قصائد أبي القاسم الشابي

قصائد أبي القاسم الشابي

أبو القاسم الشابي

إرادة الحياة

إنها القصيدة الخالدة للشاعر التونسي الخالد أبو القاسم الشابي ، ولعمري أن القصيدة تفصح عن نفسها بسهل ممتنع قل نظيره :

إذا الشّعْبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فَلا بُدَّ أنْ يَسْتَجِيبَ القَـدَر

وَلا بُـدَّ لِلَّيـْلِ أنْ يَنْجَلِــي وَلا بُدَّ للقَيْدِ أَنْ يَـنْكَسِـر

وَمَنْ لَمْ يُعَانِقْهُ شَوْقُ الْحَيَـاةِ تَبَخَّـرَ في جَوِّهَـا وَانْدَثَـر

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الْحَيَاةُ مِنْ صَفْعَـةِ العَـدَم المُنْتَصِر

كَذلِكَ قَالَـتْ لِـيَ الكَائِنَاتُ وَحَدّثَنـي رُوحُـهَا المُسْتَتِر

وَدَمدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجَاجِ وَفَوْقَ الجِبَال وَتَحْتَ الشَّجَر

إذَا مَا طَمَحْـتُ إلِـى غَـايَةٍ رَكِبْتُ الْمُنَى وَنَسِيتُ الحَذَر

وَلَمْ أَتَجَنَّبْ وُعُـورَ الشِّعَـابِ وَلا كُبَّـةَ اللَّهَـبِ المُسْتَعِـر

وَمَنْ لا يُحِبّ صُعُودَ الجِبَـالِ يَعِشْ أَبَدَ الدَّهْرِ بَيْنَ الحُفَـر

فَعَجَّتْ بِقَلْبِي دِمَاءُ الشَّبَـابِ وَضَجَّتْ بِصَدْرِي رِيَاحٌ أُخَر

وَأَطْرَقْتُ ، أُصْغِي لِقَصْفِ الرُّعُودِ وَعَزْفِ الرِّيَاح وَوَقْعِ المَطَـر

وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ - لَمَّا سَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَر؟"

"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـر

وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الحَجَر

هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُر

فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــر

وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِي الرَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـر

فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَمِ المُنْتَصِـر!"

