قصيدة أبي لنزار قباني

قصيدة أبي لنزار قباني

قصيدة أبي لنزار قباني

أمات أبوك؟
ضلالٌ! أنا لا يموت أبي
ففي البيت منه
روائح ربٍ.. وذكرى نبي
هنا ركنه.. تلك أشياؤه
تفتق عن ألف غصنٍ صبي
جريدته. تبغه. متكاه
كأن أبي – بعد – لم يذهب
وصحن الرماد.. وفنجانه
على حاله.. بعد لم يشرب
ونظارتاه.. أيسلو الزجاج
عيوناً أشف من المغرب؟
بقاياه، في الحجرات الفساح
بقايا النور على الملعب
أجول الزوايا عليه، فحيث
أمر.. أمر على معشب
أشد يديه.. أميل عليه
أصلي على صدره المتعب
أبي.. لم يزل بيننا، والحديث
حديث الكؤوس على المشرب
يسامرنا.. فالدوالي الحبالى
توالد من ثغره الطيب
أبي خبراً كان من جنةٍ
ومعنى من الأرحب الأرحب
وعينا أبي.. ملجأٌ للنجوم
فهل يذكر الشرق عيني أبي؟
بذاكرة الصيف من والدي
كرومٌ، وذاكرة الكوكب
أبي يا أبي.. إن تاريخ طيبٍ
وراءك يمشي، فلا تعتب
على اسمك نمضي، فمن طيبٍ
شهي المجاني، إلى أطيب
حملتك في صحو عيني.. حتى
تهيأ للناس أني أبي..
أشيلك حتى بنبرة صوتي
فكيف ذهبت.. ولا زلت بي؟
إذا فلة الدار أعطت لدينا
ففي البيت ألف فمٍ مذهب
فتحنا لتموز أبوابنا
ففي الصيف لا بد يأتي أبي

