أشعار وقصائد مكتوبة

أشعار وقصائد مكتوبة

قصيدة نحن عشاق الحياة لعبد العزيز جويدة

ها نحنُ عُشاقُ الحياةْ

ها نحنُ عشاقُ السَّنابلِ، والجداولِ،

والمياه

ها نحنُ عشاقُ المآذِنِ، والكنائِسِ،

والإلَهْ

ها نحنُ عشاقُ الطفولةِ، والبراءَةِ، والسَّذاجَةِ،

والعبادةِ ، والصلاةْ

ها نحنُ عشاقُ الترابِ

وعِشقُنا دومًا لبيتٍ ..

لا نرَى بيتًا سِواهْ

ها نحنُ عشاقُ البنادقِ، والخنادقِ،

والحدائقِ، والفنادقِ، والبَيارِقِ،

والفَلاةْ

كُلٌّ يُفسِّرُ ما نَقولُ على هَواهْ

هذا حِصاني الماردُ الآتي منَ الليلِ السَّحيقْ

آتٍ ويحملُ غاضبًا طَوقَ النجاةْ

يا ليلَنا الممتَدَّ طيلَةَ عمرِنا

لَسنا حُواةْ

الكلُّ تاهْ

يا آهَتي مَنْ ذا يَرُدُّكِ شَهْقَةً في داخِلي

لأقولَ: آهْ؟!

أنا لستُ أكرهُ أيَّ شيءٍ في الحياةْ

أنا عاشقٌ ومُتَيَّمٌ

بلْ واصلٌ في العشقِ حتى مُنتهاهْ

أنا لي حبيبةْ ..

لا تَراني مطلقًا

ولها حبيبٌ لا تَراهْ

أنا عاشقٌ للصبحِ ..

يأتي حاملاً وَجهَ الجميلاتِ اللواتي ..

يَعبُرنَ فوقَ الحزنِ صَوبَ المدرسةْ

أنا مؤمنٌ

كلِّي يَقينٌ يا وطنْ ..

أنَّ الزمانَ القادِمَ المجنونَ ليسَ زمانَنا

زَمنٌ سيأتي حاملاً أحلامَهُ وفَوارِسَهْ

يومًا ستعلو رايةٌ

قَضَتِ الحياةَ مُنكَّسَةْ

سنخوضُها حربًا ضَروسًا مؤلِمةْ

ومقدَّسَةْ

يا وجهَ أصحابي على المقهَى سلامْ

والليلُ يجمَعُنا معًا

ونَدورُ في فَلَكِ الكلامْ

وأعودُ وحدي

حاملاً روحي على كَفِّي

وأعبُرُ كلَّ أودِيَةِ الظلامْ

وأدُسُّ جِسمي خِلْسَةً في القبرِ

أبقَى جالسًا فوقَ الرُّخامْ

أنا شاهِدُ القبرِ الذي يأبَى ينامْ

أنا عاشقٌ ..

وأمامَ بيتي عَشرُ أشجارٍ منَ الزَّيتونِ ،

فوقَ السطحِ بُرجٌ للحمامْ

أنا طَيِّبٌ ومُسالِمٌ

وأبي أنا رجلٌ مُسِنْ

والأُمُّ منذُ طفولتي صارَتْ

قَعيدَةْ

قالوا: ابنُ عمي ماتَ في القُدسِ البعيدَةْ

أنا جَدَّتي صُلِبتْ "بيافا"

شُوهِدَتْ في "القدسِ"

تقرأُ في الجَريدةْ

كانَ السؤالُ على فَمي

ماذا سأفعَلْ ..

وأنا أُشاهِدُ كلَّ يومٍ مَجزرةْ؟

هُم يَقتُلونَ لنا الحياةْ

وهناكَ ألفُ دَسيسةٍ، ومَكيدةٍ، ومؤامَرةْ

ماذا سأفعلْ ..

وأنا أشاهِدُ كلَّ بيتٍ في طريقي

يَستحيلُ لِمقبرةْ؟

ماذا سأفعلُ .. والمدارسُ تَختفي

من فوقِ هذي الأرضِ

والأطفالُ فيها يُقتَلونَ على المقاعِدِ

دونَ أدنَى شَوشرةْ؟

والهاربونَ منَ الصِّغارِ يُلوِّحونَ

ويَصرُخونْ:

مُستَسلِمون ...