وفي لَيْلَةٍ مِنْ لَيَالِي الخَرِيفِ مُثَقَّلَـةٍ بِالأََسَـى وَالضَّجَـر

سَكِرْتُ بِهَا مِنْ ضِياءِ النُّجُومِ وَغَنَّيْتُ لِلْحُزْنِ حَتَّى سَكِـر

سَأَلْتُ الدُّجَى: هَلْ تُعِيدُ الْحَيَاةُ لِمَا أَذْبَلَتْـهُ رَبِيعَ العُمُـر؟

فَلَمْ تَتَكَلَّمْ شِفَـاهُ الظَّلامِ وَلَمْ تَتَرَنَّـمْ عَذَارَى السَّحَر

وَقَالَ لِيَ الْغَـابُ في رِقَّـةٍ مُحَبَّبـَةٍ مِثْلَ خَفْـقِ الْوَتَـر

يَجِيءُ الشِّتَاءُ ، شِتَاءُ الضَّبَابِ شِتَاءُ الثُّلُوجِ ، شِتَاءُ الْمَطَـر

فَيَنْطَفِىء السِّحْرُ ، سِحْرُ الغُصُون ِوَسِحْرُ الزُّهُورِ وَسِحْرُ الثَّمَر

وَسِحْرُ الْمَسَاءِ الشَّجِيِّ الوَدِيعِ وَسِحْرُ الْمُرُوجِ الشَّهِيّ العَطِر

وَتَهْوِي الْغُصُونُ وَأَوْرَاقُـهَا وَأَزْهَـارُ عَهْدٍ حَبِيبٍ نَضِـر

وَتَلْهُو بِهَا الرِّيحُ في كُلِّ وَادٍ وَيَدْفنُـهَا السَّيْـلُ أنَّى عَـبَر

وَيَفْنَى الجَمِيعُ كَحُلْمٍ بَدِيـعٍ تَأَلَّـقَ في مُهْجَـةٍ وَانْدَثَـر

وَتَبْقَى البُـذُورُ التي حُمِّلَـتْ ذَخِيـرَةَ عُمْرٍ جَمِـيلٍ غَـبَر

وَذِكْرَى فُصُول ٍ ، وَرُؤْيَا حَيَاةٍ وَأَشْبَاح دُنْيَا تَلاشَتْ زُمَـر

مُعَانِقَـةً وَهْيَ تَحْـتَ الضَّبَابِ وَتَحْتَ الثُّلُوجِ وَتَحْـتَ الْمَدَر

لَطِيفَ الحَيَـاةِ الذي لا يُمَـلُّ وَقَلْبَ الرَّبِيعِ الشَّذِيِّ الخَضِر

وَحَالِمَـةً بِأَغَـانِـي الطُّيُـورِ وَعِطْرِ الزُّهُورِ وَطَعْمِ الثَّمَـر

وَمَا هُـوَ إِلاَّ كَخَفْـقِ الجَنَاحِ حَتَّـى نَمَا شَوْقُـهَا وَانْتَصَـر

فصدّعت الأرض من فوقـها وأبصرت الكون عذب الصور

وجـاءَ الربيـعُ بأنغامـه وأحلامـهِ وصِبـاهُ العطِـر

وقبلّـها قبـلاً في الشفـاه تعيد الشباب الذي قد غبـر

وقالَ لَهَا : قد مُنحـتِ الحياةَ وخُلّدتِ في نسلكِ الْمُدّخـر

وباركـكِ النـورُ فاستقبـلي شبابَ الحياةِ وخصبَ العُمر

ومن تعبـدُ النـورَ أحلامـهُ يباركهُ النـورُ أنّـى ظَهر

إليك الفضاء ، إليك الضيـاء إليك الثرى الحالِمِ الْمُزْدَهِر

إليك الجمال الذي لا يبيـد إليك الوجود الرحيب النضر

فميدي كما شئتِ فوق الحقول بِحلو الثمار وغـض الزهـر

وناجي النسيم وناجي الغيـوم وناجي النجوم وناجي القمـر

وناجـي الحيـاة وأشواقـها وفتنـة هذا الوجـود الأغـر

وشف الدجى عن جمال عميقٍ يشب الخيـال ويذكي الفكر

ومُدَّ عَلَى الْكَوْنِ سِحْرٌ غَرِيبٌ يُصَـرِّفُهُ سَـاحِـرٌ مُقْـتَدِر

وَضَاءَتْ شُمُوعُ النُّجُومِ الوِضَاء وَضَاعَ البَخُورُ ، بَخُورُ الزَّهَر

وَرَفْرَفَ رُوحٌ غَرِيبُ الجَمَالِ بِأَجْنِحَـةٍ مِنْ ضِيَاءِ الْقَمَـر

وَرَنَّ نَشِيدُ الْحَيَاةِ الْمُقَـدَّسِ في هَيْكَـلٍ حَالِمٍ قَدْ سُـحِر

وَأَعْلَنَ في الْكَوْنِ أَنَّ الطُّمُوحَ لَهِيبُ الْحَيَـاةِ وَرُوحُ الظَّفَـر

إِذَا طَمَحَتْ لِلْحَيَاةِ النُّفُوسُ فَلا بُدَّ أَنْ يَسْتَجِيبَ الْقَـدَرْ

فيديو عن أبي قاسم الشابي

لتعرف أكثر عن هذا الشاعر تابع الفيديو التالي

25الآداب
مزيد من المشاركات
تعريف أبو القاسم الشابي

تعريف أبو القاسم الشابي

التّعريف بأبي القاسم الشّابيّ يعدّ الشاعر أبو القاسم الشّابيّ من أبرز روّاد الأدب العربيّ ، والأدب التّونسيّ على وجه التحديد، يتميّز شعره في تلمُّسه للأثر الأندلُسيّ، بالإضافة إلى اتّباعه نهجاً قديماً في الشِّعر ، وهو إيراد الجُمل المُتوازية، فكان سبباً في إعادة إحياء هذا النّمظ في التُّراث العربيّ، كذلك تمتّع الشّابيّ بالموهبة التي انعكست في شِعره المليء بالمشاعر والخيال المُصاحب للصّور الفنيّة الغنيّة، والفريدة من نوعها، ويجب التّنويه إلى أنّه نقل الجانب الإنسانيّ الذي يحمله، وحبّه للحياة
هل النقاب فرض

هل النقاب فرض

النِّقاب وحكمه تعريف النِّقاب النِّقاب في اللغة من الجذر اللغوي نقب، النون والقاف والباء أصلٌ صحيحٌ دالٌّ على فتح الشيء ومنه نقب الحائط؛ أي فتحه، ونقاب المرأة شاذٌّ عن هذا الأصل كما قال ابن فارس، والنِّقاب: القناع على مارن الأنف، والجمع منه نُقُب، ويقال: تنقَّبت المرأة وانتقبت. إنّ معنى النِّقاب في الاصطلاح الشَّرعي لا يبتعد عمَّا ذكره أهل اللغة في معاجمهم، فهو ما تضعه المرأة من القماش على الوجه لستره، وتتَّصل به ألفاظٌ قد يُظنُّ أنَّها ذاتها النِّقاب، وفي الحقيقة هي تختلف عنه وإن كانت تشترك
أسباب كثرة التثاؤب