قصيدة خمس رسائل إلى أمي لنزار قباني

صباحُ الخيرِ يا حلوه..
صباحُ الخيرِ يا قدّيستي الحلوة
مضى عامانِ يا أمّي
على الولدِ الذي أبحر
برحلتهِ الخرافية
وخبّأَ في حقائبهِ
صباحَ بلادهِ الأخضر
وأنجمَها، وأنهُرها، وكلَّ شقيقها الأحمر
وخبّأ في ملابسهِ
طرابيناً منَ النعناعِ والزعتر
وليلكةً دمشقية..
أنا وحدي..
دخانُ سجائري يضجر
ومنّي مقعدي يضجر
وأحزاني عصافيرٌ..
تفتّشُ –بعدُ- عن بيدر
عرفتُ نساءَ أوروبا..
عرفتُ عواطفَ الإسمنتِ والخشبِ
عرفتُ حضارةَ التعبِ..
وطفتُ الهندَ ، طفتُ السندَ، طفتُ العالمَ الأصفر
ولم أعثر..
على امرأةٍ تمشّطُ شعريَ الأشقر
وتحملُ في حقيبتها..
إليَّ عرائسَ السكّر
وتكسوني إذا أعرى
وتنشُلني إذا أعثَر
أيا أمي..
أيا أمي..
أنا الولدُ الذي أبحر
ولا زالت بخاطرهِ
تعيشُ عروسةُ السكّر
فكيفَ.. فكيفَ يا أمي
غدوتُ أباً..
ولم أكبر؟
صباحُ الخيرِ من مدريدَ
ما أخبارها الفلّة؟
بها أوصيكِ يا أمّاهُ..
تلكَ الطفلةُ الطفلة
فقد كانت أحبَّ حبيبةٍ لأبي..
يدلّلها كطفلتهِ
ويدعوها إلى فنجانِ قهوتهِ
ويسقيها..
ويطعمها..
ويغمرها برحمتهِ..
وماتَ أبي
ولا زالت تعيشُ بحلمِ عودتهِ
وتبحثُ عنهُ في أرجاءِ غرفتهِ
وتسألُ عن عباءته
وتسألُ عن جريدتهِ
وتسألُ –حينَ يأتي الصيفُ-
عن فيروزِ عينيه
لتنثرَ فوقَ كفّيه
دنانيراً منَ الذهب
سلامات
سلامات
إلى بيتٍ سقانا الحبَّ والرحمة
إلى أزهاركِ البيضاءِ.. فرحةِ "ساحةِ النجمة"
إلى تختي
إلى كتبي
إلى أطفالِ حارتنا
وحيطانٍ ملأناها
بفوضى من كتابتنا
إلى قططٍ كسولاتٍ
تنامُ على مشارقنا
وليلكةٍ معرشةٍ
على شبّاكِ جارتنا
مضى عامانِ.. يا أمي
ووجهُ دمشقَ،
عصفورٌ يخربشُ في جوانحنا
يعضُّ على ستائرنا
وينقرنا
برفقٍ من أصابعنا
مضى عامانِ يا أمي
وليلُ دمشقَ
فلُّ دمشقَ
دورُ دمشقَ
تسكنُ في خواطرنا
مآذنها.. تضيءُ على مراكبنا
كأنَّ مآذنَ الأموي
قد زُرعت بداخلنا
كأنَّ مشاتلَ التفاح
تعبقُ في ضمائرنا
كأنَّ الضوءَ، والأحجارَ
جاءت كلّها معنا
أتى أيلولُ يا أماه
وجاء الحزنُ يحملُ لي هداياهُ
ويتركُ عندَ نافذتي
مدامعهُ وشكواهُ
أتى أيلولُ.. أينَ دمشقُ؟
أينَ أبي وعيناهُ
وأينَ حريرُ نظرتهِ؟
وأينَ عبيرُ قهوتهِ؟
سقى الرحمنُ مثواه
وأينَ رحابُ منزلنا الكبير
وأين نُعماه؟
وأينَ مدارجُ الشمشير
تضحكُ في زواياهُ
وأينَ طفولتي فيهِ؟
أجرجرُ ذيلَ قطّتهِ
وآكلُ من عريشتهِ
وأقطفُ من بنفشاهُ
دمشقُ، دمشق
يا شعراً
على حدقاتِ أعيننا كتبناهُ
ويا طفلاً جميلًا
من ضفائره صلبناهُ
جثونا عند ركبته
وذبنا في محبّتهِ
إلى أن في محبتنا قتلناه

قصيدة ما كنتُ أحْسَبُ بعدَ موتَك يا أبي لأبي القاسم الشابي

ما كنتُ أحْسَبُ بعدَ موتَك
يا أبي ومشاعري عمياء بأحزانِ
أني سأظمأُ للحياة، وأحتسي
مِنْ نهْرها المتوهِّجِ النّشوانِ
وأعودُ للدُّنيا بقلبٍ خَافقٍ
للحبِّ، والأفراحِ، والألحانِ
ولكلِّ ما في الكونِ من صُوَرِ المنى
وغرائبِ الأهُواء والأشجانِ
حتى تحرّكتِ السّنون، وأقبلتْ
فتنُ الحياةِ بسِحرِها الفنَّانِ
فإذا أنا ما زلتُ طفِْلاً، مُولَعاً
بتعقُّبِ الأضواءِ والألوانِ
وإذا التشاؤم بالحياة ورفضُها
ضرْبٌ من الُبهتانِ والهذيانِ
إنَّ ابنَ آدمَ في قرارةِ نفسِهِ
عبدُ الحياةِ الصَّادقُ الإيمانَ

