قصيدة حزينة عن الفراق

قصيدة حزينة عن الفراق

قصيدة أسألك الرحيلا

يقول نزار قباني :

لنفترق قليلاً
لخير هذا الحب يا حبيبي
وخيرنا
لنفترق قليلاً
لأنني أريد أن تزيد في محبتي
أريد أن تكرهني قليلاً
بحقِ ما لدينا
من ذكر غالية كانت على كلينا
بحق حب رائعٍ
ما زال منقوشاً على فمينا
ما زال محفوراً على يدينا
بحق ما كتبته إلي من رسائل
ووجهك المزروع مثل وردة في داخلي
وحبك الباقي على شعري على أناملي
بحق ذكرياتنا
وحزننا الجميل وابتسامنا
وحبنا الذي غداً أكبر من كلامنا
أكبر من شفاهنا
بحق أحلى قصة للحب في حياتنا
أسألك الرحيلا
لنفترق أحبابا
فالطير في كل موسمٍ
تفارق الهضابا
والشمس يا حبيبي
تكون أحلى عندما تحاول الغيابا
كن في حياتي الشك والعذابا
كن مرةً أسطورةً
كن مرةً سرابا
وكن سؤالاً في فمي
لا يعرف الجوابا
من أجل حب رائعٍ
يسكن منا القلب والأهدابا
وكي أكون دائماً جميلة
وكي تكون أكثر اقترابا
أسألك الذهابا
لنفترق ونحن عاشقانِ
لنفترق برغم كل الحب و الحنانِ
:فمن خلال الدمع يا حبيبي 
أريد أن تراني
ومن خلال النار والدخانِ
أريد أن تراني
لنحترق لنبك يا حبيبي
فقد نسينا
نعمة البكاء من زمانِ
لنفترق
كي لا يصير حبنا اعتيادا
وشوقنا رماداً
وتذبل الأزهار في الأواني
كن مطمئن النفس يا صغيري
فلم يزل حبك ملء العين والضميرِ
ولم أزل مأخوذةً بحبك الكبيرِ
ولم أزل أحلمُ أن تكون لي
يا فارسي أنت ويا أميري
لكنني.. لكنني
أخاف من عاطفتي
أخاف من شعوري
أخاف أن نسأم من أشواقنا
أخاف من وصالنا
أخاف من عناقنا
فباسم حب رائعٍ
أزهر كالربيع في أعماقنا
أضاء مثل الشمس في أحداقنا
وباسم أحلى قصة للحب في زماننا
أسألك الرحيلا
حتى يظل حبنا جميلا
حتى يكون عمره طويلا
أسألك الرحيلا

قصيدة كاد العراق يضيق من ألم الفراق

يقول مالك الواسطي في فراق العراق:

خلفي، كما تدري العراقْ
وأمامنا يا صاح
لم يبقَ سوى مرِّ الفراق
فاجمع جراحك وأنتسب
للريح، للذكرى
لجرحٍ لم يزلْ في القلب
يسكنه اشتياق
:يا صاحَ! إن مر العراق 
بالباكيات، الناحبات، الظامئات
إلى انكسار الظهر، في ظل العناق
فافرش له دمعي،
إذا جنَّ المساءُ وسادة
وترفقا يا صاح
في قلبٍ معاق

قصيدة الفراق

يقول إبراهيم ناجي :