أسباب كثرة التثاؤب

التثاؤب يُمثل التثاؤب فتح الفم لا إراديّاً مع أخذ نفس طويل من الهواء، وترتبط هذه الحالة بالنّعاس أو الرغبة في النوم، وتجدر الإشارة إلى أنّه يتم تحفيز التثاؤب من خلال عملية تُعرف بالتفاعل الوعائي المُبهميّ (بالإنجليزية: Vasovagal reactions)، وقد يُصاب الإنسان بحالة من كثرة التثاؤب، ويُمكن تعريفُها على أنّها التثاؤب الذي يتجاوز الحدّ المتوقع لشخص يشعر بالنّعاس. أسباب كثرة التثاؤب تُعزى المُعاناة من كثرة التثاؤب إلى العديد من العوامل والأسباب، نذكر منها ما يأتي: الشعور بالإعياء، أو التعب، أو
همفري ديفي (كيميائي إنجليزي)

همفري ديفي (كيميائي إنجليزي)

معلومات عامة عن همري ديفي همفري ديفي هو عالم كيمياء بريطاني وفيما يلي أهم المعلومات عنه: الاسم: السير همفري ديفي برونت. تاريخ ومكان الولادة: ولد همفري ديفي بتاريخ 17/12/1778م في بينزانس في إنجلترا. تاريخ ومكان الوفاة: توفي همفري ديفي بتاريخ 29/5/1829م في جنيف في سويسرا. حياته العلمية كان ديفي الابن الأكبر لوالدين من الطبقة المتوسطة، وتلقى تعليمه المبكر في مدرسة القواعد، ومن بعد وفاة والده تم تدريبه لدى جراح وصيدلي،كما قام همفري بتعليم نفسه العديد من الأمور؛ اللاهوت، والفلسفة ، والشعر، بالإضافة
موضوعات سورة قريش

موضوعات سورة قريش

موضوعات سورة قريش القرآن الكريم معجزة الرسول -صلى الله عليه وسلم- الخالدة، عجز العرب عن الإتيان بمثلها مع أنَّهم أهل الفصاحة والبيان، ومن أجلِّ أنواع الإعجاز في القرآن الكريم هو الإعجاز البياني، ويظهر الإعجاز البياني في استخدام أساليب متنوعة، ومن هذه الأساليب استخدام الأسلوب القصصي. فائدة هذا الأسلوب إ يصال العبرة بطريقة محببة إلى النفس، ومن السور التي استخدمت الأسلوب القصصي هي سورة قريش، وسورة قريش سورة مكية عدد آياتها أربع آيات، ومن مقاصد السورة؛ بيان نعمة الله على قريش، التذكير بحق الله
حكم بر الوالدين بعد وفاتهما

حكم بر الوالدين بعد وفاتهما

حكم بر الوالدين بعد وفاتهما أوجب الله تعالى على المسلمين برّ الوالدين بكلّ أشكاله، وبكلّ الأوقات، سواءً قبل وفاتهما أو بعده، كما جعل له العديد من الصور والأشكال، كالدعاء والصدقات، وقد وردت العديد من الآيات القرآنية، والأحاديث النبويّة التي تحثّ على ذلك، وفيما يلي ذكر بعضها: بعض الآيات والأحاديث الدالة على برّ الوالدين قول الله تعالى: {وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيرًا}، ففي الآية الكريمة توجيه مباشر للعبد بالدعاء للوالدين ، والدعاء يشملهم أحياءً وأمواتاً. ما رواه أبو أُسيد -رضي الله
اكتشاف وادي الحيتان

اكتشاف وادي الحيتان

اكتشاف وادي الحيتان تم اكتشاف وادي الحيتان عام 1903 بواسطة العالم بيد تل من خلال مسح جيولوجي في مصر، ووادي الحيتان هو متحف للحفريات في الهواء الطلق، وهو وادٍ يحتوي على مجمعة بقايا أحفورية لأقدام الحيتان القديمة والمنقرضة منذ 40 مليون سنة. تم العثور على أحافير الحيتان على السطح في منطقة صحراوية جافة تماماً، والتي كانت جزءًا من محيط التيثيس الهائل منذ 40 مليون عام. ماذا تمثل أحافير الحيتان القديمة في وادي الحيتان؟ تمثل هذه الأحافير المتواجدة في وادي الحيتان إحدى القصص الرئيسية لتطور حيوان الحوت
نبذة عن كتاب المسودة في أصول الفقه

نبذة عن كتاب المسودة في أصول الفقه

نبذة عن كتاب المسودة في أصول الفقه يعد كتاب المسودة من كتب الأصول، ألفه ثلاثة علماء من آل تيمية، بدأ به الجد مجد الدين بن تيمية (المتوفى: 625)، ثم أكمله عبد الحليم بن تيمية (المتوفى: 682)، وأخيرًا تم تكملته من أحمد بن تيمية، وشرحوا في كتابهم هذا عن القواعد الأصولية. وقاموا بذكر كل قاعدة ضمن مسألة مع شرحها شرحًا وافيًا، ومن بعض القواعد التي شرحوها الأصل بالأمر هو الوجوب، والأمر يفيد النهي، وما لا يتم الواجب إلّا به فهو واجب، ويتحدث عن العام والخاص، ومتى يجوز تخصيص العام، والمطلق والمقيد،