شعر النابغة الذبياني

شعر النابغة الذبياني

قصيدة: عفا ذو حُسًا من فرتنى فالفوارع

قال النّابغة الذّبياني :

عَفا ذو حُسًا مِن فَرتَنى فَالفَوارِعُ

:::فَجَنبا أَريكٍ فَالتِلاعُ الدَوافِعُ

فَمُجتَمَعُ الأَشراجِ غَيَّرَ رَسمَها

:::مَصايِفُ مَرَّت بَعدَنا وَمَرابِعُ

تَوَهَّمتُ آياتٍ لَها فَعَرَفتُها

:::لِسِتَّةِ أَعوامٍ وَذا العامُ سابِعُ

رَمادٌ كَكُحلِ العَينِ لَأيًا أُبينُهُ

:::وَنُؤيٌ كَجَذمِ الحَوضِ أَثلَمُ خاشِعُ

كَأَنَّ مَجَرَّ الرامِساتِ ذُبولَها

:::عَلَيهِ حَصيرٌ نَمَّقَتهُ الصَوانِعُ

عَلى ظَهرِ مِبناةٍ جَديدٍ سُيورُها

:::يَطوفُ بِها وَسطَ اللَطيمَةِ بائِعُ

فَكَفكَفتُ مِني عَبرَةً فَرَدَدتُها

:::عَلى النَحرِ مِنها مُستَهِلٌّ وَدامِعُ

عَلى حينَ عاتَبتُ المَشيبَ عَلى الصِبا

:::وَقُلتُ أَلَمّا أَصحُ وَالشَيبُ وازِعُ

وَقَد حالَ هَمٌّ دونَ ذَلِكَ شاغِلٌ

:::مَكانَ الشِغافِ تَبتَغيهِ الأَصابِعُ

وَعيدُ أَبي قابوسَ في غَيرِ كُنهِهِ

:::أَتاني وَدوني راكِسٌ فَالضَواجِعُ

قصيدة: لعمرك ما خشيت على يزيد

قال النّابغة الذبيانيّ:

لَعَمرُكَ ما خَشيتُ عَلى يَزيدٍ

:::مِنَ الفَخرِ المُضَلَّلِ ما أَتاني

كَأَنَّ التاجَ مَعصوبًا عَلَيهِ

:::لِأَذوادٍ أُصِبنَ بِذي أَبانِ

فَحَسبُكَ أَن تُهاضَ بِمُحكَماتٍ

:::يَمُرُّ بِها الرَويُّ عَلى لِساني

فَقَبلَكَ ما شُتِمتُ وَقاذَعوني

:::فَما نَزُرَ الكَلامُ وَلا شَجاني

يَصُدُّ الشاعِرُ الثَنيانُ عَنّي

:::صُدودَ البَكرِ عَن قَرمٍ هِجانِ

أَثَرتَ الغَيَّ ثُمَّ نَزَعتَ عَنهُ

:::كَما حادَ الأَزَبُّ عَنِ الظِعانِ

فَإِن يَقدِر عَلَيكَ أَبو قُبَيسٍ

:::تَمَطَّ بِكَ المَعيشَةُ في هَوانِ

وَتُخضَب لِحيَةٌ غَدَرَت وَخانَت

:::بِأَحمَرَ مِن نَجيعِ الجَوفِ آني

وَكُنتَ أَمينَهُ لَو لَم تَخُنهُ

:::وَلَكِن لا أَمانَةَ لِليَمانِ

قصيدة: المرءُ يأمل أن يعيش

قال النّابغة الذّبيانيّ:

المَرءُ يَأمُلُ أَن يَعيشَ

:::وَطولُ عَيشٍ قَد يَضُرُّه

تَفنى بَشاشَتُهُ وَيَبقى

:::بَعدَ حُلوِ العَيشِ مُرُّه

وَتَخونُهُ الأَيّامُ حَتّى

:::لا يَرى شَيئًا يَسُرُّه

كَم شامِتٍ بي إِن هَلِكتُ

:::وَقائِلٍ لِلَّهِ دَرُّه

قصيدة: هذا غلام حسن وجهه

قال النّابغة الذّبيانيّ:

هَذا غُلامٌ حَسَنٌ وَجهَهُ

:::مُستَقبِلُ الخَيرِ سَريعُ التَمام

لِلحارِثِ الأَكبَرِ وَالحارِثِ ال

:::ـأَصغَرِ وَالأَعرَجِ خَيرِ الأَنام

ثُمَّ لِهِندٍ وَلِهِندٍ وَقَد

:::أَسرَعَ في الخَيراتِ مِنهُ إِمام

خَمسَةُ آبائِهِمُ ما هُمُ

:::هُم خَيرُ مَن يَشرَبُ صَوبَ الغَمام

قصيدة: أتاني أبيت اللعن أنّك لمتني

قال النّابغة الذّبيانيّ:

أَتاني أَبَيتَ اللَعنَ أَنَّكَ لِمتَني

:::وَتِلكَ الَّتي أُهتَمُّ مِنها وَأَنصَبُ

فَبِتُّ كَأَنَّ العائِداتِ فَرَشنَني

:::هَراسًا بِهِ يُعلى فِراشي وَيُقشَبُ

حَلَفتُ فَلَم أَترُك لِنَفسِكَ رَيبَةً

:::وَلَيسَ وَراءَ اللَهِ لِلمَرءِ مَذهَبُ

لَئِن كُنتَ قَد بُلِّغتَ عَنّي خِيانَةً

:::لَمُبلِغُكَ الواشي أَغَشُّ وَأَكذَبُ

وَلَكِنَّني كُنتُ اِمرًأ لِيَ جانِبٌ

:::مِنَ الأَرضِ فيهِ مُستَرادٌ وَمَذهَبُ

مُلوكٌ وَإِخوانٌ إِذا ما أَتَيتُهُم

:::أُحَكَّمُ في أَموالِهِم وَأُقَرَّبُ

كَفِعلِكَ في قَومٍ أَراكَ اِصطَنَعتَهُم

:::فَلَم تَرَهُم في شُكرِ ذَلِكَ أَذنَبوا

فَلا تَترُكَنّي بِالوَعيدِ كَأَنَّني

:::إِلى الناسِ مَطلِيٌّ بِهِ القارُ أَجرَبُ

أَلَم تَرَ أَنَّ اللَهَ أَعطاكَ سورَةً

:::تَرى كُلَّ مَلكٍ دونَها يَتَذَبذَبُ

فَإِنَّكَ شَمسٌ وَالمُلوكُ كَواكِبٌ

:::إِذا طَلَعَت لَم يَبدُ مِنهُنَّ كَوكَبُ

وَلَستَ بِمُستَبقٍ أَخًا لا تَلُمَّهُ

:::عَلى شَعَثٍ أَيُّ الرِجالِ المُهَذَّبُ

فَإِن أَكُ مَظلومًا فَعَبدٌ ظَلَمتَهُ

:::وَإِن تَكُ ذا عُتبى فَمِثلُكَ يُعتِبُ

قصيدة: يا دار ميّة بالعلياء فَالسند

قال النّابغة الذّبيانيّ:

يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَنَدِ

:::أَقوَت وَطالَ عَلَيها سالِفُ الأَبَدِ

وَقَفتُ فيها أُصَيلانًا أُسائِلُها

:::عَيَّت جَوابًا وَما بِالرَبعِ مِن أَحَدِ

إِلّا الأَوارِيَّ لَأيًا ما أُبَيِّنُها

:::وَالنُؤيَ كَالحَوضِ بِالمَظلومَةِ الجَلَدِ

رَدَّت عَلَيهِ أَقاصيهِ وَلَبَّدَهُ

:::ضَربُ الوَليدَةِ بِالمِسحاةِ في الثَأَدِ

خَلَّت سَبيلَ أَتِيٍّ كانَ يَحبِسُهُ

:::وَرَفَّعَتهُ إِلى السَجفَينِ فَالنَضَدِ

أَمسَت خَلاءً وَأَمسى أَهلُها اِحتَمَلوا

:::أَخنى عَلَيها الَّذي أَخنى عَلى لُبَدِ

فَعَدِّ عَمّا تَرى إِذ لا اِرتِجاعَ لَهُ

:::وَاِنمِ القُتودَ عَلى عَيرانَةٍ أُجُدِ

مَقذوفَةٍ بِدَخيسِ النَحضِ بازِلُها

:::لَهُ صَريفٌ صَريفُ القَعوِ بِالمَسَدِ

كَأَنَّ رَحلي وَقَد زالَ النَهارُ بِنا

:::يَومَ الجَليلِ عَلى مُستَأنِسٍ وَحِدِ

مِن وَحشِ وَجرَةَ مَوشِيٍّ أَكارِعُهُ

:::طاوي المُصَيرِ كَسَيفِ الصَيقَلِ الفَرَدِ

سَرَت عَلَيهِ مِنَ الجَوزاءِ سارِيَةٌ

:::تُزجي الشَمالُ عَلَيهِ جامِدَ البَرَدِ

26الآداب
مزيد من المشاركات
أدعية دينية جميلة جداً

أدعية دينية جميلة جداً

أدعية من القرآن الكريم للدعاء أهمية بالغة ، وباب الدعاء واسع ويستطيع المسلم أن يدعو بما شاء من الأدعية المأثورة وغير المأثورة، ووَرَدَ في القرآن الكريم مجموعة من الأدعية القرآنية التي يُمكن للمسلم المداومة على الالتجاء بها إلى الله تعالى، ومنها ما يأتي: (رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا). (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ). (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً). (رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ
نظام الحكم في الأردن

نظام الحكم في الأردن

نظام الحكم في الأردن ينص الدستور الأردني أن الأردن دولة ذات سيادة مستقلة لا تتجزأ، وهي جزء من الأمة العربية، حكمها ملكي، وراثي، نيابي، إذ إن حق المُلك ينتقل بالوراثة إلى الابن الأكبر للملك السابق، ويترأس الملك الحكومة المركزية، وهو صاحب المنصب الأعلى في البلاد، ورأس السلطات، وتتكون السلطة في البلاد من السلطات الثلاث التالية: السلطة التنفيذية، والسلطة التشريعة، والسلطة القضائية، ومن الجدير بالذكر أنه في عام 1946م أُعلن تأسيس المملكة الأردنية الهاشمية، وتعيين الأمير عبد الله الأول ملكًا على
الفرق بين الإبدال والتسهيل في التجويد

الفرق بين الإبدال والتسهيل في التجويد

تعريف التجويد التجويد لغة هو مصدر من الفعل جوّد يجود أي حسّن يحسن تحسين، أمّا علم التجويد اصطلاحاً: فهو العلم الذي يهتم بالقواعد والأحكام التي من شأنها أن تُسهم في النطق بالكلمات والحروف القرآنية وفق الكيفية التي نزلت بها على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وقد اهتمت الأمة الإسلامية بهذا العلم اهتماماً بالغاً وذلك بالتحقيق، والتأليف، والقراءة، والإقراء؛ وذلك تحقيقاً لوعد الله -تعالى- بحفظه حيث قال الله -تعالى-: (إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ) ، وممّا تجدر الإشارة
كم تبلغ مساحة سوريا

كم تبلغ مساحة سوريا

سوريا سوريا أو الجمهورية العربية السورية من الدول العربيّة التي تقع في منطقة بلاد الشام، ونظام الحكم فيها جمهوري شبه رئاسي، ودمشق هي العاصمة الرسمية، وتُعتبر اللغة العربية هي اللغة الرسمية للسكان على الرغم من وجود بعض اللغات المحلية التي يتحدّثها سكان المناطق المختلفة منها. يُعتبر الدين الإسلامي هو الدين الرئيسي لمعظم سكان سوريا ومصدر التشريع الأول للبلاد، وتوجد الكثير من الأقليات التي تتبع مذاهب معيّنةً في التدين مثل الأقلية العلوية التي تنتشر في الساحل السوري ووادي العاصي الغربي، والأقلية
تعريف بسورة الغاشية

تعريف بسورة الغاشية

تعريف بسورة الغاشية هي السورة الثامنة والثمانون في القرآن، وفيها ست وعشرون آية، كلّها مكية بإجماع، وأسلوب السورة ومضمونها ممّا يسوغ القول أنها من السور التي نزلت دفعة واحدة. وسُميّت سورة الغاشية بهذا الاسم؛ لافتتاحها بقوله -تعالى-: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ)، والغاشية؛ من أسماء يوم القيامة ، وهي الداهية التي تغشى الناس بأهوالها، والاستفهام للتهويل وتفخيم شأنها. فضل سورة الغاشية كان الرسول –صلى الله عليه وسلم- يقرؤها في يوم الجمعة وفي العيدين، فعن النعمان بن بشير: (أن رسول الله -صلى
من هو ذو النون

من هو ذو النون

من هو ذو النون يقول -سبحانه وتعالى-: (وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً)، قال المفسرون إن هذه الآية الكريمة جاءت لإخبارنا بقصة أحد الأنبياء -عليهم السلام- والمراد فيها هو نبي الله يونس -عليه السلام- وسُمي بذي النون؛ لابتلاع الحوت له فالنون هو الحوت. وقد ورد في سورة القلم الإشارة إلى هذا المعنى، فيقول -سبحانه-: (وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ)، ورأى بعض المفسرين أنّ "ذو" فيها صيغة تشريف أعظم من كلمة "صاحب"؛ لأن الله -سبحانه- حين ذكره في موضع الثناء عبّر عنه "بـذي النون". قصة ذي النون بعث
تاريخ تصميم الأزياء

تاريخ تصميم الأزياء

تعتبر الأزياء من العناصر الثابتة في العالم والتي تحتاج إلى تغيير وتحديث بشكل كبير، ومن خلال الأزياء وتصميماتها يمكن التعرف على تطورات العصور ويمكنك تحديد أين نشأت هذه الأزياء، وهي من الأمور المهمة عند دراسة تصميم الأزياء وعند محاولة التعرف على العصور. تاريخ تصميم الأزياء يظهر تاريخ تصميم الأزياء إلى تطور صناعة الأزياء وحتى الإكسسوارات، وبدأت بها الشركات وبيوت الأزياء التي يديرها مصممون مميزون، وفي القرن التاسع عشر كان تشارلز فريدريك وورث أول مصمم يخيط علامته التجارية في الملابس التي ابتكرها.
استخدام الصابون المغربي

استخدام الصابون المغربي

الصابون المغربي ينصحُ المختصّون في مجال الصّحة العامة بشكل عام، وفي مجال العناية بالجلد والبشرة والمظهر الجماليّ بشكل خاصّ باللجوءِ إلى الطرق الطبيعيّة للعناية بهذه الأجزاء، وعلاج كافّة المشكلات ذات العلاقة بها، وتجنّب الطرق غير الطبيعيّة والمستحضرات الكيميائيّة الضارّة، ومن هذه المستحضرات الصابونُ المغربيّ، أو الصابون الأسود، وشاع استخدامُ الصابون المغربيّ منذ القدم في مجالاتٍ عدة، وما زال يستخدم على نطاق واسعٍ للأغراض نفسها حتى وقتنا الحاضر، لاحتوائه على تركيبةٍ فريدة من الفيتامينات خاصّة