يا ساعة الحسرات والعبرات

أعصفت أم عصف الهوى بحياتي

ما مهربي ملأ الجحيم مسالكي

وطغى على سُبُلي وسد جهاتي

من أي حصن قد نزعت كوامنا

من أدمعي استعصمن خلف ثباتي

حطمت من جبروتهن فقلن لي

أزف الفراق فقلت ويحك هاتي

أأموت ظمآناً وثغرك جدولي

وأبيت أشرب لهفتي وولوعي

جفت على شفتي الحياة وحلمها

وخيالها من ذلك الينبوع

قد هدني جزعي عليك وأدعي

أني غداة البين غير جزوع

وأريد أشبع ناظري فأنثني

كي أستبينك من خلال دموعي

هان الردى لو أن قلبك دار

أأموت مغترباً وصدرك داري

يا من رفعت بناء نفسي شاهقاً

متهلل الجنبات بالأنوار

اليوم لي روح كظل شاحب

في هيكل متخاذل الأسوار

لو في الضلوع أجلت عينك أبصرت

منهارة تبكي على منهار

لا تسألي عن ليل أمس وخطبه

وخذي جوابك من شقي واجم

طالت مسافته علي كأنها

أبد غليظ القلب ليس براحم

وكأنني طفل بها وخواطري

أرجوحة في لجها المتلاطم

عانيتها والليل لعنة كافر

وطويتها والصبح دمعة نادم

قصيدة بكيت من الفراق غداة ولت

يقول البحتري :

بَكيْتُ مِنَ الفِراقِ غَدَاةَ وَلَّتْ

بِنا بُزْلُ الجِمَالِ عَلَى الفِراقِ

فَمَا رَقَأَتْ دُمُوعُ العَيْنِ حَتَّى

شَفَى نَفْسِي الفِراقُ مِنَ التَّلاقي

غَداً تَغْدُو مَطَايَا السَّيْرِ مِنِّي

بِشَوق ٍ لاَ يُقِيمُ عَلَى الرِّفاقِ

وأَسْتَبطي إِلى بَغْدادَ سَيْري

ولوْ أَنِّي رَحَلتُ علَى الْبُرَاقِ

قصيدة أقول لهم وقد جد الفراق

يقول معروف الرصافي :

أقول لهم وقد جدّ الفراق

رويدَكم فقد ضاق الخِناقُ

رحلتم بالبدور وما رحِمتم

مَشُوقاً لا يبوخ له اشتياقُ

فقلبي فوق ارؤسكم مطار

ودمعي تحت ارجلكم مراقُ

أقال الله من قود لحاظاً

دماء العاشقين بها تراقُ

وابقى اعيناً للغيد سوداً

ولو نُسيتْ بها البيض الرقاقُ

متى يصحو الفؤاد وقد أديرت

عليه من الهوى كأس دهاقُ

وليس الناس الا من تصابي

لهوج الرامسات بها اختراقُ

كأن لم تصبني فيها كعاب

ولم يُضرب بساحتها رواقُ

فعُجتُ على الطلول بها مُكِباً

أسير عَضَّ ساعده الوَثاقُ

حديد بارد في اللوم قلبي

فليس له إذا طرق انطراقُ

قصيدة أما الفراق فإنه ما أعهد

يقول المتنبي :

أمّا الفِراقُ فإنّهُ ما أعْهَدُ

هُوَ تَوْأمي لوْ أنّ بَيْناً يُولَدُ

ولَقَد عَلِمْنا أنّنا سَنُطيعُهُ

لمّا عَلِمْنَا أنّنَا لا نَخْلُدُ

وإذا الجِيادُ أبا البَهِيِّ نَقَلْنَنا

عَنكُم فأرْدأُ ما ركِبتُ الأجوَدُ

مَن خَصّ بالذّمّ الفراقَ فإنّني

مَن لا يرَى في الدهر شيئاً يُحمَدُ

قصيدة بكيت الدّموع حذار الفراق

أبو الفضل بن الأحنف:

بكيت الدّموع حذار الفراق

وقَبْلَ الفِرَاقِ وَلا أعلَمُ

فلَوْ قد تَوَلّى وسارَ الحَبيبُ

لكان مكان دموعي دمُ

وفي العِشقِ كأسانِ مَسمُومَتا

نِ طعمهما الصّابُ والعلقمُ

فإحداهما كأسُ هَجرِ الحَبيب

وكأسُ الفِراقِ هَي الصَّيْلَمُ

قصيدة أهاب سحيراً بالفراق مهيب

يقول البرعي:

أهابَ سحيراً بالفراقِ مهيبُ

فلباهُ وجداً في الحشا ولهيبُ

و حققَ ظني بالرحيلِ مودعٌ

مدامعهُ في وجنتيهِ تصوبُ

فما كذبتني رمزة ٌ معنوية ٌ

أشارَ بها ريُّ البنانِ خضيبُ

يردُّ بطرفيهِ السلامَ وحولهُ

رقيبٌ ومنْ حولِ الرقيبِ رقيبُ

حمتهُ عن التوديعِ زرقُ أسنةٍ

تكادُ تذيبُ الصخرَ وهو صليبُ

فمنْ أينَ يصفو العيشُ بعدَ أحبة ٍ

ركائبهمْ بينَ الشعابِ شعوبُ

و هلْ سلوة ٌ بعدَ الفراقِ لهائمٍ

شجٍ قلبهُ قبلَ الفراقِ كئيبُ

و بينَ الخيامِ البيضِ منْ أيمنِ الحمى

قلوبٌ دعتها للرحيلِ قلوبُ

إذا لم أذبْ بعدَ الفريقِ صبابة ً

فمن أيِّ شيءٍ بعدَ ذاكَ أذوبُ

يشوقني روحُ النسيم فلوعتي

لها كلما هبَّ النسيمُ هبوبُ

قصيدة حَنانيكِ ما ذا الهجرُ

يقول عبداللطيف فتح الله:

حَنانيكِ ما ذا الهجرُ يا أُمَّ قاسِمٍ

فَرِفقاً بِوَلهانِ الفُؤادِ وَهائمِ

وَليني عَلى الوَلهانِ ذي الوَجدِ وَالجوى

فُؤاداً قَسا كَالصّخرِ لَيسَ براحمِ

فَما بالُهُ تَجفينَهُ وَهوَ سيّدٌ

كَريمٌ مِنَ الأَمجادِ عين الأكارمِ

نَسيبٌ عَريقُ الأَصلِ طابَ نِجارُهُ

بُنَيُّ كِرامٍ في الورى وكرائمِ

وَجيهٌ جَليلٌ في العُيونِ مُوقَّر

جَميلٌ وَسيمُ الوَجهِ لَيسَ بِجاهمِ

شُجاعٌ تَربّى في الوَغى وَهوَ ضَيغم

تَذِلُّ لَهُ خَوفاً أُنوفَ الضّياغمِ

يكرُّ عَلى الآسادِ لا يرهبُ الرّدى

وَيَسطو قَسيَّ القَلبِ سَطوةَ ظالِمِ

يَظنُّ إِذا ما كَرَّ أَن لَيسَ خلفهُ

طَريقٌ بِهِ يَبدو مفرّ لِهاجِمِ

وَيَنقَضُّ كالعقبانِ عندَ اِنقِضاضِها

فَيَرفَعُ كَفّيهِ بِأخذِ الجَماجِمِ

يُعادِلُ آسادَ الوَغى لَو تَجَمّعوا

بِلا الأَسَدِ الرّئبالِ مُردي الهَياضمِ

أَبي العِزِّ خدنِ المَجدِ فَخرُ بَني العُلى

عَلِيّ السّجايا بَعضها جود حاتِمِ
فَذاكَ هِزَبرٌ راجِحٌ لَو وَزَنتَهُ 
مَدى الدّهرِ في الدّنيا بِكلِّ الضّياثمِ