قصيدة أبي لإيليا أبو ماضي

طوى بعض نفسي إذ طواك الثّرى عني
وذا بعضها الثاني يفيض به جفني
أبي! خانني فيك الرّدى فتقوضت
مقاصير أحلامي كبيت من التّين
وكانت رياضي حاليات ضواحكا
فأقوت وعفّى زهرها الجزع المضني
وكانت دناني بالسرور مليئة
فطاحت يد عمياء بالخمر والدن
فليس سوى طعم المنيّة في فمي
وليس سوى صوت النوادب في أذني
ولا حسن في ناظري وقلّما
فتحتهما من قبل إلاّ على حسن
وما صور الأشياء، بعدك غيرها
ولكنّما قد شوّهتها يد الحزن
على منكي تبر الضحى وعقيقه
وقلبي في نار، وعيناي في دجن
أبحث الأسى دمعي وأنهيته دمي
وكنت أعدّ الحزن ضربًا من الجبن
فمستنكر كيف استحالت بشاشتي
كمستنكر في عاصف رعشة الغضن
17الآداب
مزيد من المشاركات
أين تقع جزر لانغرهانز

أين تقع جزر لانغرهانز

جزر لانغرهانز جزر لانغرهانز (بالإنجليزية: Islets of Langerhans) هي الأنسجة المنتجة للأنسولين، وهي عبارة عن مجموعات من الخلايا المتخصصة موجودة داخل البنكرياس ، وقد سُميت بهذا الاسم نسبة لعالم الأمراض الألماني بول لانجرهانز، وهو العالم الذي قام باكتشافها في عام 1869، وشبهها بالجزر الصغيرة في البنكرياس وهي عبارة عن بقع غير منتظمة الشكل من أنسجة الغدد الصماء، ويحتوي البنكرياس البشري الطبيعي على حوالي 1.000.000 من الجزر الصغيرة. أنواع الخلايا في جزر لانغرهانز يوجد خمسة أنواع من الخلايا في الجزيرة
صفات شخصية محبي اللون الأزرق النيلي

صفات شخصية محبي اللون الأزرق النيلي

صفات شخصية محبي اللون الأزرق النيلي في كثير من الأحيان يتم استخدام الألوان، لتحليل ومعرفة أبرز صفات أو السمات الشخصية ، وذلك من خلال معرفة أكثر لون يحبه من الألوان، ومن أبرز صفات محبي اللون الأزرق النيلي: يعد محبو اللون الأزرق من الأشخاص المتحفظين، والذين يمكن الوثوق بهم، وهم يثقون بالآخرين على الرغم من حذرهم في بداية العلاقة أو مرحلة التعارف. يتميز محب اللون الأزرق النيلي بعدم اندفاعهم، فهم يفكرون قبل التحدث والتصرف، ويأخدون وقتًا للتعامل مع مشاعرهم ومشاركتها مع غيرهم. يتميزون أيضًا بصدقهم،
فوائد فيتامين ب المركب للبشرة

فوائد فيتامين ب المركب للبشرة

فوائد فيتامين ب المركب للبشرة فيتامين ب المركب (بالإنجليزية: Vitamin B Complex) هو مجموعة مكونة من 8 أنواع من فيتامينات ب الذائبة في الماء، وهي من الفيتامينات التي لا يمكن للجسم أن ينتجها لوحده؛ ولذلك فهو بحاجة إلى الحصول عليه من الأطعمة المختلفة، وأغلب هذه الفيتامينات لا يتم تخزينها في الجسم، ويتم التخلص من الزائد منها عن طريق البول؛ لذلك يجب على كلّ شخص تناول فيتامين ب المركّب بشكلٍ يومي ومنتظم، كي لا يَحصل نقص لهذه الفيتامينات في الجسم. ويقدم كل فيتامين في مجموعة فيتامينات ب المركبة العديد
كيف يولد الجمل

كيف يولد الجمل

كيفية ولادة الجمل تمر عملية ولادة الجمل بثلاث مراحل رئيسية، وفيما يلي توضيح كل مرحلة، مع المرور على بعض التفاصيل: المرحلة الأولى تولد الناقة صغيراً واحداً في العادة، وتبدأ علامات مَخاض الولادة عندها بتوسّع فتحة الولادة، والهيجان، والقلق، والتبوّل المتكرر؛ حيث تجد الناقة زاوية أو مكاناً مظلماً، وتنظّفه من خلال الساقين الأماميتين. وتمتدّ هذه المرحلة من وقت ظهور أعراض عدم الراحة والأرق على الناقة حتى ظهور أول كيس ماء في فتحة الولادة، ويمكن أن تكون هذه المرحلة قصيرة؛ حيث تمتدّ من 3-5 ساعات، أو 7
فضل الصدقة للمريض

