أشعار وقصائد حزينة

أشعار وقصائد حزينة

قصيدة هذا أنا

يقول نزار قباني :

أدمنت أحزاني
فصرت أخاف أن لا أحزنا
وطعنت آلافاً من المرات
حتى صار يوجعني، بأن لا أطعنا
ولعنت في كل اللغات..
وصار يقلقني بأن لا ألعنا..
ولقد شنقت على جدار قصائدي
ووصيتي كانت..
بأن لا أدفنا.
وتشابهت كل البلاد..
فلا أرى نفسي هناك
ولا أرى نفسي هنا..
وتشابهت كل النساء
فجسم مريم في الظلام.. كما منى ..
ما كان شعري لعبةً عبثيةً
أو نزهةً قمريةً
إني أقول الشعر ـ سيدتي ـ
لأعرف من أنا..
يا سادتي:
إني أسافر في قطار مدامعي
هل يركب الشعراء إلا في قطارات الضنى؟
إني أفكر باختراع الماء..
إن الشعر يجعل كل حلمٍ ممكنا
وأنا أفكر باختراع النهد..
حتى تطلع الصحراء، بعدي، سوسنا
وأنا أفكر باختراع الناي..
حتى يأكل الفقراء، بعدي، (الميجنا) .
إن صادروا وطن الطفولة من يدي
فلقد جعلت من القصيدة موطنا ..
يا سادتي:
إن السماء رحيبةٌ جداً..
ولكن الصيارفة الذين تقاسموا ميراثنا..
وتقاسموا أوطاننا..
وتقاسموا أجسادنا..
لم يتركوا شبراً لنا..

قصيدة أقول لهم وقد جد الفراق

يقول معروف الرُّصافي :

أقول لهم وقد جدّ الفراق

رويدكم فقد ضاق الخناق

رحلتهم بالبدور ومارحمتم

مشوقاً لا يبوخ له اشتياق

فقلبي فوق أرؤسكم مطار

ودمعي تحت أرجلكم مراق

أقال اللّه من قودٍ لحاظاً

دماء العاشقين بها تراق

وأبقي أعيناً للغيد سوداً

ولو نسيت بها البيض الرقاق

متى يصحو الفؤاد وقد أديرت

عليه من الهوى كأس دهاق

وليس الناس إلاّ من تصابي

وإلاّ من يشوق ومن يشاق

مررنا بالمنازل موحشاتٍ

لهوج الرامسات بها اختراق

كأن لم تُصبني فيها كعاب

ولم يضرب بساحتها رواق

فعجت على الطلول بها مكبّا

أسائلها وقد ذهب الرفاق

كأني بين أطلال المغاني

أسير عضّ ساعده الوثاق

حديد بارد في اللوم قلبي

فليس له إذا طرق انطراق

قصيدة أبكي وأبكي بإسفار وإظلام

تقول الهيفاء بنت صبيح القضاعية:

أبكي وَأبكي بإسفارٍ وَإظلام

عَلى فتىً تغلبيِّ الأصلِ ضرغامِ

لَهفي عَليه وَما لَهفي بنافعةٍ

إلّا تكافحُ فرسانٍ وأقوامِ

قُل لِلحُجَيبِ لَحاك اللَّه مِن رَجُلٍ

حُمّلتَ عارَ جميعِ الناس من سامِ

أَيقتل اِبنك بِعليّ يا اِبن فاطمةٍ

وَيشربُ الماء ذا أَضغاث أحلامِ

وَاللَّه لا زلتُ أَبكيهِ وَأَندبه

حتّى تَزورك أَخوالي وأعمامي

بِكلّ أَسمرَ لدن الكعب معتدلٍ

وكلّ أَبيضَ صافي الحدّ قمقامِ

بكيت فما أجدى حزنت فما أغنى

ولا بدَّ لي أَنْ أُجْهِدَ الدَّمع و الحُزنَا

قَبِيحٌ قبِيحٌ أَنْ أَرَى الدَّمْع لاَ يَفي

وأَقبحُ مِنْهُ أَنْ أَرَى القَلْبَ لاَ يَفْنىَ

مضى الجَوْهَرُ الأَعْلَى وأَيُّ مُروءَة

إِذا ما ادَّخرْنا بعدَه العَرَضَ الأَدْنَى

ثكِلتْ خليلاً صِرْتُ من بَعْدِ ثُكْله

فُرَادَى وجاءَ الهمُّ من بَعدِه مَثْنَى

وقد كَانَ مَثْوىَ القَلبِ مَغْنى سرورِه

فقد خَرِبَ المثْوىَ وقد أَقْفَر المَغْنَى

قصيدة وَلَقَد مُتّ غَيرَ أَنِّيَ حَيُّ

يقول أبو زبيد الطائي:

وَلَقَد مُتّ غَيرَ أَنِّيَ حَيُّ

يَومَ بانَت بِوُدِّها خَنساءُ

مِن بَني عامِرٍ شِقُّ نَفسي

قِسمَةً مِثلَما يُشَقُّ الرِداءُ

أَشرَبَت لَونَ صُفرَة في بَياضٍ

وَهيَ في ذاكَ لَدنَةٌ غَيداءُ

كُلُّ عَينٍ مِمَّن يَراها مِنَ النا

سِ إِلَيها مُديمَةٌ حَولاءُ

فَاِنتَهوا إِنَّ لِلشَدائِد أَهلاً

وَذَروا ما تُزَيِّنُ الأَهواءُ

لَيتَ شَعري وَأَينَ مِنّي لَيتٌ

إِن لَيتاً وَإِن لَوّاً عَناءُ

أَيُّ ساعٍ سَعى لِيَقطَعَ شِربي

حينَ لاحَت لِلصابِحِ الجَوزاءُ

وَاِستَظَلَّ العُصفورُ كُرهاً مِعَ الضَب

ب وَأَوفى في عودِهِ الحِرباءُ

وَنَفى الجُندُبُ الحَصى بِكُراعَي

ه وأذكَت نيرانَها المَعزاءُ

مِن سُمومٍ كَأَنَّها حَرُّ نارٍ

سَعَفتَها ظَهيرَةٌ غَرّاءُ

وَإِذا أَهلُ بَلدَةٍ أَنكَروني

عَرَفَتني الدَوُيَّةُ المَلساءُ

عَرَفَت ناقَتي الشَمائِلَ مِنّي

فَهيَ إِلّا بُغامها خَرساءُ

عَرَفَت لَيلَها الطَويلَ وَلَيلى

إِنَّ ذا اللَيلَ لِلعُيونِ غِطاءُ

قصيدة لك الله إني ما بعدت مُسَهَّدُ

يقول أبو الحسن الجرجاني:

لك الله إني ما بعدت مُسَهَّدُ

وإني مسلوبُ العَزاءِ مُكَدَّدُ

وإنِّي إذا نَادَيتُ صَبرِي أجابني

سوابقُ من دَمعِي تجورُ وتُقصِدُ

تصعده الأنفاسُ من كِبدي دماً

وتحدِرُه الأجفان وهو مورَّدُ

فَديتكِ ما شوقي كشوق عرفتُه

ولا ذا الهوى من جنس ما كنت أعهدُ

كأنَّ اهتزازَ الرُّمح في كبدي إذا

تكشَّفَ بَرق أو بدا منك مَعهدُ

أُحَمِّلُ أنفاسَ الشمالِ رسائلي

ولي زَفَراتٌ بينها تتردد

فإن هَبَّ في حيِّ سَموم فإنها

بقيةُ أنفاسي بها تتوقَّدُ

ولو كنتُ أَدري ما أُقاسي من الهَوى

لما حَكَمَت للبينِ في وَصلِنا يَدُ

فلا يُنِكر التَّخلِيدَ في النار عاقلٌ

فها أنا في نارِ الغرامِ مُخَلِّدُ

قصيدة دَعُوه يبكي دماً ودَمْعاَ

يقول المعولي العماني:

دَعُوه يبكي دماً ودَمْعاَ

يندبُ رسماً عَفَا ورَبْعَا

لا تعذلُوه في الحب جهلاً

فهو عن العذلِ صَمَّ سَمعَا

إذْ كان نِدِّى وروح وُدّى

دَهْراً وكنَّا في الحب شرْعَا

أَبْلَتْ موداتُه الليالي

فصارَ ماءُ الودادِ لَمْعَا

سَقياً لأيامِنا المواضِى

إذْ كان خفضي بهن رَفْعَا

أيام عودُ الشباب غضٌّ

ونحن في روضتيه نَرْعَى

أيام ذاتِ اللَّمَى تريني

كالشمس وجهاً والليل فَرْعَا

مَمْشُوقَةُ القدِّ ذاتُ سنٍّ

لها تناهَى سبعاً وسبعَا

يا أيها العاذلونَ كُفُّوا

عني فما بي ليس بِدْعا

فلو تدفعون ما أُعَاني

لمَا أَطَقْتم لذاك دَفْعَا

أبيتُ ذَا حَسرة كأنى

مُسَهَّدٌ ساوَرَتْه أَفْعَى

كيف اصطبارِى ونارُ شَوْقى

قد غادرتْ في الفؤادِ لَذْعَا

لا تعجبُوا إن بكيتُ شوقاً

مِن بعد إلفى دماً ودَمْعَا

فجود دمعي أسى وشوقا

كجود سلطان صار طبعا

سليلُ سيفِ الملك الذي

يقمعُ أهلَ الطغيان قمعَا

واليعربى النسبُ الذي

يقطعُ عنق الأعداء قطْعَا

فاقَ الورَى مَحْتِداً وأصلا

كما تعالى عِرْقاً وفَرْعَا

عمَّ البرايا ندًى وجوداً

فاجتمعوا في ندَاه شرعَا

سعيت للمكرمات طفلا

لا زِلْتَ للمكرماتِ تَسْعَى

أعدَيْتَ كلَّ الأنام جُوداً

وجُدتَ حتى أفنيتَ جَمْعَا

لا غاب راجيك من جوادٍ

إن جاءَ قصداً إليك يسْعَى

أنتَ لريبِ الزمان عوني

قد صرتَ حِصْناً لنا ودِرْعَا

قد فُقْتَ أهل الزمان رأياً

وحِجًى صافيا وصُنْعَا

أنتَ المليكُ الإمامُ عدلا

لا زلتَ كلَّ الأنام تَرْعَى

أنتَ المرجَّى إنْ ظنَّ مزنٌ

أو إن تمادى قطراً ورجْعَا

لك يومَ الهياجِ قلبٌ

يُزْرِى على الخافقيْن وُسْعَا

لك وقْعٌ إذا المنايا

في الحرب تغلى أشد وقْعَا

أدعوك إن عَضَّني زماني

لا زلتَ للمكرمات تُدْعَى

ما قلتُ ذَا الشعرَ فيك وحدي

لكنه صارَ مِنك يَسْعَى

هاكَ عروساً مِن ذي ودادٍ

فاخلعْ عليها الإحسانَ خَلْعَا

كأنها البدر لاحَ نوراً

أو كالثريَّا تَرُوقُ لَمْعَا

لا عيبَ فيها سوى الأعادي

تَسْفَعُهم في الأحشاءِ سَفْعَا

وادفعْ لها مَهْرَها وأجزل

لأنها تستحق رَفْعَا

لو أنها تستطيعُ نُطْقَا

لافتخرتْ مُذْ أتتْك تَسْعَى

فاقَتْ على نظمِ كلِّ شعرٍ

لأنها في عُلاكَ تُدْعَى
35الآداب
مزيد من المشاركات
أهمية شكر الله

أهمية شكر الله

أهمية شكر الله شُكر الله -تعالى- من العبادات التي يتقرّب بها العباد إلى ربهم؛ وقدّ أطلق الله -تعالى- الجزاء على الشكر ولم يُقيده بالمشيئة؛ وما ذلك إلّا كرماً منه على الشاكرين، وقد جعله الله غاية الخلق؛ وهو ممّا أثنى عليه من صفات الأنبياء؛ ومن لمّ يشكر الله -تعالى- ليس أهلاً لعبادته. ممّا يُعين على شكر الله من الوسائل المعينة على أداء شُكر الله -تعالى- ما يأتي: التوجّه إلى الله -تعالى- بالدعاء ؛ بأنّ ييسّر لعبده الشكر في كلّ الأحوال. استحضار غنى الله -تعالى- وكماله وقدرته ورحمته ولُطفه بعباده.
عملات الدول العربية

عملات الدول العربية

الدول التي تتعامل بالدينار يُعدُّ الدينار العُملة الرسميّة والمتداولة في سبع دولٍ عربيّةٍ في الوقت الحاضر، ويبين الآتي أهم المعلومات عن عُملة كلِّ دولةٍ منها: الكويت يُعتبر الدينار الكويتي العُملة الرسميّة والمتداولة في الكويت منذ عام 1961م؛ حين تمّ طَرحُه للتداول للمرة الأولى في الأسواق الماليّة مِن قِبَل بنك الكويت المركزي؛ الذي طرح تِباعاً ستة إصداراتٍ للعُملة الكويتيّة كان آخرها في عام 2014م، وقد طُرحت الأوراق النقديّة للتداول ضمن الفئات التالية: (0.25، 0.5، 1، 5، 10، 20) دينار، وتجدر
هل يمكن وضع الفازلين على الوجه

هل يمكن وضع الفازلين على الوجه

الفازلين يعتبر الفازلين من المركبات البروتوكيميائية الخالية من النفط تماماً، إذ يدخل في صناعة الكثير من منتوجات العناية بالبشرة بفعل نسبة الرطوبة العالية التي يحتويها، وبذلك يعالج الكثير من المشاكل التي تتعرض لها البشرة من تشقق، وجفاف، وسنتعرف في هذا المقال على طريقة وضعه، وأهم فوائده وأضراره. وضع الفازلين على الوجه يمكن وضع الفازلين على الوجه، ولكن يُفضل أن يكون قبل الذهاب إلى النوم، وبالرغم من فوائده العديدة للبشرة إلا أنه يُفضل ألا يُستعمل لفترة طويلة أو بشكلٍ يومي؛ لأنه يؤدي إلى سد مسامات
معنى اسم الله الملك