هَصور مهيب يَقصِمُ الظّهرَ صيتهُ

وَما كلُّ صيتٍ لِلظهورِ بِقاصِمِ

تَخافُ بِهِ الأَطفالُ وَهيَ بِمَهدِها

وَتهلكُ مِن ذكراهُ حمسُ الجَهاضِمِ

فَيا سَعدَ مَن وافاهُ وَهوَ مُسالِمٌ

وَيا تَعس مَن وافاهُ غَير مُسالِمِ

يَسيرُ عَلى أَقدامِهِ نَحوَ حَتفِهِ

وَلَيسَ مِنَ الهَيجا يَعودُ بِسالِمِ

تَراهُ إِذا قَد رامَ حَربَ عِداتهِ

يَقومُ وثوباً مِثلَ وَثبِ الضراغمِ

وَيَنهَضُ ذا جدٍّ لأخذِ سلاحِهِ

بِجَزمِ أَخي عَزمٍ بِهمَّةِ حازمِ

وَيَلبَسُ دِرعاً مُحكَماً صنع نَسجها

وَمَغفرهُ المُزري بِلبسِ العَمائِمِ

فَيُصبِحُ في حِصنٍ حصينٍ فَما بِهِ

يُؤثّر مِن رمحٍ وَقُضبٍ قَواصمِ

وَيَحمِلُ أَنواعَ الرّماحِ جَميعِها

فَمِن حَربةٍ تُسقى بِسُمِّ الأَراقمِ

وَسُمرٍ عَوالٍ ثمّ لُدنٍ عَوارتٍ

يَقلُّ لَعمري مثلها في اللّهاذِمِ

وَجُعبَتُه ما إِن تعدّ سِهامها

وَما نَصلُها غير القُلوبِ بِطاعِمِ

وَيَحمِلُ أَصنافَ السّيوفِ جَميعها

فَمِن مُرهَفٍ ماضٍ رسوبٍ وَحاسمِ

وَمِن هندوانيٍّ وَعَضبٍ مُهنّدٍ

وإِصليتِ قُرضابٍ وَأَمضى الصّوارِمِ

يَخوضُ إِلى الهَيجاءِ بَحرَ كَريهَةٍ

بِمُعترك الأَبطالِ عِندَ التّصادُمِ

يَموجُ بِفُرسانٍ لُيوثٍ كَواسرٍ

وَما مِثلُهُ بِالمَوجِ مِن مُتَلاطِمِ

يَصولُ على طِرفٍ أَصيلٍ مُشذَّبٍ

مِنَ الرّيحِ مَخلوق مقودِ الشّكائِمِ

فَإِنْ يَعدُ شمتَ الريحَ مَسبوقةً بهِ

وَما غَيرُهُ قَد نالَ سَبقَ النَّسائِمِ

وَما خَيلُهُ إِلّا جيادُ أَصائِلٍ

صَوافن غرٍّ مِن هِجانٍ كَرائِمِ

فَمِن أَشهَبٍ صافٍ وَأحمَر رائقٍ

بِعَرفٍ كَمثلِ الذّيلِ أَسودَ فاحمِ

وَثيج وَعُنجوج شَديدٍ وصلدمٍ

كَحيلٍ كريمٍ مِن جيادِ الصّلادِمِ

كَبيرٍ ثَلاث واسِع لِثلاثةٍ

بِطولُ ثَلاثٍ مِنهُ طولُ القَوائِمِ

قَصيرُ ثَلاثٍ لا ذنوب وَسَمحَجٍ

ذَريع وَسَهب سَلهب لم يصادمِ

أَغَرّ بِتَحجيلٍ بِغَيرِ يَمينِهِ

بِحُسنِ تَقاطيعٍ بِأَسنى المَياسِمِ

بِسيّالَةٍ إِن يُسقَ تَشربْ بشربِهِ

بِثَغرٍ ظَريفٍ وَهوَ حلو المَباسِمِ

بِحُسنِ نَياشينٍ لَها اليمنُ صاحِبٌ

بِها السّعدُ مَقرونٌ بِخَيرٍ مُلازِمِ

إَذا أَفلتَ الخطّيَّ في القوم طاعناً

تَراهُ إِذن يَنسابُ مِثلَ الأراقمِ

لَوِ اِصطَفَّ أَلفٌ واحداً خَلفَ واحِدٍ

وَأَفلَتَ ذاكَ الرّمح لَيسَ بِراحِمِ

لَأخرجَ ذاكَ الرّمحَ مِنهم جَميعهم

وَصَيَّرَهم لِلوَحشِ أَهنى الوَلائِمِ

وَلَو أَنّ ذاكَ الألف قَد دارَ حَلقَةً

