أشعار حزينة عن الحياة

أشعار حزينة عن الحياة

قصيدة أمتي

يقول كريم معتوق:

أمةٌ من رأسها منكسرة

وأمانيها عليها قَتَرة

يا أخيّا الحرفِ لا تكتبْ على

قبرها.. تخجلُ منها المقبرة

تأنفُ الأوراقُ من سيرته

ويعاديها مدادُ المحبرة

ما كتبنا الشعر إلا كي نرى

مارداً ينفضُ عنها الغَبَرَة

أمةٌ يُغتالُ فيها مُقعدٌ

فبدتْ سوءتها المستترة

كان فيها قائماً وهي التي

أقعدتها نخوةٌ منبترة

ما سألنا الله نصراً وبه

ألفُ سجانٍ نفته المأثرة

ورأتْ تاريخهُ مبتكَراً

ومتى تجدي الرؤى المبتكرة

يدهُ شلتْ وكم من عنقٍ

شامخَ الرأي عظيم المفخرة

ليس من جرمٍ سوى في رأيه

يدهُ أهدتهُ ظلم المعصرة

أمةٌ أقصى مناها أن ترى

وَهَمَ أيامٍ لها مندثرة

هرب الحسون من غاباته

وشدا البومُ بها والقبرة

أمةٌ تأكل من أبنائه

عظْمةَ الفكرِ ولحمَ التذكرة

لا أرها الله من سوأته

قصةً مسهبةً مختصرة

هي من قرنٍ وقرنين ومن

ألف قرنٍ للسنا منتظرة

ما أرتنا من رؤاها عجباً

وارتنا الغصَّةَ المعتبرة

إنها أعجبُ مهزومٍ مضى

يرسمُ النصرَ بعطر المغفرة

إنها مهزومةٌ في عمقه

إنما ألحانها منتصرة

آيةٌ للعُجْبِ ما تبدعهُ

من تلاوين لها مُستنكرة

تهدأ الأحزانُ من خيبته

وبها أفراحها مستعرة

هذه أمةُ لا حولَ ولا

قوةٍ ندركُ حتى الآخرة

إنها أمتنا يا صاحبي

إنها أمتنا المحتضَرة

قصيدة قد أعرب الدمع عن وجدي وكتماني

يقول ابن دنينير:

قد أعرب الدمع عن وجدي وكتماني

وأعجم القلب في صبري وسلواني

وقابلت أدمُعي فبمن كفت به

يوم التفرّق والتوديع نيراني

اشكو الهوى و فؤادي يستلذّ به

وغير شاني الذي أبدى لكم شاني

بنتم فما زلت مع وجد أكابده

مستوحشًا لكم سرّي وإعلاني

والبعد في النار أكفاني وموقدها

من بعد وشك نواكم دمعي القاني

لا كان سهم نوى أصمى فؤادي من

عوجا وتين بمرنان ومذعان

لو زارني الطيف سلّيت الهموم به

ولو تغشى رقادي كان يغشاني

لم يطرق النوم أجفاني ولا عجب

من بعد فرقتكم أنى تجافاني

ما صحّ كتمان سرّي إذ جفيت وقد

أصبحت ما بين أحشاء وأجفان

فدمع عيني طليق بعد بعدكم

لكن فوادي المعنّى فيكم دعان

ما استعذبت عذبات الرند بعدكم

روحي ولا بان منّى رغبة البان

تحمّلت منكم ريح الصبا أرجا

أزرى على نشر يبرين ونعمان

ما خلت أني وإن ساء الزمان بنا

فعلًا أفارق أحبابي وخلان

ولا علمت بأن الدهر يبدلني

من بعد تشتيت إخواني بخوّان

يا ظاعنين وقلبي نحوهم أبداً

يحدى من الشوق فيما بين أظعان

بنتم فما لذّ لي عيش لبعدكم

ولا فرحت بأوطارى وأوطاني

أورثتموني شبحا باق تردّدهُ

لبعدكم ي سويد القلب أشجاني

أنّى ذكرتكم فالشوق من وله

جمر الفضا بفنا الأوطان أوطاني

إن خانني زمني فيكم فليس له

بدع إذا ما رمى حرّا بحرمان

أو كان بغيته خفضى فقد رفعت

يد الفضائل بين الناس بنياني

جلّيت عند فتاء السن من أدبي

أوفى شيوخ بني الدنيا وشبّان

قصيدة لقد أسرى بيَ الأجلُ

يقول محمد مهدي الجواهري:

لقد أسرى بيَ الأجلُ

وطولُ مسيرةٍ مَللُ

وطولُ مسيرةٍ من دونِ

غايٍ مطمعٌ خَجِلُ

على أن يَطْوي غدٌ

طُولَ السُرى وجلُ

تماهلَ خطوهُ صدداً

وعُقبى مهلِهِ عجَلُ

وخُولِط سيرهُ جنفاً

كما يتقاصرُ الحَجلُ

أشاع اليأسَ بي عُمُرٌ

وكنتُ وكلُهُ أملُ

وعُمرُ المرءِ فضلُ منىً

بها ما شَقَّ يُحَتَملُ

فإن ولّت فلا ثقةٌ

ولا حَوْلٌ ولا قِبَلُ

أقول وربما قولٍ

يُدَلُّ بهِ ويُبتَهَلُ

ألّا هل تُرجِعُ الأحلامُ

ما كُحْلِت به المُقلُ

وهل ينجابُ عن عَينيَّ

لليلٌ مُطبقٌ أزلُ

كأنّ نجوَمه الأحجارُ

في الشطرنج تنتَقَلُ

يُسَاقِطُ بعضُها بعضاً

فما تنفكُ تقتتِلُ

ألّا هل قاطعٌ يصلُ

لما عيَّت به الرُسُلُ

ويا أحبابيَ الأغنينَ

من قطعوا ومَن وصَلوا

ومن هُمُ نُخبةُ اللذَّاتِ

عِندي حِينَ تُنتَخَلُ

هُمُ إذ كلُ من صافيت

مدخولٌ ومُنتَحَلُ

سلامٌ كلُهُ قُبَلُ

كأنّ صَمِيمَها شُعَلُ

وشوقٌ من غريب الدارِ

أعيَتْ دونهُ السُبُلُ

مقيمٌ حيثُ يَضْطربُ المنى

والسعيُ و الفشلُ
وحيثُ يُعاركُ البلوى 
فتلويهِ ويعتدلُ

وحيثُ جَبينُهُ يَبَسٌ

وحيثُ جَنانُه خَضِلُ

وإذْ نَضّبَتْ أفاويقُ الصِّبا

فهِباتُها وشَلُ

سلامٌ من أخي دَنَفٍ

تَناهتْ عندهُ العِللُ

وحيدٍ غيرَ ما شَجَنٍ

بلوحِ الصدرِ يعتملُ

وذكرى مُرّةٍ حَلِيت

بها أيامُنا الأُوْلُ

تُعاودُه كفيءِ الظلِّ

رؤياها وتنتقلُ

وحيدٍ بالذي غنّى

وساقى يُضربُ المثلُ

وفيما قال من حَسَنٍ

وَسْيءٍ يَكثُرُ الجْدَلُ

سلاماً أيُّها الذاوونَ

إنّي مُزمعٌ عجلُ

سلاماً أيُّها الخالونَ

إنَّ هواكُمُ شُغلُ

سلاماً أيُّها الندمانُ

إني شاربٌ ثَمِلُ

سلاماً أيُّها الأحبابُ

إنَّ مَحبةً أملُ

سلاماً كُلُهُ قبلُ

كأنَّ صَمِيمَها شُعَلُ

قصيدة بريد الغربة

ويقول محمد مهدي الجواهري:

هبَّ النسيم فهبتِ الأشواقُ
وهفا إليكمْ قلبه الخّفاقُ
وتوافَقا فتحالفا هو والأسى
وحَمامُ هذا الأيكِ والأطواق
عارٌ على أهل الهوى ان تُزدرى
هذي النفوسُ وتُشترى الأعلاق
ذَم الفراقَ معاشرٌ جهلوكُمُ
من أجلكم حتى الفراقُ يُطاق
ما شوقُ أهل الشوق في عُرفِ الهوى
نُكرٌ فقد خُلِقوا لكي يشتاقوا
أما الرفاقُ فلم يَسُؤْني هجرهمْ
إذ ليس في شرع الغرام رفاق
لو أُبرم الميثاقُ ما كَمَلَ الهوى
شرطُ الهوى ان يُنقَض الميثاق
كُتُبُ الاله تشّرفت في ذكره
وبذكركمْ تتشرفُ الأوراق
هذا القريض تكبَّرت بُرُآتهُ
إذ ضاق من ألم الفراق خناق
عَمَرت بذكركمُ اللذيذِ مجالسٌ
وازَّيَّنَتْ بهواكُمُ أسواق
ماذا أذُم من الهوى وبفضله
قد رق لي طبعٌ وصحَّ مَذاق
هي " فارسٌ " وهواؤها ريح الصَّبا
وسماؤها الأغصانُ والأوراق

قصيدة أمي

يقول عبد الله البردوني  :

تـركـتني هـا هـنا بـين الـعذاب

ومـضت، يا طول حزني واكتئابي

تـركـتني لـلـشقا وحــدي هـنا

واسـتراحت وحـدها بـين الـتراب

حـيـث لا جــور ولا بـغي ولا

تـنـبي وتـنـبي بـالـخراب

حــيـث لا سـيـف ولا قـنـبل

حـيث لا حـرب ولا لـمع حـراب

حـيـث لا قـيـد ولا ســوط ولا

ألم يـطـغى ومـظلوم يـحابي

خـلّـفتني أذكــر الـصـفو كـما

يـذكـر الـشـيخ خـيالات الـشباب

ونأت عـنّـي وشـوقي حـولها

الماضي وبي – أوّاه – ما بي

ودعـاهـا حـاصـد الـعمر إلـى

حـيث أدعـوها فـتعيا عـن جوابي

حـيـث أدعـوهـا فــلا يـسمعني

غـير صـمت الـقبر والقفر اليباب

مـوتـها كــان مـصـابي كـلّـه

وحـيـاتي بـعدها فـوق مـصابي

أيــن مـنّي ظـلّها الـحاني وقـد

ذهـبـت عـنّي إلـى غـير إيـاب

سـحـبت أيّـامـها الـجرحى عـلى

لـفـحة الـبيد وأشـواك الـهضاب

ومـضت فـي طـرق الـعمر فـمن

مـسلك صـعب إلـى دنـيا صـعاب

وانـتهت حـيث انـتهى الـشوط بها

فـاطـمأنّت تـحت أسـتار الـغياب

آه " يــا أمّـي " وأشـواك الأسـى

تـلهب الأوجـاع فـي قـلبي المذاب

فـيـك ودّعــت شـبابي والـصبا

وانـطوت خـلفي حـلاوات التصابي

كـيـف أنـسـاك وذكـراك عـلى

سـفـر أيّـامي كـتاب فـي كـتاب

إنّ ذكـــراك ورائــي وعـلـى

وجـهتي حـيث مـجيئي وذهابي

كــم تـذكّـرت يـديـك وهـمـا

فـي يـدي أو فـي طعامي وشرابي

كـــان يـضـنيك نـحـولي وإذا

مـسّـني الـبـرد فـزنـداك ثـيابي

وإذا أبـكـانـي الـجـوع ولــم

تـملكي شـيئًا سـوى الـوعد الكذّاب

هـدهـدت كـفـاك رأســي مـثلما

هـدهـد الـفجر ريـاحين الـرّوابي

كــم هـدتـني يـدم الـسمرا إلـى

حقلنا في (الغول) في (قاع الرحاب)

وإلــى الـوادي إلـى الـظلّ إلـى

حـيث يـلقي الـروض أنفاس الملاب

وسـواقـي الـنـهر تـلقي لـحنها

ذائـبا كـاللطف فـي حـلو الـعتاب

كـــم تـمـنّينا وكــم دلّـلـتني

تـحت صمت اللّيل والشهب الخوابي

كــم بـكـت عـيـناك لـمّا رأتـا

بـصري يـطفا ويطوي في الحجاب

وتذكّرت مـصـيري والـجوى

بـين جـنبيك جـراح فـي الـتهاب

هــا أنــا يـا أمّـي الـيوم فـتى

طـائـر الـصـيت بـعيد الـشهاب

أمــلأ الـتـاريخ لـحـنا وصـدى

وتغني فـي ربـا الـخلد ربـابي

فـاسمعي يـا أمّ صـوتي وارقـصي

مـن وراء الـقبر كـالحورا الـكعاب

هــا أنــا يـا أمّ أرثـيك وفـي

شـجو هـذا الشعر شجوي و انتحابي
25الآداب
مزيد من المشاركات
آثار وجود الشغف في العمل

آثار وجود الشغف في العمل

"آثار وجود الشغف في العمل" يُعرّف الشغف في العمل على أنه الرغبة الشديدة التي تدفع الموظف للاستيقاظ باكرًا وهو قمة حماسه للذهاب إلى العمل، وهو نفس الحماس الذي يخبو عندما يحين موعد الإجازة الأسبوعية، ويعود ليشعر به في بداية الأسبوع مع رجوعه للعمل،فالشغف من الأمور التي يسعى الكثير من الموظفين لتحقيقها في حياتهم المهنية، وكذلك أرباب العمل يسعون لتحقيقها في مؤسساتهم بين موظفيهم، لما لها من آثارٍ إيجابيةٍ على كليهما،وفيما يأتي توضيحها: آثار الشغف في العمل على المؤسسة تتضمن آثار الشغف في العمل على
كيفية اكتساب المهارات الاجتماعية

كيفية اكتساب المهارات الاجتماعية

كيفية اكتساب المهارات الاجتماعية من طرق اكتساب المهارات الاجتماعية ، ما يأتي: تحديد الأفكار السلبية واستبدالها إذا كان لديك الكثير من الأفكار السلبية حول تفاعلاتك الاجتماعية، فقد يكون من الصعب عليك أن تصبح شخصاً اجتماعيا، لذا يتوجب عليك القيام بتحديد جميع الأفكار والمعتقدات السلبية عن نفسك واستبدالها بأخرى ذات أفكار إيجابية ومحفزة وداعمة للنفس للمساعدة على بناء الثقة بالنفس . استخدم آداب السلوك المناسبة عندما يتعلق الأمر بالمهارات الاجتماعية، فإن الأخلاق الحميدة والسامية تقطع شوطًا طويلاً
حديث عن الرسول

حديث عن الرسول

حديث عن الرسول أحاديث عن الأخلاق من الأحاديث التي نصت على عدد من الأخلاق الإسلامية ما يأتي: قوله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إلى البِرِّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتَّى يَكونَ صِدِّيقًا. وإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا). قوله -صلى الله عليه وسلم-: (أنَّ الأمانَةَ نَزَلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ
أفكار ألعاب رمضانية للأطفال

أفكار ألعاب رمضانية للأطفال

أفكار ألعاب رمضانية للأطفال إن شهر رمضان شهر إيماني بامتياز، وله خصوصية عظيمة عند جميع أفراد الأمة الإسلامية، ومن ضمن خصوصيته اهتمام الأهل بأطفالهم وصناعة محاضن تربوية تحببهم في شهر رمضان، وتعلمهم أحكامه من صيام وسحور وصلاة وغيرها مما يتعلق بهذا الشهر الكريم. وذلك لينشأ ناشئ الصبيان على خير عظيم، وعلى مائدة إيمانية عظيمة، ومن ضمن ما يقدمه الأهل لأطفالهم في هذا الشهر المبارك الألعاب التربوية الهادفة؛ التي تبني فيهم شخصية المسلم الحق، والذي يتشرب من القرآن الكريم ويتربى في ظلاله. وبذلك يتبين لنا
هل يجوز تقديم الصلاة

هل يجوز تقديم الصلاة

حكم تقديم الصلاة بغير عذر فرض الله تعالى على عباده الصلوات الخمس في مواقيت محددة وملزمة، بحيث لا يجوز إخراج أي صلاة منها عن وقتها المحدد لها شرعًا، وذلك لقوله -عز وجل-: (إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا). كما ويعد تقديم الصلاة عن وقتها دون عذر من الكبائر المنهي عنها، وعليه فيلزم الحفاظ على المواقيت التي وردت في السنة وعدم محاولة التلاعب في أوقات الصلوات وإخراج الصلوات عن وقتها تقديمًا أو تأخيرًا بلا عذر. حكم تقديم الصلاة عند وجود عذر جاءت الشريعة ميسورة مقدورة
هشام المشيشي (رئيس الحكومة التونسية سابقاً)

هشام المشيشي (رئيس الحكومة التونسية سابقاً)

من هو هشام المشيشي؟ هشام المشيشي المولود في كانون الثاني عام 1974 وحاصل على شهادات في الإدارة والحقوق من الجامعات التنافسية وإحدى الجامعات الفرنسية، هو شخصية ظهرت بعد ثورة 2011 م وشاب غير متحزب وعلى علم ودارية كافة بالملفات المختلفة الأمنية من أصل مناطق داخلية للشمال الغربي في تونس وتميز هشام المشيشي بولائه الأولي للرئيس قيس سعيد، ولم يكن على اقتراب بالأحزاب إلا بعد الثورة حيث كانت بداية تقربه مع الأحزاب الليبرالية من دون أن يتحمل كامل المسؤوليات فيها. كيف كانت بدايات هشام المشيشي في تشكيل
تفسير النمل الميت في المنام

تفسير النمل الميت في المنام

رؤية النمل الميت في المنام بدايةً لا بدّ من التنبيه أنّ أهل الرؤى والتفسير ذكروا في كتبهم تفسير النمل على وجه العموم وسنبيّن ذلك بالمقال، وعلم الرؤى والأحلام علم ظني الدلالة؛ لأنّه قائم على اجتهادات العلماء، وقد تكون رؤيا من الله تحمل بشارات الخير والسرور، وقد تكون أضغاث أحلام نتيجة ما يفكّر به الإنسان ويجول في خاطره، وقد تكون حلم من الشيطان ليحزن المسلم ويقلقه. وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رَأَى أحَدُكُمْ رُؤْيا يُحِبُّها، فإنَّما هي مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عليها
مفهوم الأنثروبولوجيا الاجتماعية

مفهوم الأنثروبولوجيا الاجتماعية

مفهوم الأنثروبولوجيا الاجتماعية كلمة الأنثروبولوجيا مكونة من مقطعين، الأول هو الأنثروبو (Anthropo) وتعني الإنسان، والثاني هو لوجي وتعني العلم أو الدراسة، وبالتالي فإن الترجمة الحرفية للأنثروبولوجيا تعني علم الإنسان، يعنى علم الأنثروبولوجيا بالدراسة الشاملة للإنسان، فهو يتناول أعمال الإنسان وكل منجزاته الفكرية والمادية، لذلك يعد علم الأنثروبولوجيا أكثر العلوم التي تدرس الإنسان وأعماله شمولًا على الإطلاق، إذ أنّه يجمع بين نظريتي العلوم الاجتماعية والعلوم البيولوجية. أقسام الأنثروبولوجيا