراج الفضلات من الجسم من خلال حركة الأمعاء، وهي لا تظهر أو تسبّب أي مشكلة إلّا إذا حدث تورّم
أين تقع جزيرة بوكيت

أين تقع جزيرة بوكيت

جزيرة بوكيت جزيرة بوكيت أو فوكيت هي جزيرة ومحافظة تتبع إلى الجنوب التايلندي، وتتجاور مع كل من محافظتي كرابي، وفانج نغا، وقد استمدت هذه الجزيرة اسمها من اللغة الجاوية، إذ يعني هذا الاسم التلة، تقدر مساحة جزيرة بوكيت بنحو خمسمئة وخمسين كيلو متراً مربعاً تقريباً، أما تعدادها السكاني فيقدر وفقاً لأرقام العام ألفين وسبعة بما يزيد على ثلاثمئة ألف نسمة تقريباً. تعتبر بوكيت الجزيرة التايلندية الأكبر، حيث تقع على البحر المعروف باسم أندامان في الجنوب من البلاد، وفي غرب الجزيرة هناك سلسلة من الجبال تبدأ
مدينة طبرق

مدينة طبرق

مدينة طبرق هي مدينة ساحلية وتقع في أقصى شرق ليبيا بمسافة مائة وأربعين كيلومتراً من الحدود الليبية المصرية وتعتبر البوابة الشرقية لليبيا، وتبعد عن العاصمة طرابلس مسافة ألف وخمسمائة كيلومتراً، وطبرق عبارة عن شبه جزيرة تطل على البحر الأبيض المتوسط لمسافة ثمانية كيلومترات. ما يُميّز طبرق أنّها تقابل جزيرة كريت من الجهة الأوروبية، وتبعد عن مدينة بنغازي مسافة أربعمائة وخمسة وسبعين كيلومتراً، ومن الطرق البرية التي تربط طبرق بالمدن الأخرى هو طريق الخروبة التميمي، وطريق طبرق أجدابيا، وطبرق هي مسقط رأس
شرح مقام الكرد

شرح مقام الكرد

تسحَرُكَ الأصوات الغنائيَّة الشجيَّة، تُطرِبُ أُذنك، قادِرةٌ هي على تعديلِ مزاجكَ أياً كان، تلك الأصوات العذبة لا بدَّ لها مما يصقُلها ويهذِّبها ويكون ذلك من خلال العصا السِّحرية (صُنِعَ بِسِحرِك)، هذه الجملة التي جمعت أوَّلَ حرفٍ من كل مقامٍ من المقامات العربيَّة الثمانية، ومن أشهر هذه المقامات مقام الكرد، يمتازُ مقام الكرد بأنه من المقامات العربيّة الأساسيّة للسُّلم الموسيقي العربيّ وأسهلها، ويُعتَمدُ استخدامه في معظم الأغنيات الحديثة، وهذا المقام مقامٌ شرقيٌّ طربيٌّ يُستخدَمُ غالباً في
تعريف الانحلال الإشعاعي

تعريف الانحلال الإشعاعي

تعريف الانحلال الإشعاعي الانحلال الإشعاعي أو الاضمحلال الإشعاعي، هو العملية العشوائية التي تفقد فيها النواة طاقتها بانبعاث الإشعاع، وعادة ما يكون هذا الإشعاع على شكل جسيمات ألفا (نوى الهليوم)، أو جسيمات بيتا (إلكترونات أو بوزيترونات)، أو أشعة جاما (فوتونات عالية الطاقة)، حيث تتناقص طاقة النواة، مما يجعلها أكثر استقرارًا، وفي جميع عمليات الاضمحلال، يتم الحفاظ على الكتلة والشحنة ورقم لبتون. أنواع الانحلال الإشعاعي انحلال ألفا في اضمحلال ألفا، ينبعث جسيم موجب الشحنة، مطابق لنواة الهليوم 4،
تاريخ بناء الأهرامات

تاريخ بناء الأهرامات

تاريخ بناء الأهرامات يُعتبَر السبب الأساسيّ لبناء الأهرامات هو دفن ملوكِ الفراعنة فيها؛ ولهذا فهي ترتبط في الأساطير المصريّة بعالم المَوتى، علماً بأنّ عدد الأهراماتِ في مصرَ يبلغ نحوَ 138 هرماً أكبرها خوفو (واحد من عجائب الدنيا السبعةِ قديماً)، كما يُعتقَد بأنّ هرم زوسر هو أقدمُ الأهرامات في مصرَ؛ إذ يعود تاريخ بنائِهِ إلى القرن 27ق.م. كيفيّة بناء الأهرامات احتاج الفراعنة في بناءَ الأهراماتِ إلى أيدٍ عاملةٍ كثيرةٍ؛ حيث شارك عدد يتراوح بين 2000-3000 رجلٍ تقريباً في بناء هرم خوفو خلال فترةٍ
مفهوم الأمانة

مفهوم الأمانة

مفهوم الأمانة الأمانة خلق إسلامي وإنساني رفيع يقوم على صون ما استؤمن عليه الفرد المسلم، وأداؤه على الوجه الحسن المطلوب من غير تقصير، ويشمل ذلك الأعيان والأشياء التي توضع عند الشخص؛ كالودائع وما يدخل في حكمها، ويشمل كذلك ما يتولى الإنسان مسؤوليته كأمانة تربية أبنائه ورعايتهم. وأمانة القيام بواجبه نحو دينه ووطنه، وأمانة الالتزام بمنظومة القيم والأخلاق، وهي تشمل الفرد، وتشمل الجماعة أيضاً بمعنى أنّ هناك سلوكاً يتصف بالأمانة يقوم به الفرد. وهناك تصرفات تنبثق عن الأمة بصفتها الجمعية، أو الهيئات