وَمَدَّ لَهُ زنداً بأبيض صارِمِ

لَشِمتَ رُؤوسَ الألفِ منهُ بِضَربَةٍ

تَطيرُ عَنِ الأَعناقِ نَحوَ النّعائمِ

وَإِنْ يَرمِهمْ بِالنَّبلِ كانَت سِهامُهُ

تَصبُّ عَلَيهم مِثل وَبلِ الغمائِمِ

وَلَو ضَربت كفّاهُ مِن غَيرِ آلةٍ

رُؤوسَ العِدى بِالخبطِ فَوقَ العَمائِمِ

لَأَصبَحَ مِن أَقدامِهم نَحوَ سفلها

يُريكَ بِلا رَيبٍ خُروجَ الجَماجِمِ

كَذاكَ لَعَمري فَليَكُن كلّ فارِس

وَكُلّ شجاعٍ في الحروبِ مصادمِ
28الآداب
مزيد من المشاركات
أقل درجة حرارة في العالم

أقل درجة حرارة في العالم

أقل درجة حرارة في العالم بلغت أدنى درجة حرارة سُجّلت على سطح الكرة الأرضية -89° درجة مئوية، وذلك في 21 من شهر تمّوز من عام 1983 م، إذ حدث ذلك خلال شتاء نصف الكرة الجنوبي في محطّة أبحاث فوستوك الروسية في القارّة القطبية الجنوبية، ويُشار إلى أنّ درجة الحرارة تلك كانت أبرد بمقدار 54 درجة من متوسط درجات الحرارة في فصل الشتاء في القارّة، ونجح مجموعة من العلماء من هيئة المسح البريطاني للقارة القطبية الجنوبية ومعهد أبحاث القطب الشمالي والقطب الجنوبي الروسي في تفسير انخفاض درجة الحرارة إلى ذلك النحو،
آثار الثعلبة

آثار الثعلبة

أعراض وعلامات الثعلبة تتضمّن الأعراض والعلامات التي تدلّ على الإصابة بالثعلبة (بالإنجليزية: Alopecia areata) ما يأتي: مشاكل الأظافر قد تُمثل مشاكل الأظافر أول علامات الإصابة بالثعلبة، ويتضمّن ذلك فُقدان أظافر اليدين والقدمين لمعَانَهما، أو ظهور البُقع أو الخطوط البيضاء على سطحها، أو قد تظهر عليها خدوش دقيقة، وفي حالاتٍ نادرة قد يتغيّر شكل الأظفر أو قد يسقط. فقدان الشعر تظهر في غالب الأمر بُقع خالية من الشعر ذو حجم مماثل لحجم العملة المعدنية تقريباً، ويتمثل ذلك بشكلٍ أساسي في فروة الرأس، ولا
تعبير عن إكرام الضيف

تعبير عن إكرام الضيف

كيف أكرم ضيوفي؟ الضيف هو المرء الذي يقصد بابًا يبتغي منه إكرامًا حتى يقضي حاجته، وكما كان يُقال قديمًا: الضيف هو ضيف الله، أي: يتوجب على الإنسان أن يكرمه كرمًا عظيمًا فلا يجد عنده وحشة ولا يُقاسي معه غربة، فيكون وإيّاه كالرجل الواحد الذي لو اشتكى أحدهما أمرًا تداعى له الآخر بالسهر والحمى، ولكن كيف للإنسان أن يكرم ضيفه، وما هي مظاهر إكرام الضيف؟ إن أول طريقة لإكرام الضيف هي الابتسامة في وجهه وأن يكون الإنسان معه بشوشًا فلا يلمس منه خشونة ولا فظاظة ولا ينزعج من تصرفاته مهما كانت، فالضيف ضيف الله
تركيب الأنسجة النباتية

