قصائد محمود درويش عن الحرية

قصائد محمود درويش عن الحرية

قصيدة عن إنسان

وضعوا على فمه السلاسل

ربطوا يديه بصخرة الموتى،

وقالوا: أنت قاتل!

أخذوا طعامه والملابس والبيارق

ورموه في زنزانة الموتى

وقالوا: أنت سارق!

طردوه من كل المرافئ

أخذوا حبيبته الصغيرة

ثم قالوا: أنت لاجئ

يا دامي العينين والكفين

إن الليل زائل

لا غرفة التوقيف باقية

ولا زرد السلاسل

نيرون مات، ولم تمت روماً...

بعينيها تقاتل

وحبوب سنبلة تجف

ستملأ الوادي سنابل..!

قصيدة الخبز

كان يوماً غامضاً...

تخرج الشمس إلى عاداتها كسلى

رماد معدنيّ يملأ الشرق ..

وكان الماء في أوردة الغيم

وفي كل أنابيب البيوت

يابساً

كان خريفاً يائساً في عمر بيروت

وكان الموت يمتدّ من القصر

إلى الراديو إلى بائعة الجنس إلى سوق الخضار

ما الذي أيقظك الآن

تمام الخامسة

كان إبراهيم رسّام المياه

وسياجاً للحروب

وكسولاً عندما يوقظه الفجر

ولكنّ لإبراهيم أطفالاً من الليّلك والشمس

يريدون رغيفاً وحليب

كان إبراهيم رسّاماً وأب

كان حيّاً من دجاج وجنوب وغضب

وبسيطاً كصليب

المساحات صغيرة

مقعد في غرفة. لا شيء... لا شيء

وكان الرسم بالماء وطن

والتفاصيل لكم. وجهي أنا برقيّة

هل تقرؤون الماء كي تتّفق الآن؟

البياض الأسود احتل المسافات

أنا الورد الذي لا يومئ

القيد الذي يأتي من الحرية الفوضى

أو العجز الذي يأخذ شكل الوطن- البوليس

هل كان الوطن

انطباعاً أم صراعاً

وضياعاً أم خلاص

كان يوماً غامضاً...

وجهي أنا برقيّة الحنطة في حقل الرصاص

ما الذي أيقظك الآن

تمام الخامسة؟

كنت تعرف

هي بيروت الفوارق

هي بيروت الحرائق

ما الذي أيقظك الآن

تمام الخامسة؟

إنّهم يغتصبون الخبز والإنسان

منذ الخامسة..‍..

لم يكن للحبر في يوم من الأيّام

هذا الطعم، هذا الدم

هذا الملمس الهامس

هذا الهاجس الكونيّ

هذا الجوهر الكلي

هذا الصوت هذا الوقت

هذا اللون هذا الفنّ

هذا الاندفاع البشريّ. السرّ. هذا السّحر

هذا الانتقال الفذ

من كهف البدايات إلى حرب العصابات

إلى المأساة في بيروت من كان يموت

في تمام الخامسة

كان إبراهيم يستولي على اللون النهائيّ

ويستولي على سر العناصر

كان رسّاماً وثائر

كان يرسم

وطناً مزدحماً بالناس والصفصاف والحرب

وموج البحر والعمال والباعة والريف

ويرسم 

جسداً مزدحماً بالوطن المطحون

في معجزة الخبز

ويرسم

مهرجان الأرض والإنسان،

خبزاً ساخناً عند الصباح

كانت الأرض رغيفاً

كانت الشمس غزالة

كان إبراهيم شعباً في الرغيف

وهو الآن نهائيّ... نهائي ّ

تمام السادسة

دمه في خبزه

خبزه في دمه

الآن

تمام السادسة‍..

