قصيدة أبي لنزار قباني

قصيدة أبي لنزار قباني

قصيدة أبي لنزار قباني

أمات أبوك؟
ضلالٌ! أنا لا يموت أبي
ففي البيت منه
روائح ربٍ.. وذكرى نبي
هنا ركنه.. تلك أشياؤه
تفتق عن ألف غصنٍ صبي
جريدته. تبغه. متكاه
كأن أبي – بعد – لم يذهب
وصحن الرماد.. وفنجانه
على حاله.. بعد لم يشرب
ونظارتاه.. أيسلو الزجاج
عيوناً أشف من المغرب؟
بقاياه، في الحجرات الفساح
بقايا النور على الملعب
أجول الزوايا عليه، فحيث
أمر.. أمر على معشب
أشد يديه.. أميل عليه
أصلي على صدره المتعب
أبي.. لم يزل بيننا، والحديث
حديث الكؤوس على المشرب
يسامرنا.. فالدوالي الحبالى
توالد من ثغره الطيب
أبي خبراً كان من جنةٍ
ومعنى من الأرحب الأرحب
وعينا أبي.. ملجأٌ للنجوم
فهل يذكر الشرق عيني أبي؟
بذاكرة الصيف من والدي
كرومٌ، وذاكرة الكوكب
أبي يا أبي.. إن تاريخ طيبٍ
وراءك يمشي، فلا تعتب
على اسمك نمضي، فمن طيبٍ
شهي المجاني، إلى أطيب
حملتك في صحو عيني.. حتى
تهيأ للناس أني أبي..
أشيلك حتى بنبرة صوتي
فكيف ذهبت.. ولا زلت بي؟
إذا فلة الدار أعطت لدينا
ففي البيت ألف فمٍ مذهب
فتحنا لتموز أبوابنا
ففي الصيف لا بد يأتي أبي

