شعر علي بن الجهم أحد أعلام العصر العباسي الثاني

شعر علي بن الجهم أحد أعلام العصر العباسي الثاني

شعر علي بن الجهم أحد أعلام العصر العباسي الثاني

يُعد علي بن الجهم واحدًا من الشعراء العباسيين الفحول الذين ذاع صيتهم في الأدب العربي ، واسمه هو علي بن الجهم بن بدر، يعود نسبه إلى قبيلة سامة من بطون لؤي بن غالب، وقد كان شاعرًا مُجيدًا رقيق الشعر.

كان معاصرًا لأبي تمّام الشاعر المشهور وقد قرّبه الخليفة المتوكّل ثمّ غضب عليه بسبب وشاية ونفاه، وقد أقام بعد النفي في خراسان ثمّ حلب، وخرج في أواخر حياته يريد الغزو فاعترض طريقه بعض قاطعي الطريق وقاتلوه هو ومن معه ومات على إثر جراح أصابته آنذاك وكان كبيرًا في السن، وكانت وفاته نحو سنة 249هـ.

من أهمّ الخصائص التي ينطوي عليها شعر علي بن الجهم هو جزالة الألفاظ والطبع؛ فهو من الشعراء الذين لا يتكلّفون لألفاظهم وتراكيبهم كي تأتي، بل يجيء بالمعنى بأوضح سبيل وأيسر طريق، وتكاد الصنعة البيانيّة تغيب في شعره، وما وجدَ منها يكاد يكون عفو الخاطر، ومن شواهد ذلك إغفاله التصريع في مطالع أكثر قصائده شأنه شأن الشعراء المطبوعين.

قال في محبسه قصيدة جعلت ابن المعتزّ يبالغ فيه فيجعله أشعر الناس؛ إذ شبّه نفسه وهو مصلوب عاري الثياب بالسيف المسلول والبدر الطالع، وهذان أجمل ما يكونان وهما عاريان، وكان يسير مع الشعر مسايرة ولا يقتسره اقتسارًا، ويمكن إرجاع أغراض شعره إلى المديح و الرثاء والوصف والغزل والفخر والحكمة و الهجاء .

نماذج من شعر علي بن الجهم

من نماذج الأشعار التي قالها علي بن الجهم ما يلي:

قصيدة عيون المها بين الرصافة والجسر

قال علي بن الجهم في قصيدته هذه:

عُيونُ المَها بَينَ الرُصافَةِ وَالجِسرِ

جَلَبنَ الهَوى مِن حَيثُ أَدري وَلا أَدري

أَعَدنَ لِيَ الشَوقَ القَديمَ وَلَم أَكُن

سَلَوتُ وَلكِن زِدنَ جَمراً عَلى جَمرِ

سَلِمنَ وَأَسلَمنَ القُلوبَ كَأَنَّما

تُشَكُّ بِأَطرافِ المُثَقَّفَةِ السُمرِ

وَقُلنَ لَنا نَحنُ الأَهِلَّةُ إِنَّما

تُضيءُ لِمَن يَسري بِلَيلٍ وَلا تَقري

فَلا بَذلَ إِلّا ما تَزَوَّدَ ناظِرٌ

وَلا وَصلَ إِلّا بِالخَيالِ الَّذي يَسري

أحينَ أزحنَ القَلبَ عَن مُستَقَرِّهِ

وَأَلهَبنَ ما بَينَ الجَوانِحِ وَالصَدرِ

صددنَ صدودَ الشاربِ الخمر عندما

روى نفسَهُ عن شربها خيفةَ السكرِ.