معنى اسم الله الملك

أسماء الله الحسنى أسماء الله الحسنى هي الأسماء التي أثبتها الله -تعالى- لنفسه واختصّ بها، وأثبتها له رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وآمن بها جميع المؤمنين، وقد وصف الله -تعالى- جميع أسمائه بكونها حسنى حيث قال الله -تعالى-: (وَلِلَّـهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها وَذَرُوا الَّذينَ يُلحِدونَ في أَسمائِهِ سَيُجزَونَ ما كانوا يَعمَلونَ) ، والحسنى أي المفضلة على الحسنة وذلك لأنّ أسماءه -تعالى- أفضل الأسماء وأحسنها كونها تخبر عن أشرف المعاني وأجلّها، وممّا يجدر الإشارة إليه أمرين: أوّلهما:
رشدي أباظة (ممثل مصري)

رشدي أباظة (ممثل مصري)

من هو رشدي أباظة؟ هو ممثل مصري قدير، تميز بأعماله السينمائية التي تركت بصمة كبيرة في عالم الفن المصري، وهو ينتمي إلى إحدى العائلات المرموقة، فوالده هو "سعيد بغدادي أباظة" والذي كان يعمل كضابط شرطة، أما والدته فهي إيطالية الجنسية، وقد تلقى رشدي تعليمًا جيدًا حيث درس المرحلة الابتدائية في مدرسة "المارونية"، أما الثانوية العامة ففي مدرسة "سان مارك" في الإسكندرية، كما عُرف عنه شغفه الكبير في ممارسة الرياضة، إلى جانب إجادته العديد من اللغات مثل الإيطالية، والإنجليزية، والفرنسية، والإسبانية،
تعريف الإحصاء الوصفي

تعريف الإحصاء الوصفي

تعريف الإحصاء الوصفي يمكن تعريف الإحصاء الوصفي على أنه مجموعة العمليات التي تصف السمات الأساسية للبيانات في الدراسة، والتي تحتوي على مجموعة معينة من البيانات، ممكن أن تمثل بيانات الدراسة عينة بحث كعينة من السكان أو أن تكون تمثيلاً للسكان. يساعد الإحصاء الوصفي في توفير ملخصات بسيطة حول العينة والمقاييس المتعلقة بها كمقاييس النزعة المركزية كالمتوسط الحسابي وكذلك مقاييس التباين أو الانحراف المعياري . أنواع ومقاييس الإحصاء الوصفي هناك العديد من أنواع ومقاييس الإحصاء الوصفي، ويُمكن توضيحها كما
رجيم التمر واللبن

رجيم التمر واللبن

رجيم يعرف الرجيم على أنه التخفيف من الأكل الزائد، وتناول الطعام الذي يحتوي على المكونات الصحية والعناصر الغذائية نذكر منها: البروتينات، والفيتامينات، والمعادن، والألياف، والسكريات، والنشويات، والكربوهيدرات، مع مراعاة عدم الحرمان من أي عنصر من تلك العناصر، وهناك أنواع مختلفة من الرجيم التي يمكن اتباعها للتخلّص من الوزن الزائد، ويعدّ رجيم التمر واللبن من أكثر أنواع الرجيم فعالية، وسنتعرف فيما يأتي على طريقة استخدامه. طريقة رجيم التمر واللبن وجبة الإفطار خمس حبات من التمر. كوب من الحليب السائل أو
نتائج نهائيات كأس العالم 2014

نتائج نهائيات كأس العالم 2014

كأس العالم 2014 أقيمت بطولة كأس العالم 2014 بالبرازيل، وبعد الدراسة قد تبين أن المباراة النهائية لوحدها شاهدها أكثر من مليار شخص، وكانت المنافسة شديدة ومثيرة من مباراة الافتتاحية إلى النهاية وتنافس بها 32 منتخباً من حول العالم. نتائج دور المجموعات في نهائيات كأس العالم 2014 المجموعة الأولى في التالي ترتيب المجموعة الأولى وعدد نقاط كل فريق: البرازيل 7 نقاط. المكسيك 7 نقاط. كرواتيا 3 نقاط. الكاميرون صفر نقاط. المجموعة الثانية في التالي ترتيب المجموعة الثانية وعدد نقاط كل فريق: هولندا 9 نقاط.