قصيدة خمس رسائل إلى أمي لنزار قباني

صباحُ الخيرِ يا حلوه..
صباحُ الخيرِ يا قدّيستي الحلوة
مضى عامانِ يا أمّي
على الولدِ الذي أبحر
برحلتهِ الخرافية
وخبّأَ في حقائبهِ
صباحَ بلادهِ الأخضر
وأنجمَها، وأنهُرها، وكلَّ شقيقها الأحمر
وخبّأ في ملابسهِ
طرابيناً منَ النعناعِ والزعتر
وليلكةً دمشقية..
أنا وحدي..
دخانُ سجائري يضجر
ومنّي مقعدي يضجر
وأحزاني عصافيرٌ..
تفتّشُ –بعدُ- عن بيدر
عرفتُ نساءَ أوروبا..
عرفتُ عواطفَ الإسمنتِ والخشبِ
عرفتُ حضارةَ التعبِ..
وطفتُ الهندَ ، طفتُ السندَ، طفتُ العالمَ الأصفر
ولم أعثر..
على امرأةٍ تمشّطُ شعريَ الأشقر
وتحملُ في حقيبتها..
إليَّ عرائسَ السكّر
وتكسوني إذا أعرى
وتنشُلني إذا أعثَر
أيا أمي..
أيا أمي..
أنا الولدُ الذي أبحر
ولا زالت بخاطرهِ
تعيشُ عروسةُ السكّر
فكيفَ.. فكيفَ يا أمي
غدوتُ أباً..
ولم أكبر؟
صباحُ الخيرِ من مدريدَ
ما أخبارها الفلّة؟
بها أوصيكِ يا أمّاهُ..
تلكَ الطفلةُ الطفلة
فقد كانت أحبَّ حبيبةٍ لأبي..
يدلّلها كطفلتهِ
ويدعوها إلى فنجانِ قهوتهِ
ويسقيها..
ويطعمها..
ويغمرها برحمتهِ..
وماتَ أبي
ولا زالت تعيشُ بحلمِ عودتهِ
وتبحثُ عنهُ في أرجاءِ غرفتهِ
وتسألُ عن عباءته
وتسألُ عن جريدتهِ
وتسألُ –حينَ يأتي الصيفُ-
عن فيروزِ عينيه
لتنثرَ فوقَ كفّيه
دنانيراً منَ الذهب
سلامات
سلامات
إلى بيتٍ سقانا الحبَّ والرحمة
إلى أزهاركِ البيضاءِ.. فرحةِ "ساحةِ النجمة"
إلى تختي
إلى كتبي
إلى أطفالِ حارتنا
وحيطانٍ ملأناها
بفوضى من كتابتنا
إلى قططٍ كسولاتٍ
تنامُ على مشارقنا
وليلكةٍ معرشةٍ
على شبّاكِ جارتنا
مضى عامانِ.. يا أمي
ووجهُ دمشقَ،
عصفورٌ يخربشُ في جوانحنا
يعضُّ على ستائرنا
وينقرنا
برفقٍ من أصابعنا
مضى عامانِ يا أمي
وليلُ دمشقَ
فلُّ دمشقَ
دورُ دمشقَ
تسكنُ في خواطرنا
مآذنها.. تضيءُ على مراكبنا
كأنَّ مآذنَ الأموي
قد زُرعت بداخلنا
كأنَّ مشاتلَ التفاح
تعبقُ في ضمائرنا
كأنَّ الضوءَ، والأحجارَ
جاءت كلّها معنا
أتى أيلولُ يا أماه
وجاء الحزنُ يحملُ لي هداياهُ
ويتركُ عندَ نافذتي
مدامعهُ وشكواهُ
أتى أيلولُ.. أينَ دمشقُ؟
أينَ أبي وعيناهُ
وأينَ حريرُ نظرتهِ؟
وأينَ عبيرُ قهوتهِ؟
سقى الرحمنُ مثواه
وأينَ رحابُ منزلنا الكبير
وأين نُعماه؟
وأينَ مدارجُ الشمشير
تضحكُ في زواياهُ
وأينَ طفولتي فيهِ؟
أجرجرُ ذيلَ قطّتهِ
وآكلُ من عريشتهِ
وأقطفُ من بنفشاهُ
دمشقُ، دمشق
يا شعراً
على حدقاتِ أعيننا كتبناهُ
ويا طفلاً جميلًا
من ضفائره صلبناهُ
جثونا عند ركبته
وذبنا في محبّتهِ
إلى أن في محبتنا قتلناه

قصيدة ما كنتُ أحْسَبُ بعدَ موتَك يا أبي لأبي القاسم الشابي

ما كنتُ أحْسَبُ بعدَ موتَك
يا أبي ومشاعري عمياء بأحزانِ
أني سأظمأُ للحياة، وأحتسي
مِنْ نهْرها المتوهِّجِ النّشوانِ
وأعودُ للدُّنيا بقلبٍ خَافقٍ
للحبِّ، والأفراحِ، والألحانِ
ولكلِّ ما في الكونِ من صُوَرِ المنى
وغرائبِ الأهُواء والأشجانِ
حتى تحرّكتِ السّنون، وأقبلتْ
فتنُ الحياةِ بسِحرِها الفنَّانِ
فإذا أنا ما زلتُ طفِْلاً، مُولَعاً
بتعقُّبِ الأضواءِ والألوانِ
وإذا التشاؤم بالحياة ورفضُها
ضرْبٌ من الُبهتانِ والهذيانِ
إنَّ ابنَ آدمَ في قرارةِ نفسِهِ
عبدُ الحياةِ الصَّادقُ الإيمانَ