فَتَدوسُهم وَسَطَ الطريقِ مُجنْزَرَةْ

سقطَتْ جميعُ الأسئلةْ

ومُنجمونَ سيُنبِئونَ بأنَّ دَورَكَ قادمٌ للمِقصَلةْ

ماذا سأفعلُ والجنازاتُ التي كانتْ تَمُرُّ

تُذيبُني

وحياتُنا تَمضي كأسخفِ مَهزلَةْ؟

ماذا سأفعلُ يا زمانَ الوَلوَلةْ؟

أنا حينَ قرَّرتُ الشهادةَ لم أكنْ ضدَّ الحياةْ

أنا ضدَّ أن أبقَى على هذي الحياةِ

بلا حياةٍ مُقبلَةْ

إمَّا الكرامةُ والشموخْ

أو تستحيلُ لقُنبُلَةْ

أختارُ موتي

أختارُ عُنفَ الزلزَلَةْ

إنِّي لأرفُضُ أن أموتْ ..

والكلُّ يَهرُبُ من جِواري،

يختَفي في الهَروَلَةْ

أنا ذاهِبٌ للموتِ

إنِّي قد حَسمتُ المسألةْ

أٌمْلِي شروطي شامخًا

ومُعاندًا ..

لأكونَ أولَ فارسٍ

يَغزو دُروبَ الغيبِ

يَنتَفِضُ السكونُ لصوتِ أعنفِ جَلجلَةْ

هذي شروطي كي أموتَ

وأيُّ مَوتٍ دُونَ موتٍ أبتَغيهْ

لن أقبلَهْ

لن أقبلَهْ

لن أقبلَهْ

قصيدة المتنبي عذل العواذل حول قلبي التائه

عَذْلُ العَواذِلِ حَوْلَ قَلبي التّائِهِ

وَهَوَى الأحِبّةِ مِنْهُ في سَوْدائِهِ

يَشْكُو المَلامُ إلى اللّوائِمِ حَرَّهُ

وَيَصُدُّ حينَ يَلُمْنَ عَنْ بُرَحائِهِ

وبمُهْجَتي يا عَاذِلي المَلِكُ الذي

أسخَطتُ أعذَلَ مِنكَ في إرْضائِهِ

إنْ كانَ قَدْ مَلَكَ القُلُوبَ فإنّهُ

مَلَكَ الزّمَانَ بأرْضِهِ وَسَمائِهِ

ألشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ وَالنّصْرُ من

قُرَنَائِهِ وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ

أينَ الثّلاثَةُ مِنْ ثَلاثِ خِلالِهِ

مِنْ حُسْنِهِ وَإبَائِهِ وَمَضائِهِ

مَضَتِ الدّهُورُ وَمَا أتَينَ بمِثْلِهِ

وَلَقَدْ أتَى فَعَجَزْنَ عَنْ نُظَرَائِهِ

قصيدة للشافعي

دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ

وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ

وَلا تَجْزَعْ لنازلة الليالي

فما لحوادثِ الدنيا بقاءُ

وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً

وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ

وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا

وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ

تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب

يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ

ولا تر للأعادي قط ذلا

فإن شماتة الأعدا بلاء

ولا ترجُ السماحة من بخيلٍ

فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ

وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي

وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ

وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ

ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ

وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا

فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ

وأرضُ الله واسعة ً ولكن

إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ

دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ

فما يغني عن الموت الدواءُ

قصيدة لعَمْرُكَ ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ لأبي العتاهية

