أشهر قصائد الشنفري الأزدي

أشهر قصائد الشنفري الأزدي

قصيدة: إن بالشعب الذي دون سلع

قال الشنفرى:

إِنَّ بِالشّعبِ الذي دونَ سلعٍ

لَقتيلاً دَمُه ما يُطَلُّ

خَلَّفَ العِبءَ علَيَّ وَوَلّى

أَنَا بِالعِبءِ له مُستَقِلُّ

وَوَراءَ الثَّأرِ منّي ابنُ أُختٍ

مَصِعٌ عُقدَتُهُ ما تُحَلُّ

مُطرِقٌ يَرشُح مَوتاً كَما

أطرَقَ أَفعى يَنفُثُ السمَّ صِلُّ

خَبَرٌ ما نابَنا مصمَئِلٌّ

جَلَّ حَتّى دَقَّ فِيه الأَجَلُّ

بَزَّنِي الدَّهرُ وكانَ غَشُوماً

بِأبِيٍّ جَارُهُ ما يُذَلُّ

شَامِسٌ في القُرِّ حتّى إِذا ما

ذَكَتِ الشِّعرى فَبَردٌ وظِلُّ

يَابِسَ الجَنبَينِ من غَيرِ بُؤس

وَنَدِيُّ الكَفَّينِ شَهمٌ مُدِلُّ

ظَاعِنٌ بالحَزمِ حَتّى إِذا ما

حَلَّ حَلَّ الحَزمُ حَيث يَحُلُّ

غَيثُ مُزنٍ غامِرٌ حيثُ يُجدِي

وَإِذا يَسطُو فَلَيثٌ أَبَلُّ

مُسبِلٌ في الحَيِّ أَحوى رِفَلٌّ

وإِذا يَعدُو فَسِمعٌ أَزَلُّ

وَلَهُ طَعمانِ أَريٌ وَشَريٌ

وَكِلا الطَّعمَينِ قَد ذاقَ كُلُّ

يَركَبُ الهَولَ وَحِيداً وَلا

يَصحَبُهُ إِلّا اليَمانِي الأَفَلُّ

وَفُتُوٍّ هَجَّروُا ثُمَّ أَسرُوا

لَيلَهم حتّى إِذا انجابَ حَلُّوا

كُلُّ ماضٍ قَد تَرَدَّى بماضٍ

كَسَنا البَرقِ إِذا ما يُسَلُّ

فاحتَسَوا أَنفاسَ نَومٍ فَلَمَّا

ثَمِلُوا رُعتُهُم فَاشمَعَلُّوا

فَادَّرَكنا الثَّأرَ مِنهُم وَلَمَّا

يَنجُ مِلحَيَّينِ إِلّا الأَقَلُّ

فَلَئِن فَلَّت هُذَيلٌ شَبَاهُ

لَبِما كانَ هُذَيلاً يَفُلُّ

وَبِما أَبركَهُم في مُناخٍ

جَعجَعٍ يَنقُبُ فِيه الأَظَلُّ

وَبِما صَبَّحَها في ذُراها

مِنهُ بَعد القَتلِ نَهلٌ وَشَلُّ

صَلِيَت مِنّى هُذَيلٌ بِخِرقٍ

لا يَمَلُّ الشَّرَّ حَتّى يَمَلُّوا

يُنهِلُ الصَّعدَة حتّى إِذا مَا

نَهِلَت كانَ لَها مِنهُ عَلُّ

تَضحَكُ الضَّبعُ لِقَتلى هُذَيلٍ

وَتَرى الذِّئبَ لَها يَستَهِلُّ

وَعِتَاقُ الطَّيرِ تَهفُو بِطَاناً

تَتَخَطّاهُمُ فَما تَستَقِلُّ

حَلَّتِ الخَمرُ وكانَت حَرَاماً

وَبِلأيٍ ما أَلَمَّت تَحِلُّ

فاسقِنيها يا سَوادَ بنَ عَمرو

إِنَّ جِسمي بَعدَ خالِي لَخَلُّ

رائحٌ بالمجدِ غادٍ عليهِ

من ثيابِ الحَمدِ ثَوبٌ رِفَلٌّ

أَفتَحُ الراحة بالجُودِ جُوداً

عاشَ في جَدوى يَدَيِهِ المُقِلُّ.