قصيدة لبلادنا

لبلادنا

وَهِيَ القريبةُ من كلام اللهِ

سَقْفٌ من سحابْ

لبلادنا

وهي البعيدةُ عن صفاتِ الاسمِ

خارطةٌ الغيابْ

لبلادنا

وهي الصغيرة مثل حبّة سُمْسُمٍ

أُفُقٌ سماويٌّ... وهاويةٌ خفيَّةْ

لبلادنا

وهي الفقيرةُ مثل أَجنحة القَطاَ

كُتُبٌ مُقَدَّسَةٌ... وجرحٌ في الهويّةْ

لبلادنا

وهي المطوَّقَةُ الممزَّقةُ التلال

كمائنُ الماضي الجديد

لبلادنا وهي السَّبِيّةْ

حُريَّةُ الموت اشتياقاً واحتراقا

وبلادُنا في ليها الدمويِّ

جَوْهَرَةٌ تشعُّ على البعيد على البعيد

تُضيء خارجَها...

وأمَّا نحن داخلها

فنزدادُ اختناقاً!

قصيدة النهر غريب وأنت حبيبي

الغريبُ النهرُ قالتْ

واستعدَّتْ للغناءْ

لم نحاول لغة الحبَّ، ولم نذهب إلى النهر سدى

وأتاني ليلٌ من منديلها

ولم يأت ليلٌ مثل هذا الليل من قبل فَقَدَّمْتُ دمي للأنبياءْ

ليموتوا بدلاً منا..

ونبقى ساعة فوق رصيف الغرباءْ

واستعدَّتْ للغناءْ

وحدنا في لحظة العُشّاقِ

أزهار على الماءِ

إلى أين سنذهب

للغزال الريحُ والرمحُ. أنا السكّين والجرحُ

إلى أين سنذهب؟

ها هي الحريَّةُ الحسناءُ في شريانيَ المقطوع

عيناكِ وبلدانٌ على النافذة الصغرى

ويا عصفورة النار، إلى أين سنذهب؟

للغزال الريحُ والرمحُ

وللشاعر يأتي زَمَنٌ أعلى من الماء، وأدنى من حبال

الشَّنقِ.

يا عصفورة المنفى! إلى أين سنذهبْ؟

لم أودّعك فقد ودَّعتُ سطح الكرة الأرضيَّةِ الآن..

معي أنت لقاء دائمٌ بين وادع ووداع

ها أنا أشهدُ أن الحب مثل الموتِ

يأتي حين لانتظر الحبَّ

فلا تتنظريني...

الغريبُ النهرُ قالتْ

واستعدَّتْ للسّفَرْ.

الجهاتُ الستُّ لا تعرف عن ((جانا))

سوى أنَّ المطرْ

لم يُبَلّلها

ولا تعرف عنها

غير أني قد تغيَّرتُ تغيَّرتُ

تَصَبَبْتُ بروقاً وشجرْ

وأسرتُ السندبادْ

والغريبُ النهرُ قالت

ها هو الشيء الذي نَسْكُتُ

قد صار بلادْ

ها هي الأرض التي نسكُنُ

قد صارت سفر

والغريبُ النهرُ قالت

واستعدَّت للسفر.

وحدنا لا ندخل الليلَ

لماذا يتمنّى جسمُكِ الشَعر

وزهر اللوتس الأبعدَ من قبري

لماذا تحلمين

بمزيدٍ من عيون الشهداءِ؟

اقتربي مني يزيدوا واحداً

((خبزي كفاف البرهة الأولى))

وأمضي نحو وقتي وصليب الآخرين

وحدنا لا ندخل الليل سدى

يا أيها الجسم الذي يحتصرُ الأرض

ويا أيتها الأرض التي تأخذ شكل الجَسَد الروحي

كوني لأكونْ

حاولي أن ترسميني قمراً

ينحدرِ الليلُ إلى الغابات خيلاً

فلماذا تحلمين

بمزيدٍ من وجوه الشهداءِ

ابتعدي عنّي يصيروا أمَّةً في واحد...

هل تحرقين الريح في خاصرتي؟

أم تمتشقين الشمس

أم تنتحرينْ

عَلَمتني هذه الدنيا لُغَاتٍ وبلاداً غير ما ترسمه عيناكِ

لا أفهم شيئاً منكِ لا أفهمُني (جانا)

فلا تتنظريني !..