فضل الصدقة للمريض

فضل الصدقة للمريض حثّ النبي -عليه الصلاة والسلام- المريض أو وليّه بالتّصدُّق عنه؛ لقوله: (داوُوا مرضاكم بالصَّدَقةِ)، وتكون الصدقة بحال المرض؛ فإن كان شديداً فيُسنّ الإكثار من التصدُّق، والمعنى أن المريض يشتري نفسه من الله -تعالى- بقدر ما تُساوي نفسه عنده، وذلك لما في الصدقة من دفع البلاء والأمراض، ويكون التصدُّق بأيّ عملٍ من أعمال الخير والمعروف، وكان النبي -عليه الصلاة والسلام- يُعالج الأمراض بثلاثة أنواعٍ من الأدوية؛ منها الطبيعية، والمعنويّة كالصدقة، وخليط منهما، والمقصود بالأدوية المعنوية
كلمات وعبارات عن الأم

كلمات وعبارات عن الأم

كلمات وعبارات عن الأم واخضع لأمك وارضها فعقوقها إحدى الكبر. الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً طيب الأعراق. العيش ماضٍ فاكرم والديك به والأم أولى بإكرام وإحسان. أحن إلى الكأس التي شربت بها وأهوى لمثواها التراب وما ضما. غالباً ما ينام الطفل الغني في حضن أم فقيرة. داخل كل أم هنالك ملكة، اطلب من جلالتها وهي ستلبي طلباتك. إذا مات أبوك فحضن الأم هو وسادتك، وإذا ماتت أمك، فستنام على عتبة الدار. في أيام اليسر ليس لك غير الأب، وفي أيام العسر ليس لك غير الأم. ما عرفت قطرة نقية إلّا من عيني أمي حين تبكي
أشعار حكم

أشعار حكم

قصيدة إذا جاريت في خلق دنيئاً يقول أبو تمام: إذا جَارَيْتَ في خُلُقٍ دَنِيئاً فأنتَ ومنْ تجارِيه سواءُ رأيتُ الحرَّ يجتنبُ المخازي ويَحْمِيهِ عنِ الغَدْرِ الوَفاءُ وما مِنْ شِدَّة ٍ إلاَّ سَيأْتي لَها مِنْ بعدِ شِدَّتها رَخاءُ لقد جَرَّبْتُ هذا الدَّهْرَ حتَّى أفَادَتْني التَّجَارِبُ والعَناءُ إذا ما رأسُ أهلِ البيتِ ولى بَدا لهمُ مِنَ الناسِ الجَفاءُ يَعِيش المَرْءُ ما استحيَى بِخَيرٍ ويبقى العودُ ما بقيَ اللحاءُ فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ ولا الدُّنيا إذا ذَهبَ الحَياءُ إذا لم تخشَ عاقبة َ
مفهوم الفلسفة المثالية

مفهوم الفلسفة المثالية

الفلسفة المثاليّة المثاليّة هي المذهب الذي ينصّ على أنّ حقيقة الكون عبارة عن أفكارٍ وصور عقليّة، والعقل هو مصدر المعرفة، ومن خلال هذا التعريف للمثاليّة نجد أنها تناقض المادية؛ حيث كان أفلاطون مثاليّاً بتصوّره الذي يرى فيه العالم عقليّاً، وأنّ قوام الأفكار فيه هي عبارة عن نماذج للموجودات الماديّة الجزئيّة المتواجدة في هذا العالم المحسوس؛ حيث إنّ العلم العقلي بتصوّره هو الحق، أما باقي العالم المحسوس فهو كالظلال. أمّا جورج باركلي علّق على موضوع المثاليّة بقوله إنّ حقيقة الأشياء هي إدراك العقل