شعر عن الشهامة

قصيدة: رثت الأمانة للخيانة إذ رأت

قال ابن الرومي في هذه القصيدة:

رثتِ الأمانةُ للخيانة إذ رأتْ

:::بالشمس موقفَ أحمد بنِ علِيِّ

منْ ذا يؤمِّلُ للأمانةِ بعده

:::لوَليِّ سُلطانٍ ثوابَ وَليِّ

بدرٌ ضَحَى للشمس يومًا كاملًا

:::فبكتْ هناك جَليَّةٌ لجِليِّ

من يَخْلُ من جزع لضَيْعة حُرْمةٍ

:::من مثله فالمجدُ غيرُ خَليِّ

يا شامتًا أبدى الشماتة لا تَزلْ

:::تَصْلَى برمَضَة أشدَّ صُلِي

ستراكَ عيناهُ بمثل مَقامهِ

:::وببعضِ ذاك يكون غير مَليِّ

وقعتْ قوارعُ دهرِه بصَفاتِه

:::فتعلّلتْ عن مَصْدَقٍ سَهْلِيِّ

عن ذي الشهامة والصرامةِ والذي

:::ما عيبَ قطُّ بمذهب هَزْلِيِّ

عن ذي المرارة والحلاوة والذي

:::لم يؤت من خُلق له مَقْلِيِّ

وأبي الوزير بن الوزير أبَى له

:::إلا الحفاظ بمجدِهِ الأصلِيِّ

بل كاد من فَرْط الحميَّة أن يَرَى

:::فيما تقلَّد رأي معْتَزلِيِّ

وإذا أبو عيسى حَمَى مُتحرمًا

:::أضحى يَحُلُّ بمَعْقِل وعَليِّ

أبقى الإلهُ لنا العَلاءَ مُمتَّعاً

:::بعلائهِ القَوْليِّ والفِعليِّ

فاللَّه يعلمُ والبريَّةُ بعدَهُ

:::وكَفى بعلْم الواحد الأزلِيِّ

ما ضَرَّ دُنيا كان فيها مِثْلُه

:::أَلا يُحلَّى غَيرُهُ بحُلِيِّ

ذو منظرٍ صافي الجمالِ ومَخبرٍ

:::وافي الكمالِ ومَنْطِق فَصلِيِّ

جمع الشَّبيبة والسَّدَاد فلم يَبعْ

:::فوزَ الحكيم بلذةِ الغزَلِيِّ

قصيدة: شهامة الطبع قادتني إلى الأدب

قال أبو الهدى الصيادي في هذه القصيدة:

شهامة الطبع قادتني إلى الأدب

:::وعزة النفس رقتني إلى الرتب

وساعدتني يد الرحمن بالخلق ال

:::عالي الجميل ففيه فزت بالأرب

والحمد للَه لم أحقد على أحد

:::والعفو طبعي وذا من جودة لنسب

ولي من اللَه خوف لأحد ولي

:::حسن الظنون به في كل منقلب

ولي عن الغير تجريد ولي همم

:::تعلو بأن تنسب التأثير للسبب

وفي مكافأة من أسدى إلى يدا

:::لي نية صححت بالصدق بالطلب

وشيمتي حفظ شان الملتجين إلى

:::شأني وإن طال في ذا منهج التعب

وإن ما شاع في الأعجام عن شيمي

:::بالفعل قال به أعلى بني العرب

ومن تشبث بالإنكار عن حسد

:::أقر إقراره إقرار محتسب

تعلو إلى صدر ديوان العلا رتبي

:::طبعاً وتكبير إن تبقى على الذنب

وفي التواضع لي ذكر محامده

:::جلت وكبر كبير المدح في الكتب

ومذهبي الجود لا عن سمعة وريا

:::بل طبعي البذل والإذهاب للذهب

ولي معاهد صدق في العهود ولي

:::عزم لأجل الوفا جلد على النصب

وقد تعاظم ذيلي إن يميل إلى ال

:::فحشاء شيمة إعراب ذوي حسب

وما احتقرت فقيراً قط أو سقطت

:::عند الغنى طباعي مثل مكتسب

ولا قطعت قريباً لي لذلته

:::ولا وصلت غريباً خيفة

ولا اعتمدت على الأغيار معقداً

:::أن السلامة في التسليم والأدب

ولا افتخرت على قومي بمرتبة

:::ولا تركت حماهم حالة الكرب

ولا رأيت بعيني للوجود بقا

:::ولا شغلت بزهو اللهو واللعب

وقد تجرد قلبي إن يمر به

:::شهود نفسي كحال السادة النجب

وإن أكن غبت جسماً عن ملاحظتي

:::فإن قلبي بفضل اللَه لم يغيب

قصيدة: يا صاحبي لقد غفا

قال نسيب عريضة في هذه القصيدة:

يا صاحبيَّ لقد غفا

:::ربع المُروءةِ والوفا

عُوجا على أطلالِهِ

:::ومعَ القلوبِ بها قِفا

وتأمّلا ثم اتلُوَا

:::أيَ الوَداعِ وطوِّفا

لِلّه صَرحٌ شامخٌ

:::قد صارَ قاعاً صَفصَفا

لم يَبقَ منهُ غيرُ ذكرٍ

:::من أساطيرِ الخفاء فتأسّفا

يا صاحبَيّ لقد مضى

:::زَمَنُ النَبالةِ والكَرَم

أيامَ كان المرءُ يُعرَفُ

:::بالإباءِ وبالشيَم

وبما أتاهُ للمعالي

:::من مَحامِدَ أو كَرَم

وأرى الوَرى لا يسالونَ

::عن الشَهامةِ والشَمَم

بل يَسألونك كم جمعتَ

:::ولو جَمَعتَ بِسفكِ دم ما أسخَفا

كم أصبحت عند الرَرى

:::بدءَ الحديثِ وفصلَهُ

كم جاهلٍ حازَ الغِنى

:::والمالُ يغفِر جَهلَهُ

والمالُ يُعلي فَرعَهُ

:::والمالُ يَستُرُ فِعلَهُ

والمالُ يمحو كلَّ ذَنبٍ

:::والحَرامَ أَحلَّهُ

واذا أرادَ المزيد

:::فمَن له يُعطى لهُ مَن ذا اكتَفى

يا صاحِبَيَّ أليسَ حقّاً

:::ما قَرأنا في الكُتُب

عن جابري العَثَراتِ عن

:::أجوادِ ساداتِ العَرَب

عن حاتِمٍ عن مَعَن عن

:::كعبِ بن مامةَ في الحِقِب

والقائلينَ الفاعلِينَ

:::الباذِلِينَ بِلا طَلَب

عَجَباً أَلم يُبقُوا لهم

:::نَسلاً فيَعرفَ ما وَجب

أكذا تَغَيَّرتِ العُصُورُ

:::وفاتنا العصرُ الأغَرّ

أكذا على الأطلالِ نبحثُ

:::عن بَقايا ما انَدَثَر

أكذا عَفا الصَرح القديمُ

:::أما بقى منه أثَر

أكذا رداءُ المَجدِ يُمسي

:::في مَساخِرِ مَن سَخر

يا صاحبَيَّ تَرأفا

:::وقِفا على طَلَلِ العِبَر وتلهَّفا

قصيدة: وجدتك أعطيت الشجاعة حقها

قال أبو العلاء المعرّي في هذه القصيدة:

وَجَدتُكَ أَعطَيتَ الشَجاعَةَ حَقَّها

:::غَداةَ لَقيتَ المَوتَ غَيرَ هَيوبِ

إِذا قُرِنَ الظَنُّ المُصيبُ مِنَ الفَتى

:::بِتَجرِبَةٍ جاءا بِعِلمِ غُيوبِ

وَإِنَّكَ إِن أَهدَيتَ لي عَيبَ واحِدٍ

:::جَديرٌ إِلى غَيري بِنَقلِ عُيوبي

وَإِنَّ جُيوبَ السَردِ مِن سُبُلِ الرَدى

:::إِذا لَم يَكُن مِن تَحتُ نُصحِ جُيوبِ

قصيدة: شهامة السادات في أصلنا

قال أبو الهدى الصيادي في هذه القصيدة:

شهامة السادات في أصلنا

:::مربوطة كالفرع من حبلنا

تحير الجهال في فعلنا

:::كلامنا مر على أهلنا

وأننا عنهم لفي معزل

:::مظاهر العز بأسمائنا

موروثة منا لآبائنا

:::والبشر مبسوط بأراجينا

وقومنا حلو لا مدائنا

:::وعن جواد البغض لم ننزل

2023-12-1723الآداب

مزيد من المشاركات

تعلم ترتيل القرآن

كيفية تعلم ترتيل القرآن الكريم إنّ ترتيل القرآن الكريم من أهم الآداب التي يراعيها العلماء عند تلاوته،وقد بيّن العلماء المقصود بترتيل القرآن الكريم: أنه الترسل في تلاوة القرآن على وجه يتيح بيان المعنى، أي القراءة على مكثٍ وتمهل، والتلبُّث فيها، وذلك بحيث يُخرج القارئ الحروف من مخارجها الصحيحة، ويؤدي التلاوة بشكلٍ جيد، ويتحرّى مواضع الوقوف، وغير ذلك من الأحكام المتعلقة بالتجويد. وأمّا طريقةُ ترتيل القرآن الكريم فيمكن أن نجملها في ثلاث نقاط، وبيانها كالتالي: أولًا: تعلّم قراءة القرآن على يد شيخ

مدينة البتراء

مدينة البتراء تعد مدينة البتراء (بالإنجليزية: Petra) مدينة قديمة تعود إلى العصر الهلنستي والروماني، وتقع في جنوب غرب الأردن، وقد تم بناؤها على شرفة يحتلها وادي موسى من الشرق إلى الغرب، وقد تم تسميتها بالمدينة الوردية في القرن التاسع عشر الميلادي من قِبل الباحث التوراتي جون ويليام برغن، وذلك بسبب لون الحجارة التي بنيت منها ولأن الوادي محاط بمنحدرات من الحجر الرملي، والذي يحاط بظلال من اللونين الأحمر والأرجواني، بالإضافة إلى اللون الأصفر الباهت، حيث تخدم مدينة وادي موسى الحديثة الزيارات المستمرة

حديث شريف عن العلم

أهمية العلم إن أول ما نزل به الوحي على النبي -عليه الصلاة والسلام- آيات عن العلم، فديننا يقوم على العلم الصحيح، ويرفض الأوهام والجهل والضلالات والخرافات، ونجد في القرآن الكريم آيات كثيرة عن العلم والحث عليه، وما ذلك إلا لأهميته العظيمة، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدُّنيا مَلعونةٌ، مَلعونٌ ما فيها؛ إلَّا ذِكْرُ اللهِ و ما والاهُ، و عالِمًا و مُتعلِّمًا). أحاديث عن العلم وردت العديد من الأحاديث النبوية التي تبيّن أهمية العلم وفضله، ومن هذه الأحاديث: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مفهوم الزمن حسب النظرية النسبية

النظرية النسبية إنّ النظرية النسبية التي جاء بها أينشتاين في القرن الماضي ليست كلّها معادلات رياضية إنّما تحمل نظريّةً فلسفية جعلت العلماء يقفون عندها دون القدرة على دحضها أو تأكيدها. كان السؤال الأول الذي بدأ به أينشتاين نظريته هو هل يمكن الإثبات بشكلٍ مطلق وقاطع بأنّ جسماً من الأجسام يتحرّك وجسماً ثابتاً لا يتحرك؟ النظرية النسبية والمكان قوانين الفيزياء الحركيّة ومن ضمنها قوانين نيوتن في الحركة تعتمد جميعها على افتراض أنّ هنالك نقطة ثابتة لا تتحرّك -ساكنة- في مكان بعيد غير معروف، لكنّ

أهمية البكتيريا في الحياة

أهميّة البكتيريا في الحياة تعدّ البكتيريا إحدى الكائنات الحية التي تعيش حولنا في جميع الأوقات والتي لها أيضاً تأثيرٌ كبيرٌ على حياتنا اليومية بالرغم من كونها كائناتٍ لا تُرى بالعين المجردة. والعديد من الناس يعرفون من البكتيريا الجوانب السلبية التي تسبّبها للإنسان؛ كالأمراض المختلفة التي تسببها للإنسان والتي تكون صعبةً جداً في كثيرٍ من الأحيان، ولكن البكتيريا في الحياة لا تقتصر على الجوانب السلبية بل إنّ لها أهمية كبيرة في حياة الإنسان بحيث لا يستطيع الإنسان العيش على سطح الأرض من دون هذه

أعراض التهاب مجرى البول عند الأطفال

أعراض التهابات مجرى البول عند الأطفال تُعتبَر التهابات المسالك البوليّة من الالتهابات الشائعة بين الأطفال، ويتوجَّب على الأهل طلب المساعدة الطبِّية في هذه الحالة لصرف نوع المُضادّ الحيويّ المُناسب، وتُصاحب الإصابة بهذا الالتهاب العديد من الأعراض، وفيما يأتي بعض منها: ظهور رائحة كريهة للبول. التبوُّل في الفراش . زيادة عدد مرَّات التبوُّل. تغيُّر لون البول، أو ظهور دم فيه. المُعاناة من ألم، وحرقان عند التبوُّل. ارتفاع درجة حرارة الجسم. المُعاناة من ألم في أسفل البطن. الاستيقاظ في الليل عِدَّة

ما هي الكثافة

ما هي الكثافة؟ تعرّف الكثافة على أنّها الكتلة لكلّ وحدة حجم من مادة ما، فعلى سبيل المثال تُساوي كثافة الحديد الخالص 7.87 غم/سم، وهذا يعني أنّ سنتيمتراً مكعّباً واحداً من الحديد تبلغ كتلته 7.87 غرام، كما تُعرف الكثافة فيزيائياً بالرمز (ρ)، والذي يلفظ "رو". وحدات قياس الكثافة تختلف الوحدات المستخدمة للتعبير عن كثافة المواد، فمثلاً في النظام المتريّ تُعدّ وحدات غم/سم، و كغ/م من أشهر الوحدات التي تُعبّر عن الكثافة، ويجدر بالذكر أنّه يُمكن أن تختلف الوحدة الحجمية التابعة لمقياس الكثافة حيث يُمكن

تفسير اسم صفية في المنام

رؤيا اسم صفية في المنام تشير الرؤى والأحلام في جميع الأحوال إلى إحدى ثلاثة أمور وضَّحها لنا الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءًا من النبوة، والرؤيا ثلاثة فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس). دلالة رؤيا اسم صفية في المنام يمكن تأويل رؤيا اسم صفية في المنام إلى عدة تأويلات وهي على النحو الآتي: رؤية اسم