أشعار حب حلوة وقصيرة

أشعار حب حلوة وقصيرة

قصيدة أغالبك القلب اللجوج صبابة

يقول المرقش الأكبر:

أَغالِبُكَ القلبُ اللَّجوج صَبابَةً

وشوقاً إلى أسماءَ أمْ أنتَ غالبُهْ

يهيمُ ولا يعْيا بأسماء قلبُه

كذاك الهوى إمرارُه وعواقِبُهْ

أيُلحى امرؤ في حبِّ أسماء قد نأى

بِغَمْزٍ من الواشين وازوَرَّ جانبُهْ

وأسماءُ هَمُّ النفس إن كنتَ عالماً

وبادي أحاديثِ الفؤادِ وغائبهْ

إذا ذكرَتْها النفسُ ظَلْتُ كأنَّني

يُزعزعني قفقاف وِرْدٍ وصالبُهْ

قصيدة قمر أعار الصبح حسن تبسم

يقول ابن رواحة الحموي:

قمرٌ أَعار الصُّبْحَ حُسنَ تَبَسُّمِ

وأَعار منه الغصنَ لِينَ تَأَوُّدِ

واخْضَرَّ شارِبُه فبان لغُلَّتي

منه اخضِرارُ الرَّوْض حَوْلَ المَوْرِد

ومتى يُباحُ لعاشقيه مُقَبَّلٌ

كالدُّرِّ في الياقوت تَحْتَ زَبَرَجْدَ

قصيدة أعطيت من أعشقها وردة

يقول إيليا أبو ماضي :

أَعطَيتُ مَن أَعشَقُها وردَةً

مِن بَعدِ أَن أَودَعتُها قَلبي

فَجَعَلَت تَنثُرُ أَوراقَها

بأنمل كَالغَنَمِ الرَطبِ

لا تَسأَلوا العاشِقَ عَن قَلبِهِ

قَد ضاعَ بَينَ الضِحك وَاللَعِبِ

لَم أَقطِفِ الوَردَةَ مِن غُصنِها

لَو لَم تَكُن كَالخَدِّ في الإِتِّقاد

وَلَم تُمَزِّق هِندُ أَوراقَها

لَولا اِشتِباهٌ بَينَها وَالفُؤاد

قصيدة أحبك أصنافًا من الحب لم أجد

يقول قيس بن ذريح:

أُحِبُّكِ أَصْنَافَاً مِنَ الحُبِّ لَمْ أَجِدْ

لَها مَثَلاً في سَائِرِ النَّاسِ يُوصَفُ

فَمِنْهُنَّ حُبٌّ لِلْحَبِيبِ وَرَحْمَةٌ

بِمَعْرِفَتِي مِنْهُ بِمَا يَتَكَلَّفُ

وَمِنْهُنَّ ألاّ يَعْرِضَ الدَّهْرَ ذِكْرُهَا

على القلبِ إلاَ كادتِ النَّفسُ تَتلَفُ

وَحُبُ بَدَا بالجِسْمِ واللَّوْنِ ظاهِرٌ

وَحُبٌّ لدى نَفسي مِنَ الرُّوحِ ألطفُ

وَحُبٌّ هو الداءُ العياءُ بِعَينهِ

لَهُ ذِكَرٌ تَعدو عَليَّ فأدنّفُ

فَلاَ أَنَا مِنْهُ مُسْتَرِيحٌ فَمَيِّتٌ

وَلاَ هُوَ عَلَى مَا قَدْ حَيِيتُ مُخَفَّفُ

فَيا حُبَّها، ما زِلْتَ حَتَّى قَتَلْتَني

وَلاَ أَنْتَ، إنْ طَالَ البلاء لِيَ مُنْصِفُ

قصيدة أضحكني الحب وأبكاني

يقول أبو نواس:

أضحـكني الحب وأبكانـي

وهاجَ شوْقي طُولُ كتماني

من حُبّ حَوْراءَ، رُصَافيّةٍ،

كأنّهـا غُـصْـنٌ من البــانِ

مخرُوطَةُ الكُمّينِ، قصريّةٌ،

جنّيّةٌ في خَلْقِ إنْسانِ

كأنّهـا من حُسْـنِها دُرَّةٌ

بارِزَةٌ من كَـفِّ دَهْـقـانِ

أو مِسْكَةٌ خالطها عَنْبَرٌ،

واستُودعَتْ طاقةَ ريْحانِ

ويقول أيضًا:

أَضرَمتَ نارَ الحُبِّ في قَلبي

ثُمَّ تَبَرَّأتَ مِنَ الذَنبِ

حَتّى إِذا لَجَّجتُ بَحرَ الهَوى

وَطَمَّتِ الأَمواجِ في قَلبي

أَفشَيتُ سِرّي وَتَناسيتَني

ما هكذا الإِنصافُ يا حِبّي

هَبنِيَ لا أَسطيعُ دَفعَ الهَوى

عَنّي أَما تَخشى مِنَ الرَبِّ

قصيدة إكسير الحياة

يقول حمد بن خليفة أبو شهاب:

فإن حلقت ألفاظه وتألقت

معانيه ف الحُبِّ الجميل أميره

يوجهه للبيّنات فيرتوي

من المنهل العذب المصفى شعوره

فأنت له يا نفحة العمر ظله

ومغناه في دنيا الهوى وزهوره

وأنفاسه من طيب رياك تنتشي

ولولاك ما طابت ونثت عطوره

ولولاك ما غنى على البان ساجع

ولا رفرفت في الخافقين طيوره

ولولاك ما حلو الزمان ومره

بمجد ولا برد الفضا وهجيره

فحبك إكسير الحياة وروحها

ومأوى فؤاد لم يجد من يجيره

قصيدة عيناك والسحر الذي فيهما

يقول إيليا أبو ماضي:

عيناك والسّحر الذي فيهما

صيّرتاني شاعرًا ساحرا

علّمتني الحبّ وعلّمته

بدر الدّجى والغصن والطاّئرا

إن غبت عن عيني وجنّ الدّجى

سألت عنك القمر الزاهرا

وأطرق الروضة عند الضحى

كيما أناجي البلبل الشاعرا

وأنشق الوردة في كمّها

لأنّ فيها أرجًا عاطرا

يذكّر الصبّ بذاك الشذا

هل تذكرين العاشق الذاكرا؟

كم نائم في وكره هانئ

نبّهته من وكره باكرا؟

أصبح مثلي تائها حائرًا

لمّا رآني في الرّبى حائرا

وراح يشكو لي وأشكو له

بطش الهوى والهجر والهاجرا

قصيدة عيني إلى من أحب تختلج

يقول ابن الرومي:

عيني إلى من أحب تَخْتَلِجُ

والصبر عن حسن وجهه سَمِجُ

طال اشتياقي إلى مُنَعَّمَةٍ

يستعبد القلبَ طرقُها الغَنِجُ

لو طلعتْ في الظلام غُرتُها

ظلت سُتُورُ الظلام تنفرجُ

متى أرى خَلْوةً يظل بها

ريقِي بريق الخليل يمتزجُ

أمن مسوخ الله مسروقة

أم من مسوخ الله مَنْتُوخه

يا جبهة جلحاء مَقْبوبة

وفَقْحَةً رسحاءَ محلوجه

لقد لفظْنَا منكِ مَلْفُوظة

وقد مججنا منك ممجوجه

وإن تمشَّيتِ فَدُحْروجَة ٌ

وإن تفحَّجْتِ ففَرُّجهْ

قصيدة وحسن جمال ليلى أن ليلى

يقول اللواح:

وحسن جمال ليلى أنّ ليلى

لغاية منيتي وبها مفازي

ولولا حب ليلى ما رمت بي

نوى قذف إلى أرض الحجاز

وحسبي أنني من حب ليلى

وإن عزت الأحبة غير عاز

أحن بها على قرب وبعد

ولست بسامع فيها التعازي

ومن حق الهوى في الحب أن لا

يجوز عليه أحكام المغازي

قصيدة لِلَّهِ دَرُّ الحُبِّ ماذا يَصنَعُ

المعتمد بن عباد:

لِلَّهِ دَرُّ الحُبِّ ماذا يَصنَعُ

يَعنو لَهُ مَلِكُ الزَمانِ وَيَخضَعُ

لِلحُبِّ سُلطانٌ عَظيمٌ شانُهُ

مَهما يَقُل قَولاً فَقَلبي يَسمَعُ

إِن يغرِ بِالهِجرانِ مالِكُ مُهجَتي

أُقبِل إِلَيهِ بِحالَتي أَتَضَرَّعُ

ماذا اِنتَفَعتُ بِحالَتي عِندَ الهَوى

حالُ الهَوى أَبَداً أَجَلُّ وَأَرفَعُ

قصيدة هل عندك شكٌ أنك أحلى امرأةٍ في الدنيا؟

يقول نزار قباني:

هل عندك شكٌ أنك أحلى امرأةٍ في الدنيا؟
وأهم امرأةٍ في الدنيا؟.
هل عندك شك أني حين عثرت عليك..
ملكت مفاتيح الدنيا ؟.
هل عندك شك أني حين لمست يديك
تغير تكوين الدنيا؟
هل عندك شك أن دخولك في قلبي
هو أعظم يومٍ في التاريخ..
وأجمل خبرٍ في الدنيا ؟
هل عندك شكٌ في من أنت؟
يا من تحتل بعينيها أجزاء الوقت
يا امرأةً تكسر، حين تمر، جدار الصوت
لا أدري ماذا يحدث لي ؟
فكأنك أنثاي الأولى
وكأني قبلك ما أحببت
وكأني ما مارست الحب.. ولا قبلت ولا قبلت
ميلادي أنت.. وقبلك لا أتذكر أني كنت
وغطائي أنت.. وقبل حنانك لا أتذكر أني عشت..
وكأني أيتها الملكة..
من بطنك كالعصفور خرجت..

قصيدة أحبك .. حتى يتم انطفائي

يقول نزار قباني:

أحبك.. حتى يتم انطفائي
بعينين، مثل اتساع السماء
إلى أن أغيب وريداً.. وريداً
بأعماق منجدلٍ كستنائي
إلى أن أحس بأنك بعضي
وبعض ظنوني.. وبعض دمائي
أحبك.. غيبوبةً لا تفيق
أنا عطشٌ يستحيل ارتوائي
أنا جعدةٌ في مطاوي قميصٍ
عرفت بنفضاته كبريائي

أنا –عفو عينيك– أنت. كلانا

ربيع الربيع.. عطاء العطاء
أحبك.. لا تسألي أي دعوى
جرحت الشموس أنا بادعائي
إذا ما أحبك.. نفسي أحب
فنحن الغناء.. ورجع الغناء ..

قصيدة حديثك سجادةٌ فارسية

يقول نزار قباني:

حديثك سجادةٌ فارسية..
وعيناك عصفورتان دمشقيتان..
تطيران بين الجدار وبين الجدار..
وقلبي يسافر مثل الحمامة فوق مياه يديك،
ويأخذ قيلولةً تحت ظل السوار..
وإني أحبك..
لكن أخاف التورط فيك،
أخاف التوحد فيك،
أخاف التقمص فيك،
فقد علمتني التجارب أن أتجنب عشق النساء،
وموج البحار..
أنا لا أناقش حبك.. فهو نهاري
ولست أناقش شمس النهار
أنا لا أناقش حبك..
فهو يقرر في أي يوم سيأتي.. وفي أي يومٍ سيذهب..
وهو يحدد وقت الحوار ، وشكل الحوار..

قصيدة أعترف لك يا سيدتي

يقول نزار قباني:

أعترف لك يا سيدتي..
أنك كنت امرأةً استثنائية
وأن غبائي كان استثنائياً..
فاسمحي لي أن أتلو أمامك فعل الندامة
عن كل مواقف الحكمة التي صدرت عني..
فقد تأكد لي..
بعدما خسرت السباق..
وخسرت نقودي..
وخيولي..
أن الحكمة هي أسوأ طبقٍ نقدمه..
لامرأةٍ نحبها..

قصيدة يا سيدتي

يقول نزار قباني:

يا سيدتي
لا تضطربي مثل الطائر في زمن الأعياد.
لن يتغير شيءٌ مني.
لن يتوقف نهر الحب عن الجريان.
لن يتوقف نبض القلب عن الخفقان.
لن يتوقف حجل الشعر عن الطيران.
حين يكون الحب كبيراً..
والمحبوبة قمراً..
لن يتحول هذا الحب
لحزمة قشٍ تأكلها النيران.
يا سيدتي:
ليس هنالك شيءٌ يملأ عيني
لا الأضواء..
ولا الزينات..
ولا أجراس العيد..
ولا شجر الميلاد.
لا يعني لي الشارع شيئاً.
لا تعني لي الحانة شيئاً.
لا يعنيني أي كلامٍ
يكتب فوق بطاقات الأعياد.
يا سيدتي:
لا أتذكر إلا صوتك
حين تدق نواقيس الآحاد.
لا أتذكر إلا عطرك
حين أنام على ورق الأعشاب.
لا أتذكر إلا وجهك..
حين يهرهر فوق ثيابي الثلج..
وأسمع طقطقة الأحطاب..
ما يفرحني يا سيدتي
أن أتكوم كالعصفور الخائف
بين بساتين الأهداب...
ما يبهرني يا سيدتي

أن تهديني قلماً من أقلام الحبر..

أعانقه..
وأنام سعيداً كالأولاد..
23الآداب
مزيد من المشاركات
متى يكون ضغط الدم مرتفع

متى يكون ضغط الدم مرتفع

كثيرًا ما يسأل الأشخاص عن متى يكون قياس الضغط مرتفعًا! لذا نطرح فيما يأتي بيانًا توضيحيًّا لقراءات ضغط الدم المرتفعة بدرجاتها المختلفة: القياسات التي تدل على ارتفاع ضغط الدم الطفيف يُعدّ ضغط الدم مرتفعًا إذا كانت قراءة ضغط الدم الانقباضي تتراوح ما بين 120-129 ميليمتر زئبقي، وقراءة ضغط الدم الانبساطي أقل من 80 ميليمتر زئبقي، والجدير بالعلم أنّ هذا الارتفاع لم يصل لمرحلة الإصابة بمرض ضغط الدم المرتفع، ولكن قد يستمر ضغط الدم بالارتفاع مع مرور الوقت ما لم يتم اتباع الخطوات اللازمة للسيطرة عليه.
كيفية صنع الحرقوس التونسي

كيفية صنع الحرقوس التونسي

ما هو الحرقوس التونسي يعرف الحرقوس التونسي بأنه مادة تتكون من البخور والعفس بالإضافة إلى الجاوي وبعض المكونات الأخرى التي تخلط مع بعضها وتوضع على النار حتى تمتزج وترسم بها زخارف جميلة، و يعتبر الحرقوس التونسي وسيلة طبيعية للتعويض عن ظاهرة الوشم لكنه يزول بعد فترة زمنية قصيرة دون إلحاق الضرر بجلد الجسم، فهو يشبه رسم الحناء أكثر، ويعد الحرقوس جزءًا من التاريخ التونسي، ويقال إن القرطاجنيات هن أول من اخترعنه، وكن يرسمن به أشكالًا كالتانيت وآلهة البحر والصليب، واستمرت عادة الحرقوس وتطورت الأشكال
الرأي قبل شجاعة الشجعان

الرأي قبل شجاعة الشجعان

قصيدة الرأي قبل شجاعة الشجعان يقول المتنبي في هذه القصيدة: الرّأيُ قَبلَ شَجاعةِ الشّجْعانِ هُوَ أوّلٌ وَهيَ المَحَلُّ الثّاني فإذا همَا اجْتَمَعَا لنَفْسٍ حُرّةٍ بَلَغَتْ مِنَ العَلْياءِ كلّ مكانِ وَلَرُبّما طَعَنَ الفَتى أقْرَانَهُ بالرّأيِ قَبْلَ تَطَاعُنِ الأقرانِ لَوْلا العُقولُ لكانَ أدنَى ضَيغَمٍ أدنَى إلى شَرَفٍ مِنَ الإنْسَانِ وَلما تَفَاضَلَتِ النّفُوسُ وَدَبّرَتْ أيدي الكُماةِ عَوَاليَ المُرّانِ لَوْلا سَميُّ سُيُوفِهِ وَمَضَاؤهُ لمّا سُلِلْنَ لَكُنّ كالأجْفانِ خاضَ الحِمَامَ بهنّ
كم مساحة العراق

كم مساحة العراق

العراق تعدّ العراق واحدة من الدول العربيّة الواقعة في غرب القارة الآسيويّة ، ويحدّها من الجهة الجنوبيّة كل من الكويت والسعوديّة، وتركيا من الجهة الشماليّة، وسوريا و الأردن من الجهة الغربيّة، وإيران من الجهة الشرقيّة، وتعتبر بغداد عاصمةً لها، ويصل تعدادها السكّانيّ أكثر من 36 مليون نسمة، وعرفت قديماً بأسماء ما بين النهرين، وبلاد الرافدين؛ وذلك لوجود نهري دجلة والفرات فيها، أما التسمية الحالية حصلت عليها في القرن السادس الميلاد، فالبعض يعتقد بأنها تعريب لكلمة أوروك أو الوكراء في اللغة السومريّة،
احاديث الامام علي عليه السلام

احاديث الامام علي عليه السلام

أحاديث الإمام علي رضي الله عنه هناك الكثير من الأحاديث التي رواها علي -رضي الله عنه- ، ومنها ما يأتي: عن علي -رضي الله عنه- قال: (أنَّ فَاطِمَةَ عليهما السَّلَامُ أتَتِ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَشْكُو إلَيْهِ ما تَلْقَى في يَدِهَا مِنَ الرَّحَى، وبَلَغَهَا أنَّه جَاءَهُ رَقِيقٌ، فَلَمْ تُصَادِفْهُ، فَذَكَرَتْ ذلكَ لِعَائِشَةَ، فَلَمَّا جَاءَ أخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ، قالَ: فَجَاءَنَا وقدْ أخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ، فَقالَ: علَى مَكَانِكُما فَجَاءَ فَقَعَدَ بَيْنِي
مفهوم الديمقراطية التمثيلية النيابية

مفهوم الديمقراطية التمثيلية النيابية

مفهوم الديمقراطية التمثيلية النيابية يُمكننا تعريف الديمقراطية التمثيلية على أنها نوع من أنواع الديمقراطية غير المباشرة ، وهي نظام حكومي مبني على انتخاب المواطنين شخصًا أو عدة أشخاص لتمثيلهم، كما تكون وظيفتهم الاقتراح والتصويت على المبادرات السياسية والتشريعية بالنيابة عن المواطنين. وهذا النوع من الديمقراطية عكس الديمقراطية المباشرة ، المبنية على تصويت المواطنين بشكل مباشر على المبادرات السياسية، إذ أن الديمقراطية التمثيلية بإعطاء السلطة للمُمثّلين الذين انتخبهم المواطنين، والأحزاب السياسية من
أضرار خزعة الغدة الدرقية

أضرار خزعة الغدة الدرقية

أضرار خزعة الغدّة الدرقيّة تُعدّ خزعة الغدة الدرقية (بالإنجليزية: Thyroid biopsy) من الإجراءات الآمنة التي لا تسبب أي ضرر وليس لها أي أخطار مقلقة في العادة، وقد يشعر الخاضع لخزعة الردقية بألم بسيط شبيه بوخز الإبرة في المكان الذي أخذت منه الخزعة، وعند الإنتهاء من أخذ الخزعة قد يشعر المريض ببعض من الألم المحتمل، والذي يمكن السيطرة عليه من خلال استخدام المسكنات التي يوصي بها الطبيب، كما قد تظهر كدمة صغيرة في موضع الحقن أيضاً، كما يمكن أن يتعرض الفرد للإصابة بالعدوى في موضع وخز الإبرة، لكنّ هذا
تعريف الإحسان في الإسلام

تعريف الإحسان في الإسلام

مفهوم الإحسان في الإسلام تعددت المفاهيم التي تعبر عن الإحسان لغةً واصطلاحًا، كما سيتم بيان أبرزها على النحو الآتي: الإحسان لغةً هو ضد الإساءة، ويقال: حسّنت الشيء تحسينًا، أي: زيّنته وأحسنت إليه وبه، والمحاسن في الأعمال أي: ضد المساوئ فيها. الإحسان اصطلاحًا يختلف معنى الإحسان اصطلاحًا باختلاف السياق، ولكن يمكن القول عنه أنه ما ينبغي فعله من المعروف كما ورد عن الرّاغب، وقد قال المناوي: أنه إسلام ظاهر، يقيمه إيمان باطن، يكمله إحسان شهوديّ. مرتبة الإحسان في الإسلام جعل الله -سبحانه وتعالى- الدين