شعر كريم العراقي

شعر كريم العراقي

قصيدة: جاءت إليّ من السماء مليكة 

تَكلم الشاعر في قَصيدته عن الأُنوثة المُتجذرة في المرأة، إذ يقول:

جَاءت إليَّ من السماء مُلَيكةً 

هي باختصار هي الأُنوثة أجمع

وتَقول لي يا عَقل تُشبه غيرها 

بل بينها والكلُّ فَرق شاسع

هي آخر العَنقود أحلى ما به 

أُنظر إليها فَوق ما نَتوقع

بحنان عينيها دَواء كآبتي 

وبحضن كفيها صغيراً أَرجع

الحبُّ مِثلُ الماء عنه لا غِنى 

والحبُّ كالوطن إليّه المَرجع

والناس كالأرض تُراب أخرس 

والحبُّ يُحييها إذا هو يَنبع

قصيدة: مَدينةُ الحبّ

تَكلم الشاعر في قَصيدته عن وجع تِلك المدينة (بغداد) والتي تَحمل الحبَّ في أرجائها حتى أسماها مدينة الحبِّ، إذ يقول:

وأنا أرى الحبَّ مَحمولاً بأكفانِ

يا لوعةَ القلب، أخذّتْ شكل مقبرةٍ

وأهل بيتي استعاروا حقدَ عُدواني

حدائقُ الحبِّ، لا وردٌ ولا شَجر

وما البيوت سوى ثَكنات سجانِ

كأنّني اليوم أنَعب في خرائبكِ

ودَمعة الذلِّ تَلمعُ بين أجفاني

لا تَصدموني، أهذا الكهف منزلنا؟

وهو الذي كان مُنية كلّ إنسانِ

أهذه النخلة الجرباءُ نَخلتنا

وهي التي أمس من أشجار رضوانِ؟

أهذه الضحكةُ الخرساء ضِحكتنا

أفعالنا تلك أم نَزوات شيطانِ؟

أهذه الأسقفُ النِيران تَحرسنا

يا سادة البيتِ هل ضيّعت عِنواني؟

هل أنتِ أمي وهل أنتَ أبي وأنا

أنا ابنُ بيتي أم أنّ الهمَّ أعماني؟

يَعلو الوجوهَ عذاب لا شَبيه له

وفي الدواخل يَغلي ألفُ بُركانِ

قلوبُ أهلي وأحبابي غَدت حجراً

أأنا على الأرض أم في كوكب ثانِ؟

قتلتم الحبَّ وهو النور في وطني

لا تَسألوني تَمهّل.. من هو الجاني؟

أبا الفُراتينِ قد شَلَّ الأسى رِئتي

ومن سِواك يُحطّم قيد أحزاني

أنا ذُهلت لصمتك يا أبا قَلَمي

وأُغنياتي وأَشواقي وأَلحاني

لا شاطئاك كم كانا ولا شفةٌ

بَاست جِراحي ولا مَشفاك أشفاني

صَفعت وجهي أهذا يا زمان أنا

سَلمت لِلريح سَاقيتي وبستاني؟

وكالمجانين أصرخ في الدُّروب كفى

قصيدة: امرأةُ المطر

وصَف الشاعر خلافاً بين حبيبين ممثلاً ذلك باليوم العاصف الماطر والذي يَنتهي باللقاء بين المُحبين، إذ يقول:

الليلُ والشباكُ والمطرُ الشديدُ
وأنا هنا.. في غُرفتي قلبٌ وحيدٌ
ولَمحت عُصفورين يقتسمان دِفَء العاطفهْ
لم يَمنع المطر الرهيب ولا جُنون العاصفهْ
فرح اللقاء ولا الغِناء بنبرةٍ متآلفهْ
حَدثت روحي: ما بك يابنت.. مالك خائفهْ؟
قومي إليه.. هاتفيهِ
قومي إليه.. فَاجئيه وصالحيهِ
فهو الذي مِفتاح قلبك في يَديهِ
بكلمتين من الجوارح أسعديهِ
هيا.. العواصف في ازدياد.. كلميهِ
كَلَّمتهُ.. مُتردده.. مُتنهده.. مُتوقدهْ
فَتفجرت أعماقه.. كَلِماتُهُ سيلاً رياحاً عاتيهْ
بمرارةٍ بحرارةٍ وبُرقةٍ مُتناهيهْ
يا قَاسيه.. يا نَاسيه.. يا ظَالمه.. يا مُجرمه.. يا غَاليهْ
حبيبتي.. وحبيبتي.. ماذا فعلت بحاليهْ؟
الى اللقاء الى اللقاء الى اللقاء
ألو.. ألو.. ألو
ورفعتُ رأسي للسماء: أين العواصفُ والرعودُ المرعبهْ؟
صَمتت براكينُ الرياح المرعبهْ
رحلت جُيوش الغيم فوراً هاربهْ
قمرٌ أطل وأنجم مُثل الزهور مُذهَّبهْ
وحبيبُ قلبي صاح خَلف الباب
هيا افتحي.. يا.. طيّبهْ

قصيدة: سنة حلوة

أطلق الشاعر قصيدته والتي يَنقل فيها في عيد رأس السنة أمنيات جميع الأمهات والبشر بتمني السلام، إذ يقول:

غيمةٌ في السماءِ عانقَتْ أختها
يا لهُ من بَريقٍ جاء بَرقُ الصورْ
قُبلةٌ من ضِياءٍ جاءَ منها المطرْ
فوقَ كُلِّ الجبالِ فوقَ كل الرمالِ فوقَ كل الشجرْ
فوقَ كُلِّ البيوتِ أُغنياتُ المطرْ
سنةٌ حلوةٌ يا جميع البشرْ
طفلةٌ في السويد هاتفت أختها
وأختها في العراقِ والعراقُ حزينْ
سنةٌ حلوةٌ.. ربما يا «حنين»
قطة في السودان خَاطبت أُمها في ضواحي اليابانْ
إنّما مَصيرنا من مَصير الإنسانْ
فالذي أصابكمْ سالفاً في الزمانْ
رُبَّما يُصيبنا أو يُصيب الجيرانْ
سنة حلوة.. لو أراد الإنسانْ
قريةٌ في يافا راسلت قريةً
في أقاصي تكساس:
لو تَبادلنا الأماكن لو تَبادلنا الناس
سوف تَبكين كثيراً.. سوف تَحنين الراسْ
اعتذاراً للسلام.. احتقاراً للـ.. رصاصْ
بجميع اللغات.. صلّت الأمهاتْ
يا إله الأنامْ.. يا كريم الكرامْ
سنة حلوة.. واهدنا للسلامْ

قصيدة: عارضةُ الأزياء

يَصف الشاعر في قصيدته عَارضة أزياءٍ تُقدم عرضاً أمام نَاظريه، إذ يقول:

تَغار من قوامها الخيل
عَارضة الأزياء
يا ليته لا يَنتهي الليل
ليلتنا ليلاء
مِشيتها رقصٌ وموسيقى
والحُسن لا يَحتاج تعليقا
آدمُ في حَضرتك طفلٌ لليوم يا حواء
حين بَدت بالأحمر الغامض..
احمرَت العُيون
ثمَّ أتت بالأبيض الرائق..
وكُلنا مَفتون
يا ويلتي بردائها الأصفر
خَطيرةٌ منها ولا أخطر
يَجعلها الأسود في الليل..
جوهرة النساء
ليست هي الأجمل في الكون..
أو أجمل النساء
من روحها تُضيف للون..
فروحها خضراء
جمالها متأصِّل العمق
شرقية ودِفئها شرقي
بَسيطة.. لكنّها أُنثى.. شَلال كبرياء
41الآداب
مزيد من المشاركات
آثار حبوب الظهر والكتف

آثار حبوب الظهر والكتف

علاج آثار حبوب الظهر والكتف من المهمّ علاجُ حبوب الظّهر قبل علاج آثارها؛ لأن بعض علاجات آثار الحبوب لا يمكن استعمالها بوجود حبوبٍ ظاهرةٍ، ومُلتهبة، وفيما يأتي بعض العلاجات الطبية والمنزلية لآثار حبوب الظّهر والكتف. طرق طبية لآثار حبوب الظهر والكتف فيما يأتي بعض الطّرق الطّبية لعلاج آثار حبوب الظّهر والكتف: حمض ألفا هيدروكسي: يقشر الطّبقة العليا من الجلد ويُنعّم مظهره، ويُقلّل تغيّر اللون، كما يُعالج الحبوب من خلال التخلّص من خلايا الجلد الميت، ومنع انسداد المسامات. التقشير الكيميائي : عادةً ما
الدفاع عن النفس في الإسلام

الدفاع عن النفس في الإسلام

الدفاع عن النفس في الإسلام جاءت الشّريعة الإسلاميّة لتحقيق مقاصد كثيرة من بينها حفظ النّفس البشريّة، ولا شكّ أنّ حفظها لا يتحقّق دون منهجٍ واضح في الحياة يضمن أن لا يتمّ الاعتداء عليها أو إلحاق الضّرر أو الأذى بها، كما يتضمّن منهج الحفاظ على النّفس الإنسانيّة في الشّريعة حقّ الدّفاع ودفع العدوان بكافّة الوسائل المشروعة، جاء في الحديث: (كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ؛ دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ)، فما هو الدّفاع عن النّفس في الإسلام؟ وما هي حالاته وأشكاله؟ التعريف يعرّف الدّفاع عن
طلال أبوغزالة (رجل أعمال أردني)

طلال أبوغزالة (رجل أعمال أردني)

ولادة الدكتور طلال أبو غزالة ونشأته ولد الدكتور طلال أبو غزالة في مدينة يافا الفلسطينية بتاريخ 22/ نيسان/1938، وأُجبر هو وعائلته على الخروج من وطنهم بسبب الغزو الصهيوني وهو لم يتم العاشرة من عمره، ولجؤوا حينها إلى دولة لبنان الشقيقة. وهو رجل أعمال أردني، والمؤسس والرئيس لمجموعة طلال أبو غزالة العالمية التي تم تأسيسها عام 1972 لتكون المزود العالمي الرائد للخدمات المهنية والتعليمية، وللدكتور أبو غزالة اهتمامات ومساهمات واسعة في مجال الخدمات المهنية، والتعليم، والاقتصاد المعرفي، والملكية الفكرية،
الذكاء التحليلي

الذكاء التحليلي

مفهوم الذكاء التحليلي الذكاء التحليلي هو عبارة عن تحليل المعلومات لحل المشاكل ، وهو مرتبط بالذكاء الأكاديمي ، حيث يُستخدم الذكاء التحليلي لحل المشكلات الأكاديمية والحسابات ، وهو نوع الذكاء الذي يتم قياسه بواسطة اختبارات الذكاء ، ويعني أيضًا القدرة على التقييم والمقارنة والتباين ، فمثلًا عند محاولة دراسة مادة معينة مثل محاولة فهم العمليات الحيوية بالجسم أو حل مسألة رياضية صعبة فإنك تستخدم الذكاء التحليلي. العمليات العقلية المرتبطة بالذكاء التحليلي توضح النقاط التالية العمليات أو المكونات
ما هو التطرف السياسي؟

ما هو التطرف السياسي؟

تعريف التطرف التطرف هو تبني موقف يتسم بالتشدد والخروج عما هو سائد، والبعد عن المألوف، وتجاوز المعايير الفكرية والسلوكية والقيم الأخلاقية التي ارتضاها أفراد المجتمع. ما هو تعريف التطرف السياسي؟ هو موقف سياسي يرفض معتنقوه أي فرصة للحوار، كما يرفضون أي تلميح حول وجود قصور أو خطأ في فهمهم، ويذهبون في جدلهم إلى أبعد مدى ممكن. ما هي أشكال بالتطرف السياسي؟ يقصد به الآتي: تبني بأفكار أو أيديولوجيات أو معتقدات متشددة أو التمسك بها. تأسيس بعض الأيديولوجيات أو المبادئ الدينية بالصورة التي تتيح اعتناقها
تعبير عن التضامن للسنة الرابعة متوسط

تعبير عن التضامن للسنة الرابعة متوسط

المقدمة: التضامن جسد المجتمع التضامن جسد المجتمع وأساس تطوره ونموّه، فالتضامن يحمل في طياته الكثير من الأشياء التي تُحافظ على توازن المجتمع وتمنعه من الانهيار؛ لهذا لا بدّ من الحرص على أن يكون جميع الأفراد متضامنين فيما بينهم، ويحرصون على التكافل والتعاون في جميع أمور الحياة. وذلك لأنّ الآثار الإيجابية للتضامن تلقي بظلالها على الفرد والمجتمع بأكمله، وتجعل منه مجتمعًا مستقرًا فيه أشخاص يحبون بعضهم بعضًا ويحرصون على أن يصلوا إلى التميز والتفرّد؛ لهذا لا بدّ من التأكيد على أهمية التضامن واتخاذه
الفرق بين التكيف الاجتماعي والتكيف الثقافي

الفرق بين التكيف الاجتماعي والتكيف الثقافي

الفرق بين التكيّف الاجتماعي والتكيّف الثقافي يُعد مفهوم التكيّف الاجتماعي والتكيّف الثقافي من المفاهيم المهمة التي يجب التفريق بينها، عندما ينتقل الشخص إلى أماكن ذات ثقافة مُختلفة عن ثقافته، فقد يحتاج إلى إجراء بعض التعديلات، وهذا يترتب عليه التَّعرف على هذا المجتمع الجديد،وفيما يأتي توضيحها: مفهوم التكيّف الاجتماعي يُعد التكيّف الاجتماعي من القضايا المهمة المرتبطة ارتباطًا مباشرًا بالسلوك البشري، وتَعديل السلوك الفردي والجماعي ليتوافق مع النظام والقواعد والقيم في مجتمع معين. تَحدُث عملية
ملخص كتاب السياسة لأرسطو

ملخص كتاب السياسة لأرسطو

ملخص كتاب السياسة لأرسطو يعرّف أرسطو المدينة على أنها جمعية سياسية، ويؤكد أن كل هذه الجمعيات مثل كل الأعمال البشرية المتعمدة، تتشكل بهدف تحقيق بعض الخير، ويضيف أن الاتحاد السياسي هو الشكل الأكثر سيادة للجمعيات لأنه يشمل جميع أشكال الجمعيات الأخرى ويهدف إلى الصالح الأعلى. تقوم الأنواع المختلفة من الجمعيات الموجودة على أنواع مختلفة من العلاقات، الوحدة الأساسية للارتباط هي الأسرة، ويليها القرية، والرابطة النهائية هي المدينة والتي من أجلها يتحرك البشر بشكل طبيعي، الذين يسعون للوصول إلى أعلى مستوى