قصيدة أبي لإيليا أبو ماضي

طوى بعض نفسي إذ طواك الثّرى عني
وذا بعضها الثاني يفيض به جفني
أبي! خانني فيك الرّدى فتقوضت
مقاصير أحلامي كبيت من التّين
وكانت رياضي حاليات ضواحكا
فأقوت وعفّى زهرها الجزع المضني
وكانت دناني بالسرور مليئة
فطاحت يد عمياء بالخمر والدن
فليس سوى طعم المنيّة في فمي
وليس سوى صوت النوادب في أذني
ولا حسن في ناظري وقلّما
فتحتهما من قبل إلاّ على حسن
وما صور الأشياء، بعدك غيرها
ولكنّما قد شوّهتها يد الحزن
على منكي تبر الضحى وعقيقه
وقلبي في نار، وعيناي في دجن
أبحث الأسى دمعي وأنهيته دمي
وكنت أعدّ الحزن ضربًا من الجبن
فمستنكر كيف استحالت بشاشتي
كمستنكر في عاصف رعشة الغضن
24الآداب
مزيد من المشاركات
تأثير سلوك الآباء على الأبناء

تأثير سلوك الآباء على الأبناء

كيف يؤثر الآباء على أبنائهم كل ما يفعله الآباء من سلوكيات وتعاملات، والطرق التي يتصرفون بها مع بعضهم، ومع الآخرين أمام أطفالهم تؤثر في الأبناء، ومشاعرهم وشخصياتهم وسلوكياتهم؛ فالطفل بلا أي خبرة سابقة، يفترض أن ما تفعله هو الصواب، وأنك تنتظر منه القيام بمثل هذه التصرفات، ولو تعرض أحد الوالدين لمشاعر قوية من الاكتئاب والضيق ، والحزن، فإن الطفل يخزن الطريقة التي يتعامل بها والده مع هذه المشاعر، ويتبعها في التعامل مع مشاعره الخاصة. وحتى الطريقة التي تأكل بها، والكميات والممارسات اليومية، وكيفية
مخاطر الإسقاط النجمي

مخاطر الإسقاط النجمي

تعريف الإسقاط النجمي الإسقاط النجمي هو مجموعةٌ من الهلوسات البصرية، يرى فيها الفرد جسده المادي في الفضاء الخارجي، أي مثل رؤية انعكاسه في المرآة، ويحدث الإسقاط النجمي أثناء النوم، وذلك عندما ينفصُل الوعي؛ أي الجسد الأثيري، عن الجسد الفيزيائي، إلا أنّه قد يحدثُ أيضًا بينما يكون الشخص يقظًا وواعيًا تمامًا، وذلك عن منحِ الجسد الفيزيائي الراحة، والاسترخاء، وصفاء الذهن اللازم، وإحاطته بهدوءٍ تام. مخاطر الإسقاط النجمي يقف وراء الإسقاط النجمي عدد من المخاطر، والتي يمكن تلخيصها فيما يلي: عدم القدرة على
ألم بداية المعدة

ألم بداية المعدة

ألم بداية المعدة يمكن الإحساس بألم بداية المعدة في الجزء العلوي من البطن أسفل الأضلع مباشرةً، ويحدث عادةً بعد تناول الطعام، أو عند الاستلقاء بعد تناول الطعام، أو خلاله، ويُعد أحد الأعراض الشائعة التي ترافق الإصابة بحرقة المعدة ، أو الارتجاع المعدي المريئي (بالإنجليزيّة: Gastroesophageal reflux disease)، كما أنّه يرتبط ببعض الحالات التي يحدث فيها ارتجاع لمحتوى المعدة باتجاه الحلق، الأمر الذي يسبب الالتهاب والإحساس بألم حارق. أعراض مصاحبة لألم بداية المعدة هناك العديد من الأعراض والعلامات التي
وصف مدينة زغوان

وصف مدينة زغوان

الموقع الجغرافيّ لمدينة زغوان تقع مدينة زغوان في الجهة الشماليّة الشرقيّة من تونس ، وترتفع 1.295 متر عن المنحدر الشماليّ الخصب من جبل زغوان، ويُشار إلى أنّ بناء المدينة كان على الموقع الرومانيّ القديم (زيجوس)، وتبتعد زغوان عن العاصمة التونسيّة مسافة قدرها 51 كيلومتر، ويُصرّح بأنَّ اسم المدينة مشتق من المياه؛ وذلك بسبب وفرة مياهها، إذ إنَّ (Ziqua) ترتبط بالكلمة اللاتينيّة (Aqua) والتي تعني الماء، وبالتالي فإنَّ مدينة زغوان تشتهر بمياهها الوافرة والعذبة، وهذا ما أدّى إلى تتابع الحضارات عليها، إذ
حكم وعبر عن الحب

