شعر صوفي في حب الله

شعر صوفي في حب الله

أبيات من قصيدة ما بين معترك الأحداق والمهج

قال الشاعر ابن الفارض سلطان العاشقين قصيدته في حب المولى عز وجل:

ما بَيْنَ مُعْتَركِ الأحداقِ والمُهَجِ

أنا القَتِيلُ بلا إثمٍ ولا حَرَجِ

ودّعتُ قبل الهوى روحي لما نَظَرْتَ

عينايَ مِنْ حُسْنِ ذاك المنظرِ البَهجِ

للَّهِ أجفانُ عَينٍ فيكَ ساهِرةٍ

شوقًا إليكَ وقلبٌ بالغَرامِ شَجِ

وأضلُعٌ نَحِلَتْ كادتْ تُقَوِّمُها

من الجوى كبِدي الحرّا من العِوَجِ

وأدمُعٌ هَمَلَتْ لولا التنفّس مِن

نارِ الهَوى لم أكدْ أنجو من اللُّجَجِ

وحَبّذَا فيكَ أسْقامٌ خَفيتَ بها

عنّي تقومُ بها عند الهوى حُجَجي

أصبَحتُ فيكَ كما أمسيَتُ مكْتَئِبًا

ولم أقُلْ جَزَعًا يا أزمَةُ انفَرجي

أبيات من قصيدة قلبي يحدّثني بأنك متلفي

قال الشاعر ابن الفارض سلطان العاشقين قصيدته في حب الله عز وجل:

قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي

روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ

لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي

لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي

ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ

في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف

فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني

يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ

يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي

ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ

عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي

منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ

فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي

والصّبْرُ فانٍ واللّقاء مُسَوّفي

أبيات من قصيدة أحبّك حبّين حبّ الهوى

قالت الشاعرة رابعة العدوية إمامة العاشقين قصيدتها في حب الله عز وجل:

أحبّك حُبين؛ حبّ الهوى

وحبّا لأنك أهلٌ لذاكا

فأما الذي هو حُبّ الهوى

فشُغلي بذكرِك عمّن سواكا

وأما الذي أنتَ أهلٌ له

فكشفُك للحُجب حتى أراكا

أبيات من قصيدة لا يقْدرُ الحبُّ أنْ يخْفي محاسنهُ

قال الشاعر عفيف الدين التلمساني قصيدته في حب الله تعالى:

لا يُقَدِّرُ الحُبُّ أَنْ يَخْفَى مَحاسِنُهُ

وَإِنَّما في سَناهُ الحَجْبُ تَحْتَجِبُ

أُعاهِدُ الراحَ أَنَّى لا أُفارِقُها

مِنْ أَجْلِ أَنَّ الثَنايا شِبْهَها الحَبَبَ

وَأَرْقُبُ البَرْقَ لاسَقَياهُ مَنْ أَرْبَى

لكِنَّهُ مَثَّلَ خَدَّيْهِ لَهُ لِهَبْ

يا سالِمًا في الهَوَى مِمّا أُكابِدَهُ

رِفْقًا بِأَحْشاءِ صَبِّ شَفِّها الوَصْبِ

فَالأَجْرُ يا أَمْلَى إِنْ كُنْتَ تَكْسِبُهُ

مِنْ كُلِّ ذي كَبِدٍ حِراءً تَكْتَسِبُ

يا بَدْرُ تَمَّ مُحاقي في زِيادَتِهِ

ما أَنْ تنجلي عَنْ أُفُقِكَ السَحَبِ

صَحا السُكارَى وَسُكْرَى فِيكَ دامَ وَما

لِلسُكَّرِ مِنْ سَبَبٍ يُرْوَى وَلا نِسْبِ

أبيات من قصيدة يا سروري ومُنيتي واعتمادي

قالت الشاعرة رابعة العدوية إمامة العاشقين قصيدتها في حب المولى عز وجل:

يا سروري ومنيتي وعمادي

وأنيسي وعدتي ومرادي

أنت روح الفؤاد أنت رجائي

أنت لي مؤنس وشوقك زادي

أنت لولاك يا حياتي وأنسي

ما تشتت في فسيح البلاد

كم بدت منةٌ، وكم لك عندي

من عطاء ونعمة وأيادي

حبك الآن بغيتي ونعيمي

وجلاء لعين قلبي الصادي

ليس لي عنك -ما حييتُ- براحٌ

أنت مِنّي مُمَكّنٌ في السوادِ

إن تكن راضيًا عني فإنني

يا منى القلب قد بدا إسعادي.

أبيات من قصيدة بكيتُ ودمع العين للنفس راحة

قال الشاعر سمنون المحب قصيدته في حب الله عز وجل:

بكيتُ ودمع العين للنفس راحة

ولكن دمع الشوق ينكى به القلبُ

وذكرى لما ألقاه ليس بنافعي

ولكنه شيء يهيج به الكرب

فلو قيل لي من أنت قلت معذب

بنار مواجيد يضرمها العتب

بليت بمن لا أستطيع عتابه

ويعتبني حتى يُقال لي الذنب

أبيات من قصيدة راحتي في خَلوتي

قالت الشاعرة رابعة العدوية إمامة العاشقين قصيدتها في حب الله عز وجل:

راحتي يا إخوتي في خلوتي

وحبيب دائمًا في حضرتي

لم أجد لي عن هواه عوضًا

وهواه في البرايا محنتي

حيثما كنت أشاهد حسنه

فهو محرابي إليه قبلي

إن مت وجدًا وما تم رضى

وأعنائي في الورى وَاشقوتي

يا طبيب القلب يا كل المنى

جد بوصلٍ منك يشفي مهجتي

يا سروري يا حياتي دائمًا

نشأتي منك وأيضًا نشوتي

قد هجرت الخلق جمعًا أرتجي

منك وصلًا فهو أقصى منيتي

أبيات من قصيدة إلى كم أنت في بحر الخطايا

قال الشاعر الحسين بن منصور الحلاج في حب المولى عز وجل:

إِلى كَم أَنتَ في بَحرِ الخَطايا

تُبارِزُ مَن يَراكَ وَلا تَراهُ

وَسَمتُكَ سمَتٌ ذي وَرَعٍ وَدينٍ

وَفِعلُكَ فِعلُ مُتَّبعٍ هَواهُ

فَيا مَن باتَ يَخلو بِالمَعاصي

وَعَينُ اللَهِ شاهِدَةٌ تَراهُ

أَتَطمعُ أَن تَنالَ العَفوَ مِمَّن

عَصيتَ وَأَنتَ لم تَطلُب رِضاهُ

أَتَفرَحُ بِالذُنوبِ وبالخطايا

وَتَنساهُ وَلا أَحَدٌ سِـواهُ

فَـتُب قَبلَ المَماتِ وَقَبلَ يَومٍ

يُلاقي العَبدُ ما كَسَبَت يَداهُ

أبيات من قصيدة تِه دلالًا فأنت أهلٌ لذاكا

قال الشاعر ابن الفارض سلطان العاشقين قصيدته في حب الله عز وجل:

تِهْ دَلاَلًا فأَنْتَ أهْلٌ لِذَاكا

وتحَكّمْ فالحُسْنُ قد أعطاكا

ولكَ الأمرُ فاقضِ ما أنتَ قاض

فَعَلَيَّ الجَمَالُ قد وَلاّكَا

وتَلافي إن كان فه ائتلافي

بكَ عَجّلْ به جُعِلْتُ فِداكا

وبِمَا شِئْتَ في هَواكَ اختَبِرْنِي

فاختياري ما كان فيِه رِضَاكَا

فعلى كُلّ حالَةٍ أنتَ مِنّي

بيَ أَوْلى إذ لم أَكنْ لولاكا

وكَفَاني عِزّاً بحُبّكَ ذُلّي

وخُضوعي ولستُ من أكْفاكا

وإذا ما إليكَ بالوَصْلِ عَزّتْ

نِسْبَتِي عِزّةً وصَحّ وَلاكا

أبيات من قصيدة ما لي بٌعدٌ بعدَ بُعدك

قال الشاعر الحسين بن منصور الحلاج قصيدته في حب الله عز وجل:

فما لي بُعْدٌ بَعْدَ بُعْدِكَ بَعْدَما

تـَيَقـَّنْتُ أنّ القرب والبُعد واحد

وإنّي وإن أُهْجِرتُ فـَالهَجْرُ صاحبي

وكيف يصحّ الهجر والحُبّ واجد

لك الحمد في التوفيق في محض ِخالصٍ

لعبدٍ زكي ما لغيرك ساجد

لا تلمني فاللوم منّي بعيـد

وأَجِرْ سيـّدي فإنـّي وحيد

إنّ في الوعد وَعْدك الحقّ حقًا

إنّ في البدء بدء أمري شديد

مَن أراد الكتاب هذا خطابي

فاقرؤوا واعلموا بأنّي شهيـد

قد تصبّرتُ وهل يصـ

ـبرُ قلبي عــن فؤادي

أبيات من قصيدة عجبتُ منك ومني

قال الشاعر الحسين بن منصور الحلاج قصيدته في حب الله عز وجل:

عَجِبتُ مِنكَ وِمنّي

يا مُنيَةَ المُتَمَنّي

أَدَنَيتَني مِنكَ حَتّى

ظَنَنتُ أَنَّكَ أَني

وَغِبتُ في الوَجدِ حَتّى

أَفنَيتَني بِكَ عَنّي

يا نِعمَتي في حَياتي

وَراحَتي بَعدَ دَفني

ما لي بِغَيرِكَ أُنسٌ

إِذ كُنتَ خَوفي وَأَمني

يا مَن رِياضُ مَعاني

هِ قَد حَوَت كُلَّ فَنِّ

وَإِن تَمَنَّتُ شَيئًا

فَأَنتَ كُلُّ التَمَنّي

أبيات من قصيدة زِدني بفرط الحب فيك تحيّرا

قال الشاعر ابن الفارض سلطان العاشقين قصيدته في حب المولى عز وجل:

زِدْني بفَرْطِ الحُبّ فيك تَحَيّرا

وارْحَمْ حشًا بلَظَى هواكَ تسعّرا

وإذا سألُتكَ أن أراكَ حقيقةً

فاسمَحْ ولا تجعلْ جوابي لن تَرى

يا قلبُ أنتَ وعدَتني في حُبّهمْ

صَبرًا فحاذِر أن تَضِيقَ وتَضجرا

إنَّ الغرامَ هوَ الحياةُ فمُتْ بِهِ

صَبّاً فحقّك أن تَموتَ وتُعذرا

قُل لِلّذِينَ تقدَّموا قَبلي ومَن

بَعدي ومَن أضحى لأشجاني يَرَى

عني خذوا وبي اقْتدوا وليَ اسمعوا

وتحدّثوا بصَبابتي بَينَ الوَرى

ولقد خَلَوْتُ مع الحَبيب وبَيْنَنَا

سِرٌّ أرَقّ منَ النسيمِ إذا سرى

أبيات من قصيدة نسختُ بحبي آية العشق قبلي

قال الشاعر ابن الفارض سلطان العاشقين قصيدته في حب المولى عز وجل:

نسخْتُ بِحَبّي آية العِشْقِ من قبلي

فأهْلُ الهوى جُندي وحكمي على الكُلّ

وكلُّ فَتىً يهوى فإنّي إمَامُهُ

وإني بَريءٌ من فَتىً سامعِ العَذْلِ

ولي في الهوى عِلْمٌ تَجِلّ صفاتُهُ

ومن لم يُفَقّهه الهوى فهْو في جهل

ومن لم يكنْ في عِزّةِ الحبِّ تائهًا

بِحُبّ الذي يَهوى فَبَشّرْهُ بالذّل

إذا جادَ أقوامٌ بمالٍ رأيْتَهُمْ

يَجودونَ بالأرواحِ مِنْهُمْ بِلا بُخل

وإن أودِعوا سِرًا رأيتَ صُدورهم

قُبورًا لأسرارٍ تُنَزّهُ عن نَقلِ

وإن هُدّدوا بالهَجْرِ ماتوا مَخافَةً

وإن أوعِدوا بالقَتْلِ حنّوا إلى القتل

أبيات من قصيدة لبّيكَ لبّيكَ يا سرّي ونَجوائي

قال الشاعر الحسين بن منصور الحلاج قصيدته في حب المولى عز وجل:

لَبَّيكَ لَبَيكَ يا سِرّي وَنَجوائي

لَبَّيكَ لَبَّيكََ يا قَصدي وَمَعنائي

أَدعوكَ بَل أَنتَ تَدعوني إِلَيكَ فَهَل

نادَيتُ إِيّاكَ أَم نادَيتَ إِيّائي

يا عَينَ عَينِ وَجودي يا مدى هِمَمي

يا مَنطِقي وَعَبارَتي وَإيمائي

يا كُلَّ كُلّي وَيا سَمعي وَيا بَصَري

يا جُملَتي وَتَباعيضي وَأَجزائي

يا كُلَّ كُلّي وَكُلُّ الكُلِّ مُلتَبِسٌ

وَكُلُّ كُلِّكَ مَلبوسٌ بِمَعنائي

يا مَن بِهِ عَلِقَت روحي فَقَد تَلِفَت

وَجدًا فَصِرتُ رَهينًا تَحتَ أَهوائي

أَبكي عَلى شَجَني مِن فُرقَتي وَطَني

طَوعًا وَيُسعِدُني بِالنَوحِ أَعدائي

أَدنو فَيُبعِدُني خَوفي فَيُقلِقُني

شَوقٌ تَمَكَّنَ في مَكنونِ أَحشائي

فَكَيفَ أَصنَعُ في حُبٍّ كُلِّفتُ بِهِ

مَولايَ قَد مَلَّ مِن سُقمي أَطِبّائي

قالوا تَداوَ بِهِ فَقُلتُ لَهُم

يا قَومُ هَل يَتَداوى الداءُ بِالدائي

حُبّي لِمَولايَ أَضناني وَأَسقَمَني

فَكَيفَ أَشكو إِلى مَولايَ مَولائي

إِنّي لَأَرمُقُهُ وَالقَلبُ يَعرِفُهُ

فَما يُتَرجِمُ عَنهُ غَيرُ إيمائي

يا وَيحَ روحي وَمِن روحي فَوا أَسفي

عَلَيَّ مِنّي فَإِنّي أَصِلُ بَلوائي

كَأَنَّني غَرِقٌ تَبدوا أَنامِلَهُ

تَغَوُّثًا وَهوَ في بَحرٍ مِنَ الماءِ

وَلَيسَ يَعلَمُ ما لاقَيتُ مِن أَحَدٍ

إِلّا الَّذي حَلَّ مِنّي في سُوَيدائي
55الآداب
مزيد من المشاركات
أين يوجد أهل الكهف

أين يوجد أهل الكهف

قصة أهل الكهف في الكتب المحرّفة في الأزمنة القديمة كان يوجد حاكم لشعبٍ يعبدون الأصنام وفي إحدى الأيام خرج الملك لزيارة المعبد الذي تقام به الأصنام واجتمع الناس على طول الطريق لرؤية الملك وتحييه، وكلما مرّ بجماعةٍ سجدوا على الأرض احتراماً له، وكان يرافق الملك مجموعةً من الفتية وعند دخول الملك إلى المعبد سجد ومن معه لهذه الأصنام إلا شاب واحد لم يسجد فلاحظه أصحابه ولم ينتبه الملك له. خرج الملك من المعبد عائداً إلى قصره فجاء الفتيان لزميلهم وقالوا له بأنّه لم يسجد للصنم الذي سجد له الملك فقال لهم
ومن اياته ان خلق

ومن اياته ان خلق

معلومات حول آية "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا" نورد فيما يأتي بعض المعلومات المتعلقة بالآية الكريمة: تفسير "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا" تدل الآيات على وحدانية اللَّه تعالى وأَنه الخالق، خلق آدم من تراب، وخلق منه حوّاء، ومراد الله تعالى بقوله: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)، تنبيه عباده على وحدانيته وربوبيته وبديع صنعته.
ما هي أسباب عدم التركيز

ما هي أسباب عدم التركيز

عدم التركيز يُعاني العديدُ من الأشخاص من مشكلة عدم التركيز، مما يُسبّبُ لهم العديدَ من المشاكل أثناء عملية الحفظ والفهم واستيعاب الأمور، خاصّة في المراحل الدراسيّة التي تتطلّبُ تركيزاً عالياً، وتعودُ مشكلة التركيز للعديدِ من الأسباب الصحيّة والنفسيّة، كما يوجد العديد من الحلول والطرق التي يمكن استخدامها لمعالجة هذه المشكلة. يُشبه مفهوم عدم التركيز التشتّت الذهني في معناه، وهو من الحالات التي تُصيبُ الإنسان نتيجة للتعرّض لعدّة أسباب، وعدّ بعض الأطباء عدم التركيز من الأمراض التي تعود على الإنسان
معنى اسم قصي

معنى اسم قصي

معنى اسم قصي ورد معنى اسم قصي في المعجم العربيّ على النحو الآتي: قَصِيّ: (اسم) قَصِيّ: فاعل من قَصيَ. قَصيَ: (فعل)، وقصِيَ / قصِيَ عن يَقصَى، أقص، قصًا وقَصَاءً، فهو قَصِيٌّ والجمع منه أَقْصَاءٌ، والمفعول مَقْصِيّ عنه، وقصِي بالمكانُ هو البعُد، وقَصِيَ الرَّجُلُ عَنْ أَهْلِهِ أي تَبَاعَدَ عَنْهُمْ، وقَصِيَ عنه تعني بعُد. القَصِيُّ، والقَصِيُّ: البعيدُ وفي التنزيل العزيز: (فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا)، ويقال لمن أبعدَ في ظنِّه أو تأويله: رميت المرمَى القَصِيَّ. صفات حامل
أنواع العلاقات بين المتغيرات في البحث العلمي

أنواع العلاقات بين المتغيرات في البحث العلمي

أنواع العلاقات بين المتغيرات في البحث العلمي يوجد للمتغيرات في البحث العلمي علاقات نذكرها، فيما يلي: ‏تظهر العلاقة بين المتغيرات أولا حينما يقوم المتغير المستقل في التأثير على المتغيرات الأخرى، ‏دون أن يتأثر المتغير المستقل بها. ‏يخضع المتغير التابع إلى تأثيرات متعددة، منها حين ضبط المتغير المستقل وقيام التجارب عليه. ‏تكون المتغيرات الوسيطة ‏حلقة وصل بين العلاقات بين المتغير التابع والمتغير المستقل، وترتبط المتغيرات الوسيطة ‏بعلاقة تجريبية في الأبحاث العلمية. ‏يحتاج الباحث في كثير من الأحيان
بحث عن مجالات علم النفس

بحث عن مجالات علم النفس

مفهوم علم النّفس يشير مفهوم علم النّفس بشكل عام إلى العِلم الذي يدرس سلوك الكائن الحيّ والدوافع المحركة لهذا السلوك، وهي العمليات العقلية، ويقوم بدراستها بشكل علمي مجرّد بهدف فهم السلوك البشري وتفسيره وذلك من خلال جمع المعلومات والوقائع الكافية لصياغة قوانين عامّة قادرة على فهم وتفسير السلوك البشري، كما يهدف علم النّفس إلى القدرة على التنبؤ بالسلوكيات البشرية وهو ما يؤسس له الهدف من الأول من علم النّفس وهو فهم السلوك البشري كما ذكرنا، ويتمثّل الهدف الثالث في القدرة على ضبط السلوك البشري
الفرق بين المكي والمدني

الفرق بين المكي والمدني

الفرق بين المكي والمدني من حيث التعريف قسم العُلماء الآيات القرآنيّة إلى آياتٍ مكيّة ومدنيّة، وفيما يلي بيان معنى ذلك: الآيات المكية هي الآيات التي نزلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو في مكّة المكّرمة قبل الهِجرة إلى المدينة المنورة، سواء نزلت في مكة المكرمة أم في غيرها من المدن؛ فالمُعتبر والضابط في معرفة السور المكية هو الزمان؛ أي الهجرة النبوية، وليس مكان النزول أو ألفاظ سور القرآن الكريم الآيات المدنية هي الآيات التي نزلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد الهجرة إلى المدينة المنورة
كيف تعرف أنك مصاب بالسكري

كيف تعرف أنك مصاب بالسكري

مرض السكري تتمثل الإصابة بداء السكري (بالإنجليزية: Diabetes) بارتفاع مستوى سكر الدم، وفي الحقيقة يُعدّ الطعام المصدر الأساسي لسكر الدم، وحتى يُستفاد منه يقوم هرمون الإنسولين بإدخاله إلى خلايا الجسم والتي بدورها تستخدمه للحصول على طاقة، وفي حال غياب هرمون الإنسولين يبقى السكر في الدم، وعندها قد يُعاني الشخص من الحالة المعروفة بمقدمات السكري (بالإنجليزية: Prediabetes) أو مرض السكري، أمّا مقدمات السكري فتُعرّف على أنّها الحالة التي تتمثل بارتفاع مستويات السكر في الدم دون الوصول إلى مدى يكفي