لعَمْرُكَ، ما الدّنيا بدارِ بَقَاءِ

كَفَاكَ بدارِ المَوْتِ دارَ فَنَاءِ

فلا تَعشَقِ الدّنْيا، أُخيَّ، فإنّما

يُرَى عاشِقُ الدُّنيَا بجُهْدِ بَلاَءِ

حَلاَوَتُهَا ممزَوجَة ٌ بمرارة ٍ

ورَاحتُهَا ممزوجَة ٌ بِعَناءِ

فَلا تَمشِ يَوْماً في ثِيابِ مَخيلَة ٍ

فإنَّكَ من طينٍ خلقتَ ومَاءِ

لَقَلّ امرُؤٌ تَلقاهُ لله شاكِراً

وقلَّ امرؤٌ يرضَى لهُ بقضَاءِ

وللّهِ نَعْمَاءٌ عَلَينا عَظيمَة ٌ

وللهِ إحسانٌ وفضلُ عطاءِ

ومَا الدهرُ يوماً واحداً في اختِلاَفِهِ

ومَا كُلُّ أيامِ الفتى بسَوَاءِ

ومَا هُوَ إلاَّ يومُ بؤسٍ وشدة ٍ

ويومُ سُرورٍ مرَّة ً ورخاءِ

وما كلّ ما لم أرْجُ أُحرَمُ نَفْعَهُ؛

وما كلّ ما أرْجوهُ أهلُ رَجاءِ

أيَا عجبَا للدهرِ لاَ بَلْ لريبِهِ

يخرِّمُ رَيْبُ الدَّهْرِ كُلَّ إخَاءِ

وشَتّتَ رَيبُ الدّهرِ كلَّ جَماعَة ٍ

وكَدّرَ رَيبُ الدّهرِ كُلَّ صَفَاءِ

إذا ما خَليلي حَلّ في بَرْزَخِ البِلى

فَحَسْبِي بهِ نأْياً وبُعْدَ لِقَاءِ

أزُورُ قبورَ المترفينَ فَلا أرَى

بَهاءً، وكانوا، قَبلُ، أهل بهاءِ

وكلُّ زَمانٍ واصِلٌ بصَريمَة،

وكلُّ زَمانٍ مُلطَفٌ بجَفَاءِ

يعِزُّ دفاعُ الموتِ عن كُلِّ حيلة ٍ

ويَعْيَا بداءِ المَوْتِ كلُّ دَواءِ

ونفسُ الفَتَى مسرورَة ٌ بنمائِهَا

وللنقْصِ تنْمُو كُلُّ ذاتِ نمَاءِ

وكم من مُفدًّى ماتَ لم يَرَ أهْلَهُ

حَبَوْهُ، ولا جادُوا لهُ بفِداءِ

أمامَكَ، يا نَوْمانُ، دارُ سَعادَة ٍ

يَدومُ البَقَا فيها، ودارُ شَقاءِ

خُلقتَ لإحدى الغايَتينِ، فلا تنمْ،

وكُنْ بينَ خوفٍ منهُمَا ورَجَاءُ

وفي النّاسِ شرٌّ لوْ بَدا ما تَعاشَرُوا

ولكِنْ كَسَاهُ اللهُ ثوبَ غِطَاءِ
مزيد من المشاركات
نسبة السكر الطبيعي بعد الأكل

نسبة السكر الطبيعي بعد الأكل

نسبة السكر الطبيعي بعد الأكل تتراوح نسبة السكر بعد الأكل مباشرة للشخص الطبيعي غير المصاب بمرض السكري بين 70-139 ملغ/ديسيلتر، حسب الوقت من اليوم وآخر وجبة تم تناولها؛ فعلى سبيل المثال يتراوح مستوى السكر الصيامي الطبيعي عند الاستيقاظ بين 70-99 ملغ/ديسيلتر، بينما تُقدر نسبة السكر الطبيعي بعد الأكل بساعتين بما لا يزيد عن 139ملغ/ديسيلتر، أما بالنسبة للشخص المصاب بالسكري فيُنصح بالمحافظة على مستويات السكر الصيامي بين 80-130 ملغ/ديسيلتر، كما يُفضل ألّا تزيد نسبة السكر في الدم بعد الأكل بساعتين عن 180
كيف تكلم حبيبتك

كيف تكلم حبيبتك

أهمّية التحدّث مع الحبيبة يعتبر التواصل بين الشريكين من أهمّ الأمور التي يجب عليهم أن يعملوا على خلقها وتطويرها باستمرار، وذلك لأنّ التواصل الصحي يوفّر لهم البيئة المناسبة لمناقشة جميع القضايا التي تخصّ حياتهم وعلاقتهم، وتهتمّ الفتاة بشكل كبير بالتواصل والتحدّث مع شريكها، وتعتقد أنّ عليه أن يقوم بخطوات إيجابيّة على الدوام بهذا الشأن؛ وذلك لأنّه يجعلها تثق أكثر في العلاقة وفي الشريك ، بالإضافة إلى أنّ التواصل الصحيح والكلام المستمرّ بينهما يعزّز العلاقة ويشعر الفتاة بالدعم الذي تحتاجه، كما أنّه
بحث عن داء السكري

بحث عن داء السكري

داء السكري يمثل مرض السكري ارتفاع مستويات الجلوكوز في الدم، ويكون ذلك نتيجة حدوث خلل أو نقص في إفراز هرمون الإنسولين المسؤول عن إيصال الجلوكوز للخلايا لتزويدها بالطاقة، ويمكن أنّ يؤثر مرض السكري على صحة كلّ من العينين، والكليتين، والأعصاب، وأمراض القلب وغيرها. أنواع داء السكري وأسبابه يوجد ثلاثة أنواع لمرض السُكري ولكلّ نوع سبب مختلف، وفيما يأتي أنواع مرض السكري وأسباب حدوث كلّ منها: داء السكري من النوع الأول يحدث هذا النوع نتيجة عدم قدرة البنكرياس على تصنيح هرمون الإنسولين، ممّا يؤدي إلى
مفاتيح بحور الشعر العربي