حكم وعبر عن الحب

حكم وعبر عن الحب لا يمكن أن يكون الحب أعمى، لأنه هو الذي يجعلنا نبصر. الحب من بوابة العقل وحده يفقد إثارته، ومن بوابة القلب وحده يفقد اتزانه، ومن بوابه الاتفاق بين العقل والقلب يعني الخلود والبقاء. بين الحب والوقت علاقه أبدية فالحب يقتل الوقت بسرعه شديدة والوقت يقتل الحب ببطئ شديد. الفيزياء ليست الشيء الأكثر أهمية.. إنه الحب. فإنّ قليل الحب بالعقل صالح وإن كثير الحب بالجهل فاسد. لا تخف ما صنعت بك الأشواق ***واشرح هواك فكلنا عشاق. مرآة الحب عمياء. تكلم هامساً عندما تتكلم عن الحب. الحب جزء من
أهداف غرف التكامل الحسي

أهداف غرف التكامل الحسي

أهداف غرف التكامل الحسي غرفة التكامل الحسي (A sensory room) هي غرفة متعددة الحواس والبيئة مصممة خصيصًا لتنمية الحواس وللتحكم في التحفيز الحسي، بالإضافة إلى أنها تعمل على نهج تعليمي وعلاجي ضمن النطاق الحسي والمعرفي والحركي والاجتماعي والعاطفي بأهداف متعددة، ومن أهداف غرف التكامل الحسي المتعددة الآتي: تقوية العلاقة بين الدماغ والسلوك إن الهدف الأساسي من غرف التكامل الحسي هي تقوية وتنسيق العلاقة بين الإشارات التي ترسل إلى الدماغ والاستجابات التي تظهر على السلوك الظاهر، فعندما يتلقى الدماغ معلومات
نبذة عن كتاب التلخيص الحبير لابن حجر

نبذة عن كتاب التلخيص الحبير لابن حجر

نبذة عن كتاب التلخيص الحبير لابن حجر ألَّف أبو حامد الغزالي كتابه الوجيز في فقه الإمام الشافعي، وهو كتاب ذو أهمية بالغة فحظي باهتمام العلماء، ومنهم الرافعي الذي قام بشرحه في كتابين، عنون لأحدهما بالشرح الكبير والآخر بالشرح الصغير، وكتاب التلخيص الحبير هو تخريج لأحاديث الشرح الكبير لكتاب أبي حامد الغزالي (الوجيز). توضيح نبذة عن كتاب التلخيص الحبير لابن حجر فيما يأتي: كتاب التلخيص الحبير كتاب بالغ الأهمية لما امتاز به من سهولة في الوصول لأحاديثه، وذلك بسبب الطريقة التي سار عليها مؤلفه، من ترتيبه
معنى اللجوء السياسي

معنى اللجوء السياسي

مفهوم حق اللجوء حقُّ اللجوءِ هو مفهومٌ قضائيٌّ معروفٌ منذُ القِدَم، ويَقضي بإعطاءِ الحماية للأشخاص الذين يتعرَّضون للاضطهاد والأذى في بلدانهم بسبب آرائِهم السياسيّة أو معتقداتِهِم الدينيّة التي تكون محمية من قبل بلد آخر أو سلطة أخرى، ويأخذ حق اللجوء الأشخاص الذين يعيشون في ظروف غير مناسبة للعيش، كالعيش في بلد فيه كوارث أو حروب أو صراعات. وقد يكون الاضطهاد أي ضرر أو تهديد بالضرر الذي يتعرض له الإنسان أو عائلته أو أشخاص مثله، فيمكن لأي شخص اللجوء إلى الدول التي تعطي حق اللجوء في حال كان يتعرض