الغريبُ النهرُ قالتْ

واستعدَّتْ للبكاءْ

لم تكن أجمل من خادمة المقهى

ولا أقرب من أمّي

ولكنَّ المساءْ

كان قِطّاً بين كفَّيها

وكان الأُفق الواسع يأتي من زجاج النافذة

لاجئاً في ظلّ عينيها

وكان الغرباءْ

يملأون الظلّ

لن أمضي إلى النهر سدى

اذهبي في الحلم يا جانا !

بكتْ جانا

وكان الوقتُ يرميني على ساعة ماءْ

اذهبي في الوقت يا جانا !

بكت جانا

وكان الحُلْمُ ذرّاتِ هواءْ

اذهبي في الفَرَح الأول يا جانا

بكت جانا

وكان الجرحُ وردَ الشهداءْ

آه جانا

لم تكوني مُدُني

أو وطني

أو زمني

كي أوقف النهر الذي يجرفني

فلماذا تدخلين الآن جسمي

لتصير يالنهر أو سيَّدةَ النهرِ

لماذا تخرجين الآن من جسمي

ومن أجلك جدَّدتُ الإقامة

فوق هذي الأرض .. جدَّدت الإقامة

اذهبي في الحُلم يا جانا

بكتْ جانا

وصار النهر زنّاراً على خاصرتي

واختفى شكل السماءْ...

مزيد من المشاركات
الملك أخناتون

الملك أخناتون

أخناتون حكمَ أخناتونُ مصرَ القديمةَ لمدّةِ أربعةَ عشرَ عاماً، وذلكَ بينَ عامَي 1352ق.م-1338ق.م؛ إذ تولّى الحكمَ بعد والدِه أمونحوتبَ الثالثِ، وكانَ اسمُ أخناتون آنذاك (أمونحوتب الرابع)، وقد عُرِفت الفترةُ التي حكمَ فيها باسمِ (العمارنة)، كما امتدّت مرحلةُ العمارنةِ لتشملَ حُكمَ الفرعونِ سمنخارَ، وتوت عنخ آمون ، أمّا بدايةُ حكمِه فقد كانت في مدينةِ طيبةَ، ثمّ انتقلَ منها ليتّخذَ لنفسِه عاصمةً في مدينةٍ تُدعى (أخيتاتن)، وكلمة أخيتاتن تعني في اللغةِ المصريّةِ القديمةِ: (أفقَ قرصِ الشمسِ)، وهيَ
تحميل برنامج الجافا

تحميل برنامج الجافا

تحميل برنامج الجافا لتحميل برنامج الجافا على كمبيوتر شخصي يعمل بنظام التشغيل ويندوز لا بد من اتباع الخطوات التالية: الذهاب من خلال أحد متصفحات الإنترنت إلى الموقع الإلكتروني التالي: http://www.oracle.com/technetwork/java/javase/downloads/index.html . تمرير شريط الشاشة إلى الأسفل للوصول إلى تبويب Java SE 8u161، بعد ذلك يتم النقر على زر DOWNLOAD الموجود بجانب JDK 8u161. قبول اتفاقية الترخيص الخاصة بجافا ، ويتم ذلك من خلال النقر على: Accept License Agreement. اختيار النسخة الملائمة لنظام تشغيل
قوانين كبلر

قوانين كبلر

قوانين كبلر الثلاثة اشتقت قوانين كبلر التي توضّح حركة الكواكب في النظام الشمسي من قِبل عالم الفلك الألماني يوهانس كيبلر الذي تمكّن من تحليل ملاحظات عالم الفلك الدنماركي تيخو براهي فأعلن عن أول قانونين له في عام 1609 م، وقانون آخر ثالث في عام 1618 م. قانون كبلر الأول وهو قانون المسارات الإهليجية، وينصّ القانون على أنّ كلّ كوكب من كواكب النظام الشمسي يتحرَك في مدارات إهليجية بحيث تقع الشمس في إحدى بؤرتيه، يعني أنّ المسافة بين الكوكب والشمس تتغير باستمرار مع دوران الكوكب. يُستخدم قانون كبلر الأول
مفهوم أمن المعلومات