مفاتيح بحور الشعر العربي

مفتاح البحر الطويل طَويلٌ لَهُ دُونَ البُحورِ فضائل فَعُوْلُنْ مَفَاْعِيْلُنْ فَعُوْلُنْ مَفَاْعِلُ مثال على البحر الطويل يقول زهير بن أبي سلمى: أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ بِها العِينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مَجثِمِ وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً فَلَأيًا عَرَفتُ الدارَ بَعدَ تَوَهُّمِ مفتاح البحر المديد لِمَدِيدِ الشِّعْرِ
خصائص أشعة جاما

خصائص أشعة جاما

الطَّيف الكهرومغناطيسي تنتج الأمواج أو الأشعَّة الكهرومغناطيسيًّة المكوِّنة للطَّيف الكهرومغناطيسي من تذبذب المجال الكهربائيِّ والمجال المغناطيسيِّ النَّاتجين من تذبذب الجُسيمات المشحونة في الذرة مثل الإلكترون سالب الشُّحنة أو البروتون موجب الشُّحنة، ويتكوَّن الطَّيف الكهرومغناطيسيّ من الأشعَّة أو الأمواج التَّالية: موجات الرَّاديو (اللاسلكيَّة)، والأشعَّة تحت الحمراء، والأشعَّة المرئيَّة أو الطَّيف المرئيّ، والأشعَّة فوق البنفسجيَّة، والأشعَّة السِّينيَّة، وأشعَّة جاما، وجميع هذه الأشعة لها
أين يقع مسجد القبلتين

أين يقع مسجد القبلتين

موقع مسجد القبلتين يقع مسجد القبلتين في الجهة الشماليّة الغربيّة من المدينة المنورة ، ويقع المسجد على ربوة من حرّة الوبرة الواقعة في الجهة الغربيّة، وفي الناحية الجنوبيّة الغربيّة من بئر رومة بالقرب من وادي العقيق، ويبعد عن المسجد النبوي ما يقرب من خمسة كيلو مترات. وقد بُني هذا المسجد في عهد النبي -صلّى الله عليه وسلّم- في العام الثاني من الهجرة، قام ببنائه بنو سواد بن غنم بن كعب، واستخدموا في البناء اللبن والسعف وجذوع النخيل، ويعتبر المسجد ذا أهمية ومكانة في الدين الإسلامي وكذلك التاريخ. سبب
مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة

مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة

مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة تُشكّل النساء ما يُقارب نصف سكان العالم، لذلك تسعى المرأة للحصول على حقوقها الأساسيّة التي تُمكّنها في المجتمع، وتجعلها قادرةً على إدارة حياتها، والحصول على استقلاليتها، وتمتّعها بفرص في حياتها الاجتماعيّة والعمليّة مساوية لتلكَ الفرص التي يحصل عليها الرجال، وذلك ما يُطلق عليه "المساواة بين الرجل والمرأة"، ولا يعني هذا المفهوم أن يُصبح الجنسين سواءً في كلّ شيء، ولكنه يهدف إلى إزالة العوائق في طريق تحقيق المرأة لذاتها، وإلغاء فكرة التمييز وإعطاء الفرص بناءً على
موضوع تعبير عن تشرد الأطفال

موضوع تعبير عن تشرد الأطفال

الحزن مرافق له لا يتركه تراه جالساً على قارعة الطريق، لا تكفيه ملابسه الممزقة لتقيه من حر الصيف ولا من برودة الشتاء القاسية بقدر كسرة الخبز التي يحملها في يده فلا تسمنه ولا تشبعه، تلمع في عينيه أحلام الطفولة التي سُلبت منه عندما شاءت الأقدار، ووقع فريسة للتشرد، فلا طائرة ورقيّة يلهو بها كأقرانه، ولا مقعد مدرسة يبني له مستقبلاً واعداً ولا دفء أسرة يمنحه العيش بسلام، فسحقاً لآفة التشرّد التي تقلب موازين الإنسانية رأساً على عقب، وتترك الأطفال هائمين على وجوههم دون معيل أو كفيل أو راعٍ. تشرد