قصيدة: أقيموا بني أمي صدور مطيكم

قال الشنفرى:

أَقيموا بَني أُمّي صُدورَ مَطِيَّكُم

فَإِنّي إِلى قَومٍ سِواكُم لَأَمَيلُ

فَقَد حُمَّت الحاجاتُ واللَيلُ مُقمِرٌ

وَشُدَّت لِطِيّاتٍ مَطايا وَأَرُحلُ

وَفي الأَرضِ مَنأى لِلكَريمِ عَنِ الأَذى

وَفيها لِمَن خافَ القِلى مُتَعَزَّلُ

لَعَمرُكَ ما في الأَرضِ ضيقٌ عَلى اِمرئٍ

سَرى راغِباً أَو راهِباً وَهوَ يَعقِلُ

وَلي دونَكُم أَهلَونَ سيدٌ عَمَلَّسٌ

وَأَرقَطُ زُهلولٌ وَعَرفاءُ جَيأَلُ

هُمُ الرَهطُ لا مُستَودَعُ السِرَّ ذائِعٌ

لَدَيهِم وَلا الجاني بِما جَرَّ يُخذَلُ

وَكُلٌّ أَبِيٌّ باسِلٌ غَيرَ أَننَّي

إِذا عَرَضَت أُولى الطَرائِدِ أَبسَلُ

وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ

بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ

وَما ذاكَ إِلاّ بَسطَةٌ عَن تَفَضُّلٍ

عَلَيهِم وَكانَ الأَفضَلَ المُتَفَضَّلُ

وَلي صاحِبٌ من دونِهم لا يَخونني

إِذا التبسَت كفِّي بِهِ يَتَأكّلُ

وَإِنّي كَفانِي فَقدُ مَن لَيسَ جازِياً

بِحُسنى وَلا في قُربٍه مُتَعَلَّلُ

ثَلاثَةُ أَصحابٍ فُؤادٌ مُشَيَّعٌ

وَأَبيَضُ إِصليتٌ وَصَفراءُ عَيطَلُ

هَتوفٌ مِنَ المُلسِ المُتونِ يَزينُها

رَصائِعُ قَد نيطَت إلَيها وَمِحمَلُ

إِذا زَلَّ عَنها السَهمُ حَنَّت كَأَنَّها

مُرَزَّأَةٌ عَجلى تُرِنُّ وَتُعوِلُ

وَأَغدو خميصَ البَطنِ لا يَستَفِزُّني

إِلى الزاد حِرصٌ أَو فُؤادٌ مُوَكّلُ

وَلَستُ بِمِهيافٍ يُعَشّي سَوامَهُ

مُجَدَّعَةً سُقبانَها وَهيَ بُهَّلُ

وَلا جَبأَ أَكهى مُرِبٍّ بِعِرسِهِ

يُطالِعُها في شَأنِهِ كَيفَ يَفعَلُ

وَلا خَرِقٍ هَيقٍ كَأَنَّ فُؤادَهُ

يَظَلُّ بِهِ المُكَّاءُ يَعلو وَيَسفِلُ

وَلا خالِفٍ دارِيَّةٍ مُتَغَزَّلٍ

يَروحُ وَيَغدو داهِناً يَتَكَحَّلُ

وَلَستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دونَ خَيرِهِ

أَلَفَّ إِذا ما رُعتَهُ اِهتاجَ أَعزَلُ

وَلَستُ بِمِحيارِ الظَلامِ إِذا اِنتَحَت

هُدى الهَوجِل العِسّيفِ يَهماءُ هَوجَلُ

إِذا الأَمَعزُ الصُوّانُ لاقى مَناسِمي

تَطايَرَ مِنهُ قادِحٌ وَمُفَلَّلُ

أَديمُ مِطالَ الجوعِ حَتّى أُميتَهُ

وَأَضرِبُ عَنهُ الذِكرَ صَفحاً فَأَذهَلُ

وَأَستَفُّ تُربَ الأَرضِ كَيلا يَرى لَهُ

عَلَيَّ مِنَ الطَولِ اِمُرؤ مُتَطَوَّلُ

وَلَولا اجتِنابُ الذَأم لَم يُلفَ مَشرَبٌ

يُعاشُ بِهِ إِلّا لَدَيَّ وَمَأكَلُ

وَلَكِنَّ نَفساً مُرَّةً لا تُقيمُ بي

عَلى الذَأمِ إِلّا رَيثما أَتَحَوَّلُ

وَاَطوي عَلى الخُمصِ الحَوايا كَما اِنطَوَت

خُيوطَةُ مارِيٍّ تُغارُ وَتُفتَلُ

وَأَغدو عَلى القوتِ الزَهيدِ كَما غَدَا

أَزَلُّ تَهاداهُ التَنائِفُ أَطحَلُ

غَدا طاوِياً يُعارِضُ الريحَ هافِياً

يَخوتُ بِأَذنابِ الشِعابِ وَيَعسَلُ

فَلَمّا لَواهُ القوتُ مِن حَيثُ أَمَّهُ

دَعا فَأَجابَتهُ نَظائِرُ نُحَّلُ

مُهَلهَةٌ شِيبُ الوُجوهِ كَأَنَّها

قِداحٌ بِكَفَّي ياسِرٍ تَتَقَلقَلُ

أَو الخَشرَمُ المَبعوثُ حَثحَثَ دَبرَهُ

مَحابيضُ أَرداهُنَّ سامٍ مُعَسَّلُ.

قصيدة: ألا أم عمرو أجمعت فاستقلت

قال الشنفرى:

أَلا أَمُّ عَمرو أَجمَعَت فَاِستَقَلَّتِ

وَما وَدَّعَت جيرانَها إِذ تَوَلَّتِ

وَقَد سَبَقَتنا أُمُّ عَمرو بِأَمرِها

وَكَانَت بِأَعناقِ المَطِيَّ أَظَلَّتِ

بِعَينَيَّ ما أَمسَت فَباتَت فَأَصبحَتَ

فَقَضَّت أُموراً فَاِستَقَلَّت فَوَلَّتِ

فَوَا كَبِدا عَلى أُمَيمَةَ بَعدَما

طَمِعتُ فَهَبها نِعمَةَ العَيشِ زَلَّتِ

فَيا جارَتي وَأَنتِ غَيرُ مُليمَةٍ

إِذ ذُكِرتُ وَلا بِذاتِ تَقَلَّتِ

لَقَد أَعجَبَتني لا سَقوطاً قِناعُها

إِذا ما مَشَت وَلا بِذاتِ تَلَفُّتِ

تَبيتُ بُعَيدَ النَومِ تُهدي غَبوقَها

لِجارَتِها إِذا الهَدِيَّةُ قَلَّتِ

تَحُلُّ بِمَنجاةٍ مِنَ اللَومِ بَيتَها

إِذا ما بُيوتٌ بِالمَذَمَّةِ حُلَّتِ

كَأَنَّ لَها في الأَرضِ نِسياً تَقُصُّهُ

عَلى أَمَّها وَإِن تُكَلَّمكَ تَبلَتِ

أُمَيمَةُ لا يُخزى نَثاها حَليلَها

إِذا ذُكَرِ النِسوانُ عَفَّت وَجَلَّتِ

إِذا هُوَ أَمسى آبَ قُرَّةَ عَينِهِ

مَآبَ السَعيدِ لَم يَسَل أَينَ ظَلَّتِ

فَدَقَّت وَجَلَّت وَاِسبَكَرَّت وَأُكمِلَت

فَلَو جُنَّ إِنسانٌ مِنَ الحُسنِ جُنَّتِ

فَبِتنا كَأَنَّ البَيتَ حُجَّرَ فَوقَنا

بِرَيحانَةٍ ريحَت عِشاءً وَطَلَّتِ

بِرَيحانَةٍ مِن بَطنِ حَليَةَ نَوَّرَت

لَها أَرَجٌ ما حَولَها غَيرُ مُسنِتِ

وَباضِعَةٍ حُمرِ القِسِيَّ بَعَثتُها

وَمَن يَغزُ يَغنَم مَرَّةً وَيُشَمَّتِ

خَرَجنا مِنَ الوادي الَّذي بَينَ مِشعَلٍ

وَبَينَ الجَبا هَيهاتَ أَنشَأتُ سُرَبتي

أُمَشّي عَلى الأَرضِ الَّتي لَن تَضُرَّني

لِأَنكِيَ قَوماً أَو أُصادِفَ حُمَّتي
36الآداب
مزيد من المشاركات
ما هو علاج لسعة الدبور

ما هو علاج لسعة الدبور

علاج لسعة الدبور تُعدّ لسعة الدبور سامّةً، وينتقل السمُّ (بالإنجليزية:Venom) الذي يفرزه الدبور إلى جسم الإنسان من خلال الإبرة التي يغرزها في الجسم أثناء اللسع، ويعاني بعض الأشخاص من حساسيةٍ تجاه سمّ الدبور ممّا قد يؤدي إلى ردّة فعلٍ خطيرةٍ، أمّا عند معظم الأشخاص فإنّ لسعة الدبور لا تستدعي العلاج الطارئ في الغالب. وفيما يأتي توضيحٌ لبعض الإجراءات والعلاجات المُتبعة بعد التعرُّض للسعة الدبور: مراجعة الطوارئ يجدر الاتصال بالطوارئ على الفور أو التوجه إلى أقرب مركزٍ صحي في حال ملاحظة حدوث ردّ فعلٍ
تعريف الفلسفة الإدارية

تعريف الفلسفة الإدارية

تعريف الفلسفة الإدارية تُعرف الفلسفة الإدارية بأنها المُعتقدات والقواعد التي يستند عليها المدير عند اتخاذ القرارات الإدارية، ويتم وضع هذه القواعد بطريقة منهجية ومنتظمة، لبيان أخلاقيات العمل وأهدافه وأولوياته، وتُستخدم كدليل إرشادي للمدراء القدامى والجدد، حول طريقة قيادة فريق العمل التابع لهم. كما يمكن تعريفها بأنها نهج أو بيان يؤثر على طريقة قيادة المدير لفريقه وطريقة اتخاذه للقرارات، ويمكن للمدير بناء فلسفته اعتمادا على الاتجاهات، أو المعتقدات، أو المبادئ، وغيرها. فوائد الفلسفة الإدارية تستند
معنى اسم هاني

معنى اسم هاني

معنى اسم هاني اسم علم مذكر عربي، وهو مخفف من هانئ، وهانئ هو اسم الفاعل من الفعل هنأَ يهنأ؛ أي أطعم، وأعطى، والمعنى منه المُطعم، والطعام السائغ، ويعني أيضًا الفرحان، والسعيد، والهانئ هو الذي يهنأ الإبلَ، أي يطليها بالهناء وهو القطران ، والهانئ كذلك هو المعطي، وتُلفظ همزته مخففة ليُصبح هاني، ومن مشتقات الاسم كذلك هنيّة، واسم هاني من الأسماء المحببة لدى الكثير من العرب. الصفات الشخصية لحامل اسم هاني يمتلك حامل اسم هاني الكثير من الصفات والسمات الشخصية الحميدة التي تُميزه عن غيره من الناس، ومن
كيف نحافظ على حاسة الشم

كيف نحافظ على حاسة الشم

حاسة الشّم تعدّ حاسة الشم من الحواس الخمس التي أنعم الله بها علينا والتي من خلالها نتصل مع العالم الخارجي، كما تعتبر حاسة الشّم حاسة كيميائية من أقوى الحواس، المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بحاسة التذوق والمشاعر والأحاسيس، تضعف قوة هذه الحاسة مع التقدم في العمر كما وتضعف أيضاً عند الإصابة بالتهابات الجيوب الأنفية، أو نتيجة التعرض للتلوث من العوامل المحيطة كدخان السيارات والمداخن والروائح الكريهة، إضافة لاستنشاق الغازات المضرة، وبسبب هذا سنناقش أهمية حاسة الشّم، والطرق العملية من أجل العناية بها
تفسير الحلم باسم زين

تفسير الحلم باسم زين

تفسير الحلم باسم زين في المنام تختلف الرؤى والأحلام بين الناس على اختلاف ما يفكرون به، أو على الأحداث التي يمرون بها في حياتهم، ومن الجدير بالذكر أن على المسلم إذا رأى رؤية فعليه أن يقتدي بما قاله رسولنا الكريم -صلى الله عليه وسلم- في الحديث النبوي الشريف: (الرُّؤْيا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ، والرُّؤْيا السَّوْءُ مِنَ الشَّيْطانِ، فمَن رَأَى رُؤْيا فَكَرِهَ مِنْها شيئًا فَلْيَنْفُثْ عن يَسارِهِ، ولْيَتَعَوَّذْ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ، لا تَضُرُّهُ ولا يُخْبِرْ بها أحَدًا، فإنْ رَأَى رُؤْيا
برنامج تسكين في الإمارات

برنامج تسكين في الإمارات

التعريف ببرنامج تسكين في الإمارات يُشير برنامج تسكين إلى إحدى الخدمات العقاريّة المقدمة في دولة الإمارات ، بحيث يتقدم الفرد الذي يملك عقاراً تساوي قيمته الشرائيّة مليون درهم إماراتي فأكثر، بطلب الحصول على تأشيرة إقامة ممنوحة من الدولة لمدة 3 سنوات قابلة للتجديد، بالإضافة إلى كفالة الزوج أو الزوجة والأولاد للسكن في الإمارات. كيفية الاشتراك ببرنامج تسكين في الإمارات تتمثّل كيفية الاشتراك ببرنامج تسكين في الإمارات في الآتي: تقديم طلب الالتحاق ببرنامج تمكين عن طريق تطبيق دبي ريست. التواصل مع
كتاب عيون الأخبار

كتاب عيون الأخبار

قبل قراءة الكتاب كتب العلامة ابن قتيبة كتاب عيون الأخبار، وهو عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، اختلف أصحاب التراجم على نسبه، وأصله يعود إلى بلاد فارس، نشأ في مدينة بغداد التي كانت مركزًا للعلماء والأدباء والمفكرين، وولد عام 213 للهجرة، ويعد السجستاني من أهم شيوخه، ومن أهم ما ألف كتاب عيون الأخبار، ويعد من أمهات الكتب في المكتبات العربية. التعريف بكتاب عيون الأخبار تناول كتاب عيون الأخبار العديد من الأطروحات التي تشكل نصائح لممارسة الحكم العادل، والبعيد عن الاستبداد والقهر، والكتاب يقع في
كيفية جعل الشعر ناعم كالحرير

كيفية جعل الشعر ناعم كالحرير

خلطات طبيعية لتنعيم الشعر تتوفر العديد من هذه الخلطات الطبيعية لتنعيم الشعر ، نذكر منها ما يأتي: خل التفاح يعد خل التفاح مادة طبيعية فعّالة في تنعيم الشعر الخشن، إذ يقوم خل التفاح بمعادلة مستوى الحامضية الطبيعي للشعر، ويمنحه الرقم الهيدروجيني المناسب ليصبح ناعماً متألقاً وأقل خشونةً، كما أنّ له خصائص مضادة للالتهاب ويمكن استخدامه لمحاربة القشرة. لمعرفة كيفية جعل الشعر الخشن ناعم للبنات يمكن استخدام خل التفاح على النحو التالي: المكونات: ملعقتان كبيرتان من خل التفاح كمية من الماء. طريقة