قصيدة هي النفس ما حملتها تتحمل

قال علي بن الجهم في قصيدته هذه:

هِيَ النَفسُ ما حَمَّلتَها تَتَحَمَّلُ

وَلِلدَّهرِ أَيّامٌ تَجورُ وَتَعدِلُ

وَعاقِبَةُ الصَبرِ الجَميلِ جَميلَةٌ

وَأَفضَلُ أَخلاقِ الرِجالِ التَفَضُّلُ

وَلا عارَ أَن زالَت عَن الحُرِّ نِعمَةٌ

وَلكِنَّ عاراً أَن يَزولَ التَجَمُّلُ

وَما المالُ إِلّا حَسرَةٌ إِن تَرَكتَهُ

وَغُنمٌ إِذا قَدَّمتَهُ مُتَعَجَّلُ

وَلِلخَيرِ أَهلٌ يَسعَدونَ بِفِعلِهِ

وَلِلناسِ أَحوالٌ بِهِم تَتَنَقَّلُ

وَلِلهِ فينا عِلمُ غَيبٍ وَإِنَّما

يُوَفِّقُ مِنّا مَن يَشاءُ وَيَخذُلُ.

قصيدة متى عطلت رباك من الخيام

قال علي بن الجهم في قصيدته هذه:

مَتى عَطِلَت رُباكِ مِنَ الخِيامِ

سُقيتِ مَعاهِداً صَوبَ الغَمامِ

لَأَسرَعَ ما أَدالَتكِ اللَيالي

وَأَخلَت عَنكِ عائِرَةَ السَوامِ

وَقَفتُ بِها عَلى حِلَلٍ بَوالٍ

تُعَفّيها السَوافي بِالقَتامِ

فَقُلتُ لِفِتيَةٍ مِن آلِ بَدرٍ

كِرامٍ وَالهَوى داءُ الكِرامِ

قِفوا حَيّوا الدِيارَ فَإِنَّ حَقّاً

عَلَينا أَن نُحَيّي بِالسَلامِ

حَرامٌ أَن تَخَطّاها المَطايا

وَلَم نَذرِف مِنَ الدَمعِ السِجامِ.

قصيدة قالوا أتاك الأمل الأكبر

قال علي بن الجهم في قصيدته هذه:

قالوا أَتاكَ الأَمَلُ الأَكبَرُ

وَفازَ بِالمُلكِ الفَتى الأَزهَرُ

وَاِكتَسَتِ الدُنيا جَمالاً بِهِ

فَقُلتُ قَد قامَ إِذاً جَعفَرُ

ذاكَ الَّذي كانَت إِلى مُلكِهِ

أَبصارُنا طامِحَةً تَنظُرُ

الآنَ فَليَهنَ لَذيذُ الكَرى

مَن كانَ تَأميلاً لَهُ يَسهَرُ

يا وارِثَ الأَرضِ الَّذي أَصبَحَت

أَقطارُها مِن نورِهِ تَزهَرُ

قَد كانَ مُشتاقاً إِلى خُطبَةٍ

مِنكَ سَريرُ المُلكِ وَالمِنبَرُ

فَأَصبَحا قَد ظَفِرا بِالَّتي

ما مِثلُها غُنمٌ لِمَن يَظفَرُ

يا شَهرَ ذي الحِجِّةِ قَد أَصبَحَت

تُشبِهُكَ الأَيّامُ وَالأَشهُرُ

ما مِثلُ نُعماكَ عَلَينا بِهِ

إِلّا الَّذي كانَ وَلا يُذكَرُ

لا زِلتَ لِلناسِ حَديثاً بِما

أَسدَتهُ أَيّامُكَ ما عُمِّروا.

قصيدة طال بالهم ليلك الموصول

قال علي بن الجهم في قصيدته هذه:

طالَ بِالهَمِّ لَيلُكَ المَوصولُ

وَاللَيالي وُعورَةٌ وَسُهولُ

وَاِنقَضى صَبرُكَ الجَميلُ وَما يَبـ

ـقى عَلى الحادِثاتِ صَبرٌ جَميلُ

أَيقَنَت مِرَّةُ الحَوادِثِ أَن لَيـ

ـسَ إِلى الانتِصارِ مِنها سَبيلُ

فَهيَ تُبلي وَتسَتَجِدُّ وَتَستَبـ

ـدِلُ مِنّا وَلَيسَ مِنها بَديلُ

كَلُّ شَيءٍ إِذا اِعتَلَلتَ عَليلُ

وَشَكاةُ الإِمامِ خَطبٌ جَليلُ

أَيُّ خَطبٍ أَجَلُّ مِن أَن يُرى جِسـ

ـمُكَ قَد مَسَّهُ الضَنى وَالنُحولُ

كادِتِ الأَرضُ أَن تَميدَ لِشَكوا

كَ وَكادَت لَها الجِبالُ تَزولُ

وَاِستَحالَ النَهارُ وَاللَيلُ حَتّى

كادَ أن يَسبِقَ الغُدُوَّ الأَصيلُ

وَرَأَيتُ الأُمورَ حَسرى كَليلا

تٍ وَهَل يَلبَثُ الحَسيرُ الكَليلُ

وَسَلا مُغرَمٌ وَلَيسَ بِسالٍ

وَتَجافى عَنِ الخَليلِ خَليلُ.
20الآداب
مزيد من المشاركات
ما هو النخاع الشوكي

ما هو النخاع الشوكي

تعريف النخاع الشوكي يعرف الحبل الشوكي أو النخاع الشوكي (بالإنجليزية: Spinal cord) بأنه أحد الأعصاب الرئيسية في الفقاريات، ويمتد من قاعدة الدماغ عبر قناة العمود الفقري، ويتألف هذا النخاع من ألياف عصبية تعمل على القيام بالحركات اللإرادية ونقل النبضات من وإلى الدماغ، كما ويمتاز النخاع الشوكي بأنه مغطى بثلاث أنسجة ضامة يطلق عليها السحايا، ويمتلئ الفراغ بين الطبقة الخارجية والوسطى بسائل النخاع الشوكي وهو سائل عديم اللون يقوم بإسناد الحبل الشوكي، كما ويتكون مقطع عرضي من الحبل الشوكي من مادة بيضاء
طريقة عمل أومليت البيض بالجبن

طريقة عمل أومليت البيض بالجبن

الأومليت الأومليت أو العجة، هو طبقٌ يُحضّرُ بشكلٍ أساسيٍّ من البيض، وتُضاف إليه عدةُ مكوناتٍ لإعطائه مزيداً من النكهة والفائدة الغذائية، وهو طبقٌ مثاليٌ جداً ليقدّم على الإفطار، وخصوصاً للأطفال. سنُقدّم في هذا المقال وصفاتٍ مميّزةٍ لتحضير الأومليت. إعداد أومليت البيض بالجبنة المكونات ملعقةٌ كبيرةٌ حليب سائل. ملعقةٌ صغيرةٌ زبدة. ربعُ كوب جبن شيدر مَبشور. بيضتان. فلفل أسود مطحون حَسب الرغبة. ملح حسب الرغبة. للتزيين: بقدونس مفروم. طريقة التحضير نخفق البيض والحليب في طبقٍ عميق، ثمّ نُتبّله بالملح
تشقير شعر الوجه

تشقير شعر الوجه

تشقير شعر الوجه قد تعاني بعض النساء من وجود الشعر الزائد في الوجه والذي يبدو واضحًا عند رؤيته، لذا فإنّها تلجأ إلى العديد من الطرق للتخلص منه، مثل عمل جلساتٍ لإزالته بالليزر، أو النزع بالطّرق التقليديّة والتي قد تُسبب زيادة كمية الشعر في الوجه، أو باستخدام مستحضراتٍ وكريمات خاصة لصبغ شعر الوجه وتشقيره، ولكن هذه الطريقة تُسبب مُشكلة للبشرة الحساسة أو تلك التي تظهر فيها الحبوب، ومن هنا فإنّه يُمكن اتباع طرق طبيعية آمنة لتشقير شعر الوجه، والتي مع المواظبة عليها ستُعطي نتائجاً مضمونةً ومُرضية.
إزالة الحبوب من الجسم