تركيب الأنسجة النباتية

تركيب الأنسجة النباتية تتحكم الأنسجة في التنظيم الخلوي بين خلية واحدة وجهاز عضوي، والتي قد تكون عا دةً من نوع وحيد الخلية أو نوع من الخلايا المعقدة، وهي مجموعة من الخلايا المماثلة مع وظيفة محددة، وتُؤدي مجموعة من الأنسجة إلى تشكيل جهاز، ويُمكن تعريف النسيج النباتي بأنّه خلية أو مجموعة من الخلايا التي تنقسم، لإعطاء عدد كبير من الخلايا، والتي يُشار إليها مجتمعة باسم الأنسجة النباتية، وهي تتشابه هيكليًا ووظيفيًا. في ضوء ما سبق، يُمكن تعريف نظام الأنسجة النباتية كوحدة وظيفية، والتي تربط جميع أعضاء
هل يوجد سنة بعد صلاة الجمعة

هل يوجد سنة بعد صلاة الجمعة

هل يوجد سنة بعد صلاة الجمعة؟ تُصلّى صلاة الجمعة ركعتين، وجاء ذلك بالنص وإجماع المسلمين، وثبت عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: (صلاةُ الجمُعةِ رَكْعتانِ). أما فيما يتعلق بسنة صلاة الجمعة القبلية والبعدية فسيتم توضيحها على النحو الآتي: سنة صلاة الجمعة البعدية تعدّدت أقوال أهل العلم في سنة صلاة الجمعة البعدية إلى عدّة أقوال، وهي: الحنفية إن سنة صلاة الجمعة البعدية أربع ركعات. الحنابلة والمالكية إن كان وقت صلاة سنة صلاة الجمعة قبل أو بعد وقت الاستواء فلا حرج في ذلك. الشافعية ركعتان،
كيف رفع الله عيسى الى السماء

كيف رفع الله عيسى الى السماء

كيف رفع الله عيسى عليه السلام كانت كيفية رفع عيسى -عليه السلام- إلى السماء بعد أن ألقى الله -تعالى- عليه النوم، حيث قال الله -تعالى-: (إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ)، فقد ذهب جمهور العلماء إلى أنّ المقصود من لفظ (متوفّيك) الوارد ذكره في الآية السابقة هو الإنامة لا الإماتة. وقد اتّفق العلماء على أنّ نبي الله عيسى -عليه السلام- لم
طريقة عمل غمازة الذقن

طريقة عمل غمازة الذقن

طرق عمل غمازات الذقن تظهر الغمازات في أماكن عدّة من الجسم كالخدين، والذقن، والمرفقين وغيرها الكثير، ولغمازات الخدين والذقن جمال خاص عن الابتسام أو الضحك، وتتشكل الغمازات في تلك المناطق في المرحلة الجنينية بسبب حدوث انبعاج بسيط في خلايا الجلد في تلك المنطق، وغالباً ما ينتج هذا الانبعاج عن تغييرات في تركيب الطبقة السفليّة للجلد. طريقة المكياج تعتمد هذه الطريقة على توليد نوع من الخدع البصرية للإيهام بوجود غمازة في منطقة الذقن، وذلك من خلال: فرد كريم الأساس على الوجه بالكامل، وتركه لبضع دقائق حتى
ما هو تفسير رؤية صلاة التراويح في المنام؟

ما هو تفسير رؤية صلاة التراويح في المنام؟

تفسير رؤيا صلاة الرجال للتراويح إن هذه الرؤيا الجميلة قد تبشّر صاحبها بكل الخير والسعادة والصلاح والرضا -بإذن الله-، ولها دلالات مبشّرة ومرضية له وللجميع -إن شاء الله-، ومن أهمها ما يأتي: إن رؤية الرجال في المنام يصلّون صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك وصاحب الرؤيا معهم قد يدل على البشارة ببلوغ هذا الشهر الفضيل شهر الخير والبركة والرحمة والمغفرة. إن حضور صلاة التراويح للرجال في المسجد قد يدل على الوحدة والمحبة والأخوة بالله، وعلى إحياء هذه السنّة المحمدية الرائعة. قد تدل الرؤيا على صلاح صاحب