مفهوم أمن المعلومات

أمن المعلومات هو حماية المعلومات والبيانات المتداولة عبر شبكة الإنترنت من العبث والتخريب والتبديل، أو من أي خطر يهددها مثل وصول أي شخص غير مخول للوصول إليها والعبث ببياناتها والإطلاع عليها، وذلك من خلال توفير الوسائل والطرق اللازمة لحمايتها من المخاطر الداخليّة والخارجيّة، وموضوع أمن المعلومات هو موضوع قديم، ولكن زادت الحاجة والطلب عليه مع انتشار استخدام الإنترنت والاعتماد عليه في كافة مجالات الحياة، مما تطلب نقل البيانات والمعلومات عبر الشبكات المتعددة، كما أتاح انتشار شبكات التواصل الاجتماعي
طريقة عمل أرز بالكبد والقوانص

طريقة عمل أرز بالكبد والقوانص

الكبد والقوانص تحتوي الكبد والقوانص على كميةٍ كبيرةٍ من فيتامين B12 الذي يفيد في المحافظة على الذاكرة وأعمال الدماغ بشكلٍ عام، كما تحتوي على الزنك والحديد المهمين في عملية التركيز وتذكر المعلومات. إنَّ الدكتور أوز الشهير اعتبرها من الأطعمة التي تحافظ على الذاكرة وتجعلها ذاكرةً حديديةٍ، حيث تساعِد في علاج فقر الدم بسبب كميات الحديد الموجودة فيها. يمكن تحضير الكبد والقوانص بطرقٍ مختلفةٍ للاستفادة من فوائدها، لذلك سنقدِّم اليوم طريقة تحضير الكبد والقوانص مع الأرز. الأرز بالكبد والقوانص المكونات
الفرق بين الاستنجاء والاستجمار

الفرق بين الاستنجاء والاستجمار

تعريف الطهارة الطهارة لغة هي النزاهة والنظافة من الأوساخ والمستقذرات، أمّا الطهارة شرعاً: فهي أن يعمد المسلم إلى إزالة الخبث والنجاسة عن بدنه أو ثيابه أو مكانه، وقد تُطلق أيضاً على رفع الحدث، وقد حثّ الإسلام على الطهارة والنظافة، حتى كانت من أبرز سمات الأمة الإسلامية، حيث قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمانِ)، وليس ذلك فحسب بل أثنى الله -تعالى- على المتطهرين وأظهر محبته لهم بقوله -تعالى-: (فيهِ رِجالٌ يُحِبّونَ أَن يَتَطَهَّروا وَاللَّـهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرينَ) ،
كيف نشأت الخلافة

كيف نشأت الخلافة

معنى الخلافة جاء لفظ الخليفة في القرآن الكريم عندما أراد الله سبحانه وتعالى أن يجعل في الأرض بشرًا يخلف بعضهم البعض، قال تعالى (وإذ قال ربّك للملائكة إنّي جاعل في الأرض خليفة)؛ فالخلافة في معناها اللّغوي تأتي من فعل خلف أي تعاقب وتبع بعضه بعضًا في أمر مُعيّن، فيقال خلف الابن أبيه في حكم البلاد معناه جاء بعده وأعقبه في هذا الأمر. الخلافة اصطلاحًا تعني وجود خليفةٍ في الأرض يحكم بين النّاس وفق نظام سياسي، ويتعاقب على هذا الحكم عدّة أشخاص يكونون مؤهّلين لذلك، قال تعالى مخاطبا نبيّ الله داود عليه
صحة حديث (الصلاة عماد الدين)

صحة حديث (الصلاة عماد الدين)

ما هي صحة حديث (الصلاة عماد الدين)؟ أخرج ابن حجر العسقلاني في كتاب الكافي الشاف وقال له شاهد، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الصَّلاةُ عمادَ الدِّينِ)، والحديث ضعّفه الألباني في ضعيف الجامع، وضعّفه السيوطي أيضًا في الجامع الصغير، وقال عنه السّخاوي في المقاصد الحسنة إسناده ضعيف،، وفي رواية أخرى للحديث أخرجها الألباني في صحيح الترمذي وحَكم بصحّتها، عن جبل بن معاذ -رضي الله عنه- أنّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- قال له: (ألا أُخبرُك برأسِ الأمرِ وعمودِه وذروةُ