إزالة الحبوب من الجسم

المحافظة على نظافة بشرة الجسم المحافظة على نظافة بشرة الجسم هي الخطوة الأولى للتخلّص من حبوب الجسم، ويتم ذلك عن طريق الحرص على الاستحمام الفوريّ بعد الانتهاء من أي نشاط مُجهد مثلاً في النادي الرّياضي أو الشاطئ، فذلك ضروري للتخلّص من كامل آثار العرق والزيّوت التي يفرزها الجسم، إلى جانب تنظيف الجسم من بقايا واقي الشمسيّ وما شابه، فتلك المواد من شأنها أن تتراكم عند بصيلات الشّعر، فتتسبب في ظهور الحبوب ، ويُنصح كذلك باستخدام غسول الجسم الذي يحتوي على أحد المكوّنات الفعّالة كحمض الساليساليك؛ وذلك
من هو مؤسس علم الاجتماع

من هو مؤسس علم الاجتماع

ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع يُعدّ العالم والفيلسوف العربي (ابن خلدون) أول شخص وضع الأساسات الأولى لعلم الاجتماع، وولد في تونس، في 27 أيار (مايو) عام 1332م، وله العديد من الإنجازات المهمة في علم الاجتماع، والاقتصاد، والفلسفة، وغيرها، ومن أشهر مؤلفاته كتاب: المُقدمة، والذي شرح فيه عن علم الاجتماع، وسماه علم (العُمران)؛ بسبب أنّه ربط هذا العلم مع السلوك الإنسانيّ، والعمارة البشرية في المناطق التي يوجد فيها السُكان، واعتبره علماً واسع النطاق، ويزداد نطاقه مع ازدياد المساحة العمرانيّة التي يشغلها
ما هو الجندول

ما هو الجندول

الجندول الجندول أو (الغندول): وهو الرمز الخاص والتقليد المتوارث للتنقل في طرقات مدينة البندقية في إيطاليا، وهو عبارة عن قاربٍ طويلٍ ورقيق، يُدفع بوساطةِ مجدافٍ طويلٍ ورقيق من حافتيه، وهو أهم وسيلة شعبيّة للمواصلات تشتهر فيها هذه المدينة العريقة والعائمة على سطح الماء، والتي تعدّ من أكثر العوامل جذباً وإمتاعاً للسياح؛ لأنها تقدم للزائر نزهة مائية للتعرف على معالمها، والوصول إلى أماكن متفرقة من أحيائها. تاريخ الجندول من الشائع في مدينة البندقية في إيطاليا أنّ بداية استخدام الجناديل أو الغناديل
فضل سورة مريم

فضل سورة مريم

الروايات التي وردت في فضل سورة مريم وردت بعض الروايات التي تُبيِّن فضل سورة مريم، ومن هذه الروايات ما يأتي: الرواية الأولى: قول ابن مسعود -رضي الله عنه-: (بَنِي إسْرَائِيلَ، والكَهْفُ، ومَرْيَمُ، وطه، والأنْبِيَاءُ: هُنَّ مِنَ العِتَاقِ الأُوَلِ، وهُنَّ مِن تِلَادِي)، والعتاق أي أنّها بلغت غاية كبيرة في الجودة، والتّلاد بمعنى القديم. الرواية الثانيّة: ما جاء من كلام النجاشيّ عندما قرأ عليه جعفر -رضي الله عنه- من أوائل سورة مريم، فقال إنَّ هذا الكلام يخرجُ من المشكاة التي جاء بها موسى -عليه
قياس الضغط الجوي

قياس الضغط الجوي

قياس الضغط الجوي يتم قياس الضغط الجوي عن طريق جهاز يدعى الباروميتر، وهو جهاز اخترعه العالم الإيطالي إيفانجيلستا تورشيللي، وهو عبارة عن أنبوب زجاجي طويل تم وضعه بشكل مقلوب داخل وعاء مملوء بالزئبق، فارتفع عمود الزئبق في الأنبوب، حتى أصبحت قمته على ارتفاع 76 سم فوق سطح الزئبق الذي في الوعاء. تبلغ قيمة الضغط الجوي القياسي 760 ملم زئبق، ويساوي 101.325 كيلو باسكال، والذي يساوي أيضاً 1.013 باراً، أي أن وزن عمود من الزئبق طوله 76 سم على مساحة مقدارها 1سم² تساوي وزن عمود من الهواء طوله